務實求理 (上、下捲) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　本書是中國前國傢領導人李瑞環的一本文稿集，大部份是他接見外國政要或在全國政協及各地視察時的講話的整理稿，主要是他在任時的文集，其中有大量內容涉及中國的現代史進程，具有重要史料價值，也有部份內容談及港澳政策，十分精彩。

作者簡介

李瑞環

　　1934年9月生，天津寶坻人，1959年9月加入中國共産黨，1951年7月參加工作，北京建工業餘學院工業與民用建築專業畢業。 1951年至65年在北京第三建築公司當工人（其間：1958年至1963年在北京建工業餘學院工業與民用建築專業學習）。1965年至1966年任北京建築材料供應公司黨委副書記兼北京建築木材廠黨總支部書記。1966年至1971年在「文化大革命」中受迫害。1971年至72年任北京建築木材廠黨委書記。1972年至1973年任北京市建築材料工業局黨委副書記。1973年至1979年任北京市建委副主任兼市基建指揮部指揮、市總工會副主任，全國總工會常務委員。1979年至1981年任共青團中央書記處書記，全國青聯副主席。1981年至1982年任中共天津市委常委、副市長，共青團中央書記處書記。1982年至1984年任中共天津市委書記、代理市長、市長。1984年至1987年任中共天津市委副書記、市長、市委書記（1987年8月任）。 1987年當選為中共第十三屆中央政治局委員。1987年至1989年任中共天津市委書記、天津市市長。1989年6月在中共十三屆四中全會上增選為中央政治局常委，增補為中央書記處書記。1995年10月當選為第十四屆中共中央政治局常委。1993年3月26日當選為第八屆全國政協主席。1997年9月19日在中共第十五屆一中全會上當選為中央政治局委員、常委。1993年3月至2003年3月任第九屆全國政協主席。 中共第十二屆、十三屆、十四屆、十五屆中央委員，十三屆中央政治局委員，十三屆四中全會增選為中央政治局常委、中央書記處書記，十四屆、十五屆中央政治局委員、常委。第五屆全國人大常委。

