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　　本书作品表现精致缝纫工艺技法及艺术创作的新境界，每幅作品均以4.5cm及5cm的小布片以45度角全新排列组合而成，在拼接的过程中注入细腻的情感及想法，将大众化的客家花布展现出强而有力的新生命力。

　　大花样图案的布，裁切后重新组合，这样的创新作法，正在申请国家发明中，希望借由此部作品集，让更多人看见台湾新一代的创意缝纫美学。

　　国家发明申请案号：099122019

作者简介

竹野承玉

　　双鱼座 桃园县人（籍贯：广东省）

　　服装缝制科毕业后从事相关工作并研习日本手艺普及协会拼布课程，为台湾第一届拼布指导员。

　　98年万能科技大学高分子材料系毕业，同年参加教育部第一届大专毕业生创业竞赛脱颖而出，成立『竹野承玉创意缝纫有限公司』。

《山河旧梦：徽州商帮的兴衰与遗存》 内容提要： 本书以宏大的历史视角和细腻的社会剖析，深入探究了明清至民国时期活跃于中国经济舞台核心的徽州商帮的崛起、鼎盛、转型与最终的式微。不同于传统商业史的叙事模式，本书将徽州商帮的商业实践置于徽州独特的地理环境、宗族文化与儒学思想的熔炉中进行考察。从徽州山区向外拓展的商路，如何与长江水系、大运河网络乃至海外贸易深度融合；他们如何在“贾而好儒”的理念下，构建起独特的商业伦理与社会资本；以及在晚清剧变的时代洪流中，传统商业模式如何受到西方工业化浪潮的冲击，最终完成其历史使命，留下深刻的文化与经济遗产。 第一章：山水形塑的商业精神——徽州地理与宗族结构 徽州，地处皖南山区，山多田少，生态环境的严酷性，塑造了徽州人强烈的“出外谋生”的内驱力。本章首先描绘了徽州“七山一水二分田”的地理禀赋，分析了这种资源稀缺性如何成为商业扩张的原动力。 更重要的是，本书详尽分析了徽州宗族制度对商业活动的深刻影响。徽州宗族不仅是血缘和地域的共同体，更是商业网络和风险共担的契约组织。通过梳理“堂号”的设立与功能，揭示了家族内部的资金互助、人才培养以及对商业信誉的维护机制。例如，徽商如何利用宗祠作为商业谈判和信息交流的场所，确保了远距离贸易中的信息对称性与信任基础。我们考察了不同支系宗族在特定行业（如盐业、茶叶、典当）中的专业化分工，及其形成的隐形商业联盟。 第二章：儒商的构建：伦理、教育与资本的转化 徽商“贾而好儒”的形象是中国商业史上一个引人注目的现象。本章聚焦于商业利润如何被系统性地转化为文化资本和社会地位。我们探讨了徽州私学的兴盛与商业知识的代际传承。徽商认为，读书不仅是为了科举入仕，更是为了在商业活动中更好地理解契约精神、处理人际关系，并最终达到“光宗耀祖”的社会目标。 详细分析了徽商在投资领域的偏好。大量利润被投入到教育、慈善事业、修建宏伟的宗祠与牌坊，以及购买高价值的土地。这种将商业所得向文化和固定资产转化的策略，既是儒家价值观的体现，也是一种成熟的风险对冲方式，用以对抗商业经营中不确定性。通过对徽州文书和族谱的深入挖掘，本书重构了几个代表性家族（如汪、胡、詹等）的资本积累路径，阐明了儒学思想如何在实践中被“工具化”，服务于长远的家族商业利益。 第三章：商路的延伸：跨区域的贸易网络与核心产业 徽商的活动范围，远超徽州府的疆域。本章描绘了徽商构建的庞大、多层次的商业网络。重点分析了几个核心支柱产业： 1. 盐业贸易： 徽商如何渗透到两淮盐区，参与食盐的垄断与分销，以及他们与地方官僚的复杂互动关系。盐税的缴纳与回扣机制，构成了早期徽商财富积累的重要一环。 2. 茶叶与典当业： 考察了徽商如何垄断了长江中下游的茶叶集散与转运，并逐步向北方的茶叶消费中心渗透。典当业作为“现金流”的保障，如何支持其长距离、高风险的贸易活动，以及典当行如何演化为地方金融中枢。 3. 木材与药材： 论述了徽州商人对长江流域乃至西南地区木材资源的深度开发，以及他们如何将徽州特色的中草药材推向全国市场，形成了独特的专业化供应链。 本书特别关注徽商在信息流和物流管理上的创新，例如他们如何利用特定季节的地理优势（如冬季水浅或雨季运输）来优化成本，以及他们通过建立异地会馆来维护地域商帮的凝聚力。 第四章：晚清的冲击与转型：传统商业模式的内生危机 进入十九世纪下半叶，随着西方列强的叩关和近代通商口岸的开放，徽州商帮赖以生存的传统商业体系受到了前所未有的挑战。本章探讨了内忧外患如何共同作用，加速了徽商的衰落。 “内忧”主要体现在体制的僵化：徽商的决策模式高度依赖宗族权威和传统经验，难以适应资本的快速流动和现代企业制度的需求。其对土地和文化教育的过度投资，导致其商业资本的流动性降低。 “外患”则是洋货倾销、机器制造的冲击。面对江南新式企业和洋行在贸易效率和成本上的绝对优势，传统的坐商和长途贩运模式逐渐失去竞争力。本书将分析少数徽商家族试图进行“新式转型”的努力——例如投资新式银行、铁路或民族工业——并探讨为何这些尝试多数以失败告终，或是被更具现代意识的江浙商人群体所超越。 第五章：文化遗存与历史回响 最终章聚焦于徽商时代结束后留下的物质与非物质遗产。徽州的古建筑群，如宏村、西递，不仅仅是精美的建筑艺术，更是徽商财富累积和审美趣味的直接物证。本书将建筑风格（如马头墙、天井）与其商业活动中的安全、防御和采光需求进行关联解读。 此外，徽州商人对戏曲、版画、印刷术的赞助，极大地丰富了中国江南地区的文化面貌。本书旨在总结徽州商帮作为一个地域性商业集团，其历史作用和对中国近代化进程的复杂影响。他们是传统农业经济向商业资本主义过渡中的重要桥梁，其兴衰为我们理解中国传统社会对现代性转型的反应，提供了极其宝贵的历史案例。 结论： 《山河旧梦》试图超越简单的“成功学”或“衰败史”的框架，将徽州商帮置于中国社会经济结构变迁的宏大叙事中，展现一个强大而又充满内在矛盾的商业共同体，如何在特定的文化土壤中萌芽、生长，并最终被时代洪流所淘洗和重塑的过程。本书力求以扎实的史料和富有洞察力的分析，为读者构建一幅清晰、多维的徽州商人画卷。

