法苑义林章唯识章注 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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二十九章法苑义林，唯识一章、唯独编註，以唯识章明，境行果三，非无绪统，大旨斯得，如握骊珠。

好的，这是一份关于一部名为《法苑义林章唯识章注》的图书的简介，但这份简介的内容将完全不涉及《法苑义林章唯识章注》本身，而是构建一个虚构的、详细的、与佛教哲学或其他领域相关的另一本图书的简介。 --- 图书名称： 《空性之镜：中观学派的辩证流变与当代诠释》 作者： 澄玄上师 出版社： 慧光精舍 出版年份： 2023年 ISBN： 978-987-65432-1-0 --- 内容简介 《空性之镜：中观学派的辩证流变与当代诠释》是一部深入探究印度大乘佛教核心哲学——中观学派（Mādhyamaka）思想的权威性著作。本书旨在清晰梳理自龙树菩萨（Nāgārjuna）开创以来，中观思想在印度本土，尤其是在其两大主要分支——自立派（Svātantrika）与经量中观派（Prāsaṅgika）——之间的理论演变、相互诘辩，以及其对后世佛教思想产生的深远影响。 第一部分：中观之基：龙树的“缘起性空” 本书伊始，作者首先回溯至中观学派的源头。通过对《中论》、《广破论》等基础文本的细致解读，澄玄上师对龙树菩萨提出的“缘起必空”这一核心命题进行了深入浅出的剖析。不同于一般将“空”理解为虚无或断灭的误解，本书着重阐释了缘起性空如何作为一种消除二元对立、直指事物本性的方法论存在。特别强调了“二谛说”在龙树体系中的结构性作用，即世俗谛是安立名言的基础，胜义谛则是破除执着的关键。作者通过详尽的比对和注释，澄清了龙树思想中关于“无自性”与“假有”之间的微妙张力，展现了中观哲学的强大批判力量。 第二部分：流派之辨：自立与经量的理论分野 中观思想在发展过程中，不可避免地出现了不同学派对龙树论典的不同侧重与理解，其中以自立派与经量中观派的辩论最为关键。 自立派（以中印瑜伽行学派的部分论师为代表的观点渗透）的理论构建： 本章详细考察了自立派如何在承认“空性”的同时，尝试为认识论和本体论提供一个相对稳固的基石。他们倾向于承认某种形式的“假有”或“相属”（Pratītyasamutpāda-pratītyasamutpāda），试图在胜义谛与世俗谛之间搭建一座逻辑的桥梁，以支持佛教的修行次第与教证的合理性。作者分析了他们如何引入对“自相”的间接承认，以及这种承认如何引发了与更彻底的破斥学派之间的论战。 经量中观派（Prāsaṅgika）的彻底性： 随后，本书聚焦于月称（Candrakīrti）所代表的经量中观派。经量中观派被视为中观思想的“集大成者”与“最彻底的破斥者”。澄玄上师细致入微地分析了月称在《入中论释》（清辨论）中的论证策略，特别是其对“因成”的强调，即论证的有效性不依赖于论者本身建立的“自许”观点，而是依赖于对方能同意的共同经验或逻辑前提。本书花了大量篇幅来解释“无自存（Pratītyasamutpāda）”的逻辑推导，以及经量派如何通过彻底的“遮诠”（否定式论证）来破除一切戏论，达到对空性的直接洞察。 第三部分：论辩与反思：中观与唯识的交锋 本书的第三部分将目光转向了公元六至七世纪时，中观学派与新兴的唯识学派（Yogācāra）之间的激烈论辩。这场辩论不仅是哲学层面的，更是关乎“心物关系”和“心识实有”的关键冲突。 作者详尽对比了中观派对“唯识无境”论的批判，特别是针对唯识学派所主张的“阿赖耶识”（Ālaya-vijñāna）作为一切法之根源的观点。本书引用了多位高僧的论述，阐明了中观派如何从“自性”的角度，质疑阿赖耶识本身是否依然落入“实有”的窠臼，并最终指出，即使承认心识为万法之源，若此心识具有不灭的“自性”，则仍需被破斥。 第四部分：当代诠释与实践的维度 最后，本书将视野拉回当代。澄玄上师探讨了中观思想在现代科学语境下（如量子物理学的非决定论观感）所引发的重新解读。更重要的是，作者强调了中观哲学的最终目的并非停留在纯粹的逻辑思辨层面，而是作为一种“止恶修善”的实践指南。通过对“空性”的深入理解，如何消解烦恼的根源——执着于实体的观念，从而契合大乘菩萨道的精神。 本书结构严谨，论证清晰，是所有对佛教哲学，尤其是中观思想有志于深入研究者不可或缺的参考指南。它不仅是历史的梳理，更是对“何以为真”这一终极追问的当代回应。 目标读者： 佛学院学生、宗教学研究者、对印度哲学和佛教逻辑有浓厚兴趣的普通读者。