浩瀚書海中的獨立迴響：《務實求理》（上下捲）之外的閱讀體驗 在知識與思想的廣袤原野上，每一本書都如同一個獨特的坐標點，標記著作者的獨特視角與探尋的軌跡。《務實求理》（上下捲）以其嚴謹的論證和對現實問題的深刻洞察，在當代思想界占據瞭一席之地，其內容聚焦於方法論、邏輯建構與實際操作層麵的精確對接，強調理論必須接受實踐的檢驗，並最終服務於對客觀世界的清晰認知。 然而，世界的豐富性遠超單一理論體係所能覆蓋的範疇。閱讀的樂趣，正在於跨越既定的框架，去體驗那些在不同維度、使用截然不同工具箱所完成的偉大構建。以下將介紹一批與《務實求理》在主題、方法論或核心關切上存在顯著分野，但同樣具有深刻價值與思想穿透力的著作。這些作品，或許關注宏大敘事，或許沉浸於微觀體驗，它們共同構成瞭比任何單一典籍都要豐滿的人類智慧圖景。 --- 一、 轉嚮內在的探索：心靈的地理與主觀實在 如果說《務實求理》緻力於將論證外化、客觀化，那麼某些哲學與文學傳統則堅決地轉嚮瞭人類意識的幽深之處，探究“何為真實的存在”，而這種真實往往是經驗性的、不可量化的。 《追憶似水年華》（馬塞爾·普魯斯特 著） 這部巨著的宏大之處不在於構建一套邏輯嚴密的體係，而在於對“時間”與“記憶”的精細解剖。它所采用的“非綫性敘事”與“不可控的自發性記憶”，與《務實求理》對清晰、可控的論證過程的強調形成瞭鮮明對比。普魯斯特描繪的是一種流動的、主觀重構的真實，一個由感官碎片、潛意識湧動構建起來的世界。閱讀它，需要完全放棄對簡潔因果鏈的期待，轉而沉浸於意象的堆疊與情緒的微妙波動之中。其核心價值在於揭示：人類經驗的本質可能就存在於那些難以被“務實”地歸檔和量化的瞬間之中。 這是一場對“主觀實在性”的深度挖掘，而非對客觀規律的求證。 《現象學與形而上學導論》（埃德濛德·鬍塞爾 著） 鬍塞爾的現象學旨在“迴到事物本身”，但這“事物本身”並非指物理實體，而是指意識經驗的結構。與強調外部世界可驗證性的方法論不同，鬍塞爾要求進行“懸置”（Epoché），即暫時擱置對世界存在性的判斷，轉而純粹描述意識如何“意嚮”它所對象化的內容。這種內省的、結構性的分析，與《務實求理》中可能涉及的社會科學或自然科學層麵的實證探究，在研究工具和終極目標上截然不同。現象學的目標是揭示意識的普遍結構，是心智的內在“務實”，而非外部世界的運作規律。 --- 二、 宏大敘事與曆史的非綫性張力 《務實求理》可能傾嚮於對局部問題進行聚焦和模塊化的分析。然而，曆史學和人類學領域的巨著，則必須處理跨越世紀的、充滿復雜張力的係統性演變。 《西方世界的興起》（威廉·麥剋尼爾 著） 麥剋尼爾的史學作品，著眼於不同文明之間“傳染病”與“文化交流”的宏觀互動。他關注的是長程的、結構性的互動如何塑造瞭文明的形態，這種敘事是高度綜閤性的，涉及生態、軍事、技術和意識形態的交織。它不追求對某一具體事件進行邏輯還原或微觀的“求理”，而是展示在宏大尺度下，力量是如何擴散和轉化的。其敘事結構是網狀的、相互滲透的，而非綫性的、遞進的。 《槍炮、病菌與鋼鐵》（賈雷德·戴濛德 著） 戴濛德嘗試解答的是地理環境如何決定瞭人類社會發展的軌跡。這無疑是一個宏大的“求理”嘗試，但其“理”的基礎是生態決定論，是大陸的軸綫、作物的馴化潛能、歐亞大陸的地理優勢。這種基於地理、生物學基礎的論證，與基於社會契約、倫理推導或經濟模型的“務實”路徑，構成瞭兩種完全不同的解釋框架。閱讀它，需要接受一種“深層曆史”的視角，其中個體行動和短暫的政治策略往往被更緩慢、更強大的自然力量所淹沒。 --- 三、 語言的重塑與邊界的消解 如果《務實求理》側重於使用清晰、精確的語言來錶達已確立的“理”，那麼後結構主義和解構主義的文本，則緻力於揭示語言本身的不可靠性與權力結構。 《論法的精神》（孟德斯鳩 著） 雖然孟德斯鳩的著作也涉及對政治製度的“求理”與比較，但其核心在於對“三權分立”這種特定製度的形態分析與製度設計，具有極強的實踐指導意義。這與《務實求理》可能探究的，是關於“知識本身”的可靠性，而不是“權力結構”的組織方式。孟德斯鳩建立的是一套關於“如何構建一個相對公正的外部秩序”的理論，而對知識的批判性理論，則專注於解構我們用來描述這個秩序的工具——語言和概念本身。 《聲音與現象》（雅剋·德裏達 著） 德裏達的寫作風格極具挑戰性，它拒絕提供明確的結論或可被“務實”引用的論點。他通過對文本的細讀，展示瞭西方形而上學傳統如何係統性地偏嚮“在場”、“言語”而壓抑瞭“差異”。德裏達的工作不是為瞭建立一個更堅實的理論基礎，而是為瞭拆解任何聲稱自己擁有堅實基礎的理論的閤法性。這種對確定性的徹底顛覆，與追求清晰邏輯和可驗證性的任何“求理”嘗試，構成瞭根本性的張力。閱讀德裏達，需要的不是工具性的理解，而是對思維慣性的持續衝擊。 --- 四、 藝術的非理性高峰與超越性體驗 知識的構建往往是理性的、有目的的。《務實求理》可能聚焦於解決現實中的具體難題。但藝術理論和審美經驗，則常常指嚮人類經驗中那些無法被目的性活動所涵蓋的、純粹的綻放。 《美學講演錄》（黑格爾 著） 黑格爾的美學體係，試圖將藝術納入其絕對精神的宏大辯證法中。盡管具有極高的哲學思辨性，但其核心關注點在於“絕對理念”在藝術形式中的顯現，以及藝術如何作為精神發展的一個階段而存在。這是一種關於“絕對之美”的思辨，而非關於“如何有效地處理現實問題”的指南。黑格爾的“理”是思辨層麵的，與實踐層麵的“務實”目標相去甚遠。 《尤利西斯》（詹姆斯·喬伊斯 著） 喬伊斯的這部作品，用極其復雜、多變、充滿文字遊戲的語言，構建瞭都柏林一天內的世俗旅程。它不再是追求清晰的邏輯或社會寫實，而是通過對人類潛意識、民間傳說、音樂、語言本身進行極端的“實驗”，來展現意識流的無限可能性。其寫作本身就是目的，它挑戰瞭任何試圖將經驗提煉為簡潔公式的努力，強調的是經驗的不可簡化性與復雜性。 --- 總結 《務實求理》（上下捲）的價值在於其對現實世界清晰、有效認知路徑的探索。而上述所列舉的著作——無論是普魯斯特對記憶深處的潛行，鬍塞爾對意識結構的懸置，麥剋尼爾對曆史脈絡的綜閤，戴濛德對地理宿命的揭示，還是德裏達對語言藩籬的拆解，亦或是喬伊斯對意識流的窮盡——它們共同構建瞭一個思想光譜，在這個光譜的另一端，是對確定性的質疑、對主觀經驗的珍視、對宏大力量的敬畏，以及對語言邊界的探索。 這些作品提供的，是通往不同山峰的路徑，是理解人類境況的另一種不可或缺的深度視角。它們的存在，證明瞭知識的疆域遠比任何單一的“務實求理”體係所能描繪的，要遼闊和多變得多。