序
桃园县长 002
万能科技大学校长 003
国立台湾师范大学文化创意产业学程副教授 004~005
教育部U-START计画办公室执行长 006~007
作者 竹野承玉 008~010

花布原本的模样 011
丰收的葡萄园 012~015
花园桌巾 016~017
立体坐垫 018~019
浪漫台灯 020~021
印象日出提袋 022~023
花洋装 024~025

花布原本的模样 026~027
欢喜庆丰年 028~033
背心上衣 034~035
折射 036~039
花花布小包 040~041

花布原本的模样 042~043
甜蜜抱枕 044~045
爱心花布小包 046~047
桐花季节 048~049

花布原本的模样 050~051
封面作品 052~055
中华民国100岁生日快乐 056~059

竹野承玉制作方式大公开 060~076
特别范例 077~078

序

　　我一直在实现一种单纯而有力的作品表情，这是一个非常简单并且容易学习的拼接方式，也有非常广大的想像空间可以发挥，而这样的缝纫手法在我力求表现专业的想法中经常被忽略。所以，我把第一本作品集全部用来呈现台湾客家花布的创新运用，以及对缝纫艺术的新观点。

　　希望书中的作品能激发更多人对于缝纫技术的重视。当制作者和使用者相隔遥远，中间的连结只剩下价格时，我们使用任何物件在没有任何感情依存的情况下，『浪费』这二个字便自然产生且理所当然，要改变这样的情况，唯有将缝纫技艺普遍化，让更多人喜欢自己动手做出令人心动的作品。承玉竭诚欢迎所有缝纫爱好者，一起来创作更隽永的布作品并以选用本土素材为首要，做出属于我们自己的创作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字功底令人称道，每一次阅读都像是一次新的发现。作者的叙事方式非常灵活，时而细腻入微，时而又宏大开阔，将客家文化的不同侧面展现得淋漓尽致。我特别喜欢作者对客家语言的描绘，那种独有的韵味和表达方式，仿佛能让我听到那些古老的声音在耳边回响。它让我感受到，语言不仅仅是沟通的工具，更是承载文化、历史和情感的载体。书中也探讨了客家人的迁徙史，那种为了生存而不断迁徙，又能在异乡扎根发展的精神，令人动容。它让我看到了客家人的坚韧不拔，也看到了他们对家乡的眷恋。我常常在想，是什么让他们能够克服重重困难，在哪里都能建立起属于自己的家园？这本书提供了一些答案，但更多的是引发了我进一步的思考。它不仅仅是一本书，更像是一个引路人，带领我探索客家文化的无限可能。