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这本《法苑义林章唯识章注》的出现，对我来说真是一场及时雨。我一直对唯识学充满好奇，但总觉得入门门槛有点高，很多概念都像隔着一层纱，看得模糊。市面上也有一些唯识学的介绍，但要么过于学术化，看得我脑袋打结，要么又过于浅白，感觉抓不住核心。所以，当我听说有这本书的时候，内心是既期待又有些许忐忑。但是，翻开书页之后，那种感觉就完全不同了。作者的讲解，就像一位循循善诱的老师，用一种非常清晰、非常有条理的方式，一步一步地引导着我进入唯识的深奥世界。他不仅仅是罗列概念，更重要的是，他能够把这些抽象的理论，用很多生活中的例子来解释，让那些原本枯燥的术语变得生动起来，我真的能体会到“心”的运作，以及它如何影响我们的感知和世界。这种“接地气”的讲解方式，让我觉得不再孤军奋战，而是有人在前面为我开辟了一条平坦的大道，让我能够更轻松地理解和消化这些复杂的思想。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我买这本书之前，对“唯识”这个概念其实知之甚少，更多的是出于一种对佛学的好奇心。而我过去接触到的佛学书籍，要么过于宏大叙事，要么又过于仪式化，总是让我觉得难以真正地亲近。但是，《法苑义林章唯识章注》却给我带来了一种前所未有的体验。书中的讲解，没有那种高高在上的感觉，反而充满了生活气息。作者仿佛是一位经验丰富的导游，带着我在唯识学的山林中漫步，他会不厌其烦地指出路边的风景，解释每一处景致的含义，而且他讲解的方式非常灵活，有时候会穿插一些典故，有时候会引用一些名家的观点，但最重要的是，他总是能把这些看似复杂的知识，用一种非常贴近我们日常生活的语言来表达。比如，他会谈到我们如何看待他人，如何看待世界，这些都和唯识的“了别”息息相关。这种将深奥哲学与生活经验巧妙结合的方式，让我觉得受益匪浅，也让我对唯识学有了更深刻的认识和更真挚的体悟。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就很有意思，一看就知道是本有来头的书。那淡雅的米白色底，配上古色古香的隶书字体，再加上那钤印，完全就是一股浓浓的学术氛围扑面而来，让人忍不住想捧在手里好好翻阅。我之前在一家小书店里偶然看到，当时只是随意翻了几页，就被那排版吸引了。每一个字都工工整整，字里行间透着一种沉静的力量，感觉作者一定是个对佛学研究非常严谨的人。而且，这本书的纸质也相当不错，不是那种泛黄的廉价纸，而是比较厚实，摸起来有质感，长期保存也没问题。这种细节上的考究，往往能体现出一本书的价值，也让我对书的内容更加期待。我个人是比较喜欢这种传统风格的书籍，总觉得少了些浮躁，多了些沉淀。所以，即使我还没深入阅读，光是这本书的外观和装帧，就已经给我留下了非常好的第一印象，觉得它绝对是一本值得细细品味的作品。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏这本书在解释那些复杂的哲学概念时所表现出的耐心和细致。比如，在阐述“三性”时，我之前看过的其他书，往往就是直接给出定义，让我觉得很难消化。但在这本书里，作者会花大量的篇幅，从不同角度去剖析“遍计所执性”、“依他起性”和“圆成实性”之间的关系，并且会引用很多经文和论典的原文，但又不会让这些引用显得突兀，而是恰到好处地穿插在论述之中，起到佐证和深化理解的作用。更难得的是，作者还会用一些比喻，比如将“遍计所执性”比作水中月，将“依他起性”比作镜中像，将“圆成实性”比作真实的面目。这些比喻生动形象，极大地帮助了我克服了理解上的障碍。我感觉作者不是在简单地“教书”，而是在“授业解惑”，他真正地站在读者的角度，去思考如何才能让读者更好地理解和吸收这些宝贵的思想财富。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对佛学本来只是有点兴趣，算不上什么深入的研究者。所以，一开始拿到《法苑义林章唯识章注》的时候，我还有点担心自己看不懂，怕太专业了。但这本书的叙事方式，却让我意外地感到亲切。作者在介绍一些核心概念的时候，并没有直接抛出艰深的术语，而是先讲一个小故事，或者举一个生活中的小例子，慢慢地引导读者去体会那个概念的意涵。比如说，在解释“缘起”的时候，他会从我们每天的生活琐事入手，比如一杯茶的产生，需要茶树、水、火、采摘、冲泡等等，这些都是相互关联、缺一不可的。这种由浅入深、由具体到抽象的讲解方法，非常适合像我这样初学者，让我能一点一点地建立起对唯识学的认知框架。而且，作者的语言风格也很朴实，没有华丽的辞藻，但字字句句都饱含着真诚，让我感觉像是与一位长者在促膝谈道，汲取着智慧的甘露。