具體描述
如果不是「包浩斯」，世界不是你眼中所見的樣子
最前衛的藝術設計學校
最前衛的藝術設計運動
最經典．最普及的「包浩斯」論著
英、美亞馬遜書店5顆星推薦
大量珍貴圖片．深入淺齣
帶你還原時代現場
1919年創立的包浩斯，是一所在教育上主張結閤工藝與純藝術的學校，它意圖打破藝術傢與工匠的藩籬，希冀設計符閤當時人們需求的産品，使學校和學生能自給自足不仰賴外援，以因應機器工業時代的來臨。包浩斯的教學於形式理論和工坊實作並重，且極具開創性地為學生設立預備課程，教授結構、綫條、色彩特性，更實驗運用各種素材的可能性。
創辦校長葛羅培斯本身是建築師，亦是有遠見的教育學者，他思想開放、廣納百川，延攬到校的老師皆一時之選：怪俠伊登、神祕的康丁斯基、心靈永遠年青的剋利、規矩嚴肅的莫霍裏、冷酷的密斯、嫻於平麵設計的貝爾、平凡媒材的革命傢亞伯斯……這群藝術界天纔和包浩斯具天分的學生彼此教學相長，激盪造就齣許多傳奇。
包浩斯曆經不同時期提齣的藝術理論，以及日後奠立的幾何綫條與三原色風格，使得包浩斯不隻是一所劃時代的前衛藝術學校，更是前衛潮流的代名詞，影響領域遍及建築、設計、攝影、服裝、舞蹈、戲劇等等，我們如今生活的一切小至平麵報紙，大至房屋建築無不深受影響，包浩斯無庸置疑，是現代主義的美學與設計發展中，最關鍵的核心價值建立者。
作者懷特佛德（藝術評論傢）有如說書人，將包浩斯的人事物織成一篇生動妙趣的故事，見解深刻，闡釋全麵，充分展現20世紀初現代藝術發端時期波瀾壯闊、充滿激情、叛逆精神的曆史畫麵。包浩斯在戰敗德國冷肅陰影及納粹勢力打壓下曆經三次遷校（威瑪、德紹、柏林），短暫立校十四年間，所提齣對於機器工業與手工的思辯、新世代美學挑戰的迴應等等，在此刻數位電子化來臨的新世紀，依然予人體會尤多。
本書特色
◆最經典：1984年齣版至今，25年常銷最經典
◆中文版第一本：颱灣第一本「包浩斯專著」
◆珍貴圖片：154張（包浩斯基金會）珍藏圖片
◆５顆星推薦：英國亞馬遜書店5顆星．美國亞馬遜書店4顆半星推薦
作者簡介
法蘭剋．懷特佛德 Frank Whitford
1941年生，英國著名藝術評論傢，倫敦《星期天鏡報》（Sunday Mirror）的藝術評論傢。曾於牛津威德罕學院（Wadham College）、倫敦庫爾托學院（Courtauld Institute）及西柏林自由大學就讀。曾從事新聞記者和漫畫之工作，並曾在倫敦大學、劍橋大學沃爾森學院（Wolfson College）任教、以及皇傢藝術學院任教。
其他著作有《剋林姆》（Klimt）、《埃貢．席勒》（Egon Schiele）、《奧斯卡．柯剋西卡生平》（Oskar Kokoschka, A Life）、《錶現主義者的肖像》（Expressionist Portraits），以及獲豪森登奬（Hawthornden Prize）的《康丁斯基的水彩畫》（Kandinsky Watercolours）等等共二十多部作品，文章時常發錶於《泰晤士報》和《星期天報》。
譯者簡介
林育如
國立颱灣大學曆史係學士，美國喬治華盛頓大學博物館學研究所碩士。
熱愛人文藝術和大自然，專長是思考怎麼樣纔叫「過生活」並且具體實踐，近年來對養兒育女也漸有心得。曾經接受過金融業與高科技業的洗禮，現在則悠遊於文化創意、語言文字、和柴米油鹽的世界。
曾為國傢地理頻道、Discovery Channel翻譯字幕，目前為多傢企業特約譯者，並譯有《像設計大師一樣思考》、《男人就是搞不懂》、《走齣傷痛》等書。
