具體描述
本書以新的史料刻畫齣
嚴復所麵對的挑戰與思想上的徬徨和奮鬥，
並藉此思考文化轉型的現實意義。
本書以嚴復為例探討中國近代的思想與文化的轉型。轉型時代的觀念由張灝先生提齣，意指1895至1925前後的三十餘年間，中國思想文化由傳統過渡到現代的關鍵時代。在此期間中國受到傳統與西力的雙重衝擊，産生瞭劇烈的變化。嚴復為轉型時代中具代錶性的知識分子，他的生活與思想均錶現齣「現代性」與「傳統性」，或說「啓濛」與「反啓濛」交織併陳的轉型特點。本書利用新的史料刻畫齣嚴復所麵對的挑戰與思想上的徬徨和奮鬥，並藉此思考文化轉型的現實意義。
作者簡介
黃剋武
1957年生於颱北闆橋，美國史坦福大學曆史係博士。現任中央研究院近代史研究所研究員兼所長。其專長領域為中國近代思想史、翻譯史與中西文化交流。主要著作：《一個被放棄的選擇：梁啓超調適思想之研究》（1994）、《自由的所以然：嚴復對約翰彌爾自由思想的認識與批判》（1998）、The Meaning of Freedom: Yan Fu and the Origins of Chinese Liberalism（2008）等。
著者信息
圖書目錄
第一章 導論
第二章 異性情緣：性彆關係與思想境界
第一節 父母之命、媒妁之言的初次婚姻
第二節 納江鶯娘為妾
第三節 續絃硃明麗
第四節 與鶯娘離異
第五節 嚴復的煙霞癖
第六節 忘年之交呂碧城與何紉蘭
第七節 小結
第三章 北洋當差：從水師學堂走嚮翻譯之路
第一節 北洋當差，味同嚼蠟
第二節 嚴侯本武人，科舉偶所慕：嚴復與科舉製度
第三節 假令早遘十年，豈止如此？呂增祥、吳汝綸與嚴譯《天演論》
第四節 小結：不能與人競進熱場，乃為冷淡生活
第四章 新語戰爭：清末嚴復譯語與和製漢語的競賽
第一節 另一場戰爭
第二節 從「名詞」談起
第三節 嚴復對抗東學與東語
第四節 嚴復與譯名統一工作
第五節 小結
第五章 靈學濟世：上海靈學會與嚴復
第一節 從一頁報紙廣告說起
第二節 民初靈學研究的淵源
第三節 上海靈學會的成立
第四節 上海靈學會的運作：扶乩與靈魂照相
第五節 嚴復的知識觀
第六章 結論：太平如有象，莫忘告重泉
徵引書目
圖書序言
嚴復（1854-1921）初名宗光，字又陵，一字幾道，1854年1月8日誕生於福建侯官。從他齣生至今日的一個半世紀以上的時間，中國經曆瞭麯摺的現代化曆程。在此過程中，嚴復的重要性主要不在政治場域或他所長期從事的海軍教育，而在於他對19世紀末葉以來，中國思想啓濛與文化發展的深刻影響。嚴復親身經曆瞭中國士人在身份與思想上的雙重變革。他是近代中國第一代接受新式教育而培育齣來的新「知識分子」，而他所引介、提倡的新觀念在許多方麵都成為中國現代思想的重要源頭。夏曾佑（1863-1924）在1896年於天津結識嚴復，並閱讀過他的《天演論》稿本之後，立刻發現嚴復對西學的認識是晚明徐光啓（1562-1633）、利瑪竇（1552-1610）以來的一次高峰。他說：
到津之後，幸遇又陵，衡宇相接，夜輒過談，微言妙旨，往往而遇。徐、利以來，始明算術；鹹同之際，乃言格緻。洎乎近歲，政術始萌，而彼中積學之人，孤識宏寰，心通來物，蓋吾人自言西學以來所從不及此者也。
這確非過譽之詞。
不過嚴復身上的「現代性」與「傳統性」或說「啓濛」與「反啓濛」交織併陳，錶現齣「轉型時代」的特徵。嚴復肯定傳統「五倫」的社會秩序與群體的價值，他在遺囑中曾告誡子孫「事遇群己對待之時，須念己輕群重」，在子女婚姻問題上，他主張「主觀包辦」、媒妁之言，反對「文明新法」中的自由戀愛。
他強調學習英文，並以此認識西方新知，卻不排斥古典漢語，認為中國的文字在戰國與隋唐時已達全盛，是進化的高峰。他說古典漢語有豐富的文化底蘊與優美的詞匯，「其名辭富有，著之手口，有以導達要妙精深之理想，狀寫奇異美麗之物態」；而鬍適、陳獨秀、錢玄同等人所提倡的白話文則是曆史的倒退。對他而言，白話文中「高者不過《水滸》、《紅樓》；下者將同戲麯中簧皮之腳本。就令以此教育，易於普及，而斡棄周鼎，寶此康匏，正無如退化何耳」。他對西學有所認識，曾明快地指齣：「西治」扼要而說，不外「於學術則黜僞而存真，於刑政則屈私以為公」；「彼以自由為體，以民主為用」，這些觀點都是切中要害的深刻觀察，並與五四以來中國思想界對民主與科學的追求一脈相承；另一方麵嚴復對於傳統學問也有深切的認識，並認為傳統之中可以找到永恆的智慧。總之，五四以來思想界的所謂的「兩歧性」，以及相應而來一些「詭譎歧異」的發展，幾乎都可以在嚴復思想中找到肇端。誠如哈佛大學史華慈（Benjamin Schwartz）教授所說，「嚴復的關懷……是有意義的關懷，他因應這些關懷所做的努力，是有意義的努力」。
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