具体描述
本书以新的史料刻画出
严复所面对的挑战与思想上的徬徨和奋斗，
并借此思考文化转型的现实意义。
本书以严复为例探讨中国近代的思想与文化的转型。转型时代的观念由张灏先生提出，意指1895至1925前后的三十余年间，中国思想文化由传统过渡到现代的关键时代。在此期间中国受到传统与西力的双重冲击，产生了剧烈的变化。严复为转型时代中具代表性的知识分子，他的生活与思想均表现出「现代性」与「传统性」，或说「启蒙」与「反启蒙」交织併陈的转型特点。本书利用新的史料刻画出严复所面对的挑战与思想上的徬徨和奋斗，并借此思考文化转型的现实意义。
作者简介
黄克武
1957年生于台北板桥，美国史坦福大学历史系博士。现任中央研究院近代史研究所研究员兼所长。其专长领域为中国近代思想史、翻译史与中西文化交流。主要着作：《一个被放弃的选择：梁启超调适思想之研究》（1994）、《自由的所以然：严复对约翰弥尔自由思想的认识与批判》（1998）、The Meaning of Freedom: Yan Fu and the Origins of Chinese Liberalism（2008）等。
著者信息
图书目录
第一章 导论
第二章 异性情缘：性别关系与思想境界
第一节 父母之命、媒妁之言的初次婚姻
第二节 纳江莺娘为妾
第三节 续絃朱明丽
第四节 与莺娘离异
第五节 严复的烟霞癖
第六节 忘年之交吕碧城与何纫兰
第七节 小结
第三章 北洋当差：从水师学堂走向翻译之路
第一节 北洋当差，味同嚼蜡
第二节 严侯本武人，科举偶所慕：严复与科举制度
第三节 假令早遘十年，岂止如此？吕增祥、吴汝纶与严译《天演论》
第四节 小结：不能与人竞进热场，乃为冷淡生活
第四章 新语战争：清末严复译语与和制汉语的竞赛
第一节 另一场战争
第二节 从「名词」谈起
第三节 严复对抗东学与东语
第四节 严复与译名统一工作
第五节 小结
第五章 灵学济世：上海灵学会与严复
第一节 从一页报纸广告说起
第二节 民初灵学研究的渊源
第三节 上海灵学会的成立
第四节 上海灵学会的运作：扶乩与灵魂照相
第五节 严复的知识观
第六章 结论：太平如有象，莫忘告重泉
征引书目
图书序言
严复（1854-1921）初名宗光，字又陵，一字几道，1854年1月8日诞生于福建侯官。从他出生至今日的一个半世纪以上的时间，中国经历了曲折的现代化历程。在此过程中，严复的重要性主要不在政治场域或他所长期从事的海军教育，而在于他对19世纪末叶以来，中国思想启蒙与文化发展的深刻影响。严复亲身经历了中国士人在身份与思想上的双重变革。他是近代中国第一代接受新式教育而培育出来的新「知识分子」，而他所引介、提倡的新观念在许多方面都成为中国现代思想的重要源头。夏曾佑（1863-1924）在1896年于天津结识严复，并阅读过他的《天演论》稿本之后，立刻发现严复对西学的认识是晚明徐光启（1562-1633）、利玛窦（1552-1610）以来的一次高峰。他说：
到津之后，幸遇又陵，衡宇相接，夜辄过谈，微言妙旨，往往而遇。徐、利以来，始明算术；咸同之际，乃言格致。洎乎近岁，政术始萌，而彼中积学之人，孤识宏寰，心通来物，盖吾人自言西学以来所从不及此者也。
这确非过誉之词。
不过严复身上的「现代性」与「传统性」或说「启蒙」与「反启蒙」交织併陈，表现出「转型时代」的特征。严复肯定传统「五伦」的社会秩序与群体的价值，他在遗嘱中曾告诫子孙「事遇群己对待之时，须念己轻群重」，在子女婚姻问题上，他主张「主观包办」、媒妁之言，反对「文明新法」中的自由恋爱。
他强调学习英文，并以此认识西方新知，却不排斥古典汉语，认为中国的文字在战国与隋唐时已达全盛，是进化的高峰。他说古典汉语有丰富的文化底蕴与优美的词汇，「其名辞富有，着之手口，有以导达要妙精深之理想，状写奇异美丽之物态」；而胡适、陈独秀、钱玄同等人所提倡的白话文则是历史的倒退。对他而言，白话文中「高者不过《水浒》、《红楼》；下者将同戏曲中簧皮之脚本。就令以此教育，易于普及，而斡弃周鼎，宝此康匏，正无如退化何耳」。他对西学有所认识，曾明快地指出：「西治」扼要而说，不外「于学术则黜伪而存真，于刑政则屈私以为公」；「彼以自由为体，以民主为用」，这些观点都是切中要害的深刻观察，并与五四以来中国思想界对民主与科学的追求一脉相承；另一方面严复对于传统学问也有深切的认识，并认为传统之中可以找到永恆的智慧。总之，五四以来思想界的所谓的「两歧性」，以及相应而来一些「诡谲歧异」的发展，几乎都可以在严复思想中找到肇端。诚如哈佛大学史华慈（Benjamin Schwartz）教授所说，「严复的关怀……是有意义的关怀，他因应这些关怀所做的努力，是有意义的努力」。
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