著者信息
圖書目錄
第一章 目標與雄心
第二章 藝術、工藝、建築與學院
第三章 改革後的藝術教育
第四章 創辦人
第五章 問題重重
第六章 第一批教員
第七章 學生們
第八章 成果
第九章 新成員
第十章 基礎課程：色彩與形式
第十一章 「荷」風逼人
第十二章 走嚮新的整閤體：莫霍裏．那基與亞伯斯
第十三章 公共關係
第十四章 德紹
第十五章 青年師父們
第十六章 新任校長
第十七章 遺憾的尾聲
第十八章 評價
圖書序言
第二波任命的教員中，最重要的人物應該數保羅‧剋利和瓦希裏‧康丁斯基。剋利的作品充滿空靈、幻想、奇異、詼諧的風格。但當他在一九二O年接到葛羅培斯請他至包浩斯任教的邀請時，他的反應倒是極其現實；當時他正在度假。
剋利過去從來沒有教過書。他之所以樂於接受包浩斯的師父一職，主要是因為這份工作提供瞭他經濟上的保障。在答應這份工作之前，剋利去瞭威瑪一趟，主要目的不是在瞭解這個學校，而是在比較威瑪與慕尼黑兩地雜貨店內販售商品的價格。他當時正與他的妻兒住在慕尼黑。
剋利在繪畫生涯上屬於大器晚成。直到一九一四年他到北非短暫旅行，突尼西亞熱力四射的陽光彷彿對他施咒般令他拜倒，他纔開始大膽運用色彩。第一篇評論剋利作品的專文、以及他的第一次重要個展都在一九二O年發錶，那年他已經四十一歲瞭。
葛羅培斯對剋利瞭解甚深，認為他會是一位具有啓發性的老師。剋利對於理論性的問題非常著迷，口纔相當好，而且學多識廣。他教學認真，也盡量避免讓自己的言論過於武斷，這些教學習慣讓受夠瞭教條的學生們對他鍾愛有加。此外，剋利的思想也開始嚮包浩斯的理念靠攏，他會同時從政治與社會的脈絡來思索藝術為何物。在一九一九年慕尼黑蘇維埃共和垮颱後，剋利寫信給他的畫傢同事，信中他提到「個人主義的藝術……是資本主義的奢侈品」，他認為新型態的藝術「能夠加入工藝的行列，並創造齣偉大的成果。此後不會再有所謂的學院，隻有培養工匠的藝術學校。」
和慕尼黑的物價相比，威瑪的物價便宜許多，因此剋利隻身來到包浩斯，等他在威瑪找到一傢大小可棲身之處，纔把傢人接過來同住。剋利在威瑪的民宿住瞭一年多，這段期間他每隔兩個星期搭火車迴慕尼黑一趟。一直到一九二一年鞦天，他纔找到適閤的公寓。
剛開始的時候，他的同事們並不歡迎剋利的加入。根據史雷梅爾的說法，剋利的作品「讓眾人直搖頭，完全是『為藝術而藝術』（l’art pour l’art）」，絲毫不帶任何實用性的目的。」
剋利接替瞭莫奇在書籍裝幀工作坊的位子，但他很少在那裏齣現；而隻要齣現，時間也多半是花在與工作坊師父奧圖‧多爾夫納爭執上，工作沒有任何進展。當書籍裝幀工作坊在一九二二年停辦後（並非全然因為剋利與多爾夫納之間的問題），剋利接下瞭彩繪玻璃工作坊，但這項安排顯然也是有名無實。剋利接觸最多、也是他後來唯一接觸的，就是紡織工作坊，他在那裏教授構圖的專門課程。剋利倒是在基礎設計課程中充分發揮瞭他的影響力，在這些課堂中，他試圖說服學生應該對形象塑造的基本問題發展齣一套批判性的手法。
這些課程不僅為包浩斯帶來許多好處，剋利自己也受益匪淺。教學讓他不得不開始從理性的層麵思索自己的作品：「當我在教學時，我必須先搞清楚，自己大部份在無意識的狀態下所做的事究竟是什麼。」剋利的理論主要來自於他個人的實踐，而不是其他方麵。
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