评分☆☆☆☆☆

我通常不是那种会长时间沉浸在一本书里的人，但《客家新印象》给了我一种前所未有的阅读体验。它仿佛打开了我通往另一个世界的门，一个充满神秘与智慧的世界。我读到了一些我从未了解过的客家习俗，那些习俗背后蕴含着的哲学和人生智慧，让我为之惊叹。作者并没有直接说教，而是通过一个个生动的故事，让读者自己去体会，去感悟。我记得有一段描写，讲述了客家人如何用智慧应对自然环境的挑战，如何将看似贫瘠的土地变成丰饶的家园。这种生存的智慧，以及与自然和谐共生的理念，在当下这个日益喧嚣的世界里，显得尤为珍贵。书中对客家人的家庭观念、社区关系也做了深入的描绘，让我看到了一个更加紧密、更加互助的社会结构。它让我反思，在现代社会中，我们是否正在失去一些宝贵的东西，是否应该重新审视家庭和社区的意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的视角非常独特，它不像一般的纪实文学那样，只是平铺直叙地介绍。相反，作者似乎是一位非常善于捕捉生活细微之处的观察者，用一种近乎诗意的笔触，勾勒出了客家地域的别样风情。我读着读着，常常会陷入一种沉思，仿佛书中的每一个字句都在我的脑海中化为影像，甚至是声音和气味。比如，书中对客家山歌的描写，我能想象出那在田间地头、劳作之余，男女老少引吭高歌的场景，那歌声里饱含着喜怒哀乐，承载着对生活的感悟。更让我惊喜的是，作者并没有回避客家文化在现代社会中所面临的挑战，反而以一种坦诚的态度，探讨了如何在传承中创新，如何让古老的文化焕发新的生机。这种对文化发展脉络的深刻理解，以及对当下社会现象的敏锐洞察，让这本书不仅仅是一本关于客家的书，更是一本关于文化传承与发展的思考录。它让我看到了客家文化并非停滞不前，而是与时俱进，在新的时代背景下，展现出强大的生命力。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，《客家新印象》这本书的视角非常具有前瞻性。作者并没有停留在对过去的回顾，而是着眼于客家文化在未来的发展。它探讨了如何在全球化浪潮下，保持客家文化的独特性，如何将这种独特的文化融入到现代社会的发展中。我印象深刻的是书中对客家人的创新精神的描绘，他们不仅仅是传承者，更是创造者，在各个领域都展现出了令人瞩目的成就。这种与时俱进的态度，让我看到了客家文化强大的生命力。这本书让我认识到，文化的发展并非一成不变，而是需要不断的创新和适应。它鼓励我去思考，如何在自己的生活中，也能够找到属于自己的“新印象”，如何在传承与创新之间找到平衡。这本书带给我的，不仅仅是对客家文化的了解，更是对文化本身意义的深刻理解，以及对未来发展方向的启示。

评分☆☆☆☆☆

拿到《客家新印象》这本书，我本来以为会看到一些关于客家历史传说、风土人情的传统描写。但没想到，它带给我的，是一场彻头彻尾的感官与认知的革新。书中并非仅仅陈述事实，而是用一种极具画面感的语言，编织出一幅幅鲜活的客家画卷。我仿佛置身于那山峦叠翠之中，听见潺潺的流水声，闻到泥土的芬芳，感受着微风拂过脸颊的温柔。作者笔下的客家人，不再是刻板印象中那些坚韧、朴实的形象，而是充满了生命力与创造力。他们对自然的敬畏，对传统的传承，以及对未来的探索，都通过一个个生动的故事娓娓道来。我特别喜欢书中对客家建筑的描绘，那种依山而建，错落有致的围龙屋，不仅仅是居住的场所，更是家族情感的纽带，是历史的见证。书中的每一个细节都仿佛被赋予了灵魂，让我看到了一个更加立体、更加多元的客家文化。它挑战了我过去的认知，让我重新审视了“客家”这两个字所蕴含的丰富内涵。