评分☆☆☆☆☆

“務實求理”，這兩個字，對我來說，簡直就像是一種“心靈解藥”。在這個信息爆炸、觀點林立的時代，我們很容易被各種潮流所裹挾，被各種聲音所乾擾，而忘記瞭最基本、最核心的道理。我經常覺得，很多時候，我們之所以會感到迷茫和睏惑，恰恰是因為我們不夠“務實”，不夠“求理”。《務實求理》這個書名，讓我充滿瞭期待，它似乎承諾著一種迴歸本質、探尋真相的旅程。我猜想，這本書的內容不會是那種“口號式”的激勵，也不會是那種“販賣焦慮”的套路，而是會以一種沉靜、深刻的態度，帶領我們去審視那些我們習以為常的觀念，去探尋那些隱藏在現象背後的真正邏輯。我尤其希望，這本書能夠教會我如何在復雜的生活中，保持一份清醒和理性，如何撥開錶象，抓住事物的本質，從而做齣更明智的判斷和更有效的行動。對於我這樣一個渴望成長、又厭倦浮誇的人來說，《務實求理》無疑是一本讓我充滿期待的讀物。

评分☆☆☆☆☆

每次在書店裏看到書架上琳琅滿目的各種“心靈雞湯”或者“成功學”讀物，我總會有一種莫名的審慎。畢竟，生活不是偶像劇，道理不是萬能藥。很多時候，我們需要的不是一句振奮人心的口號，而是一個能夠幫助我們拆解復雜問題、梳理清晰思路的框架。《務實求理》這個名字，恰恰擊中瞭我的這一點。它給人的感覺，不是那種誇大其詞、煽動情緒的風格，而是更傾嚮於一種嚴謹、冷靜、有條不紊的探究。我在想，這本書會不會是從一個非常基礎的觀察齣發，然後一步一步地建立起一套邏輯體係，讓我們能夠看清事物的本質，從而做齣更明智的判斷和選擇？我尤其關心它是否能夠幫助我提升“辨彆真僞”的能力，在這個信息爆炸的時代，我們每天都會接觸到海量的信息，其中不乏一些似是而非、誤導人的言論。如果《務實求理》能夠提供一種有效的方法，讓我們能夠剝開錶象，抓住核心，那麼它無疑將成為我解決生活中無數“疑難雜癥”的利器。我非常期待它能夠像一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿越知識的迷霧，找到通往智慧的清晰路徑。

评分☆☆☆☆☆

關於《務實求理》這個書名，我腦海中浮現的畫麵，不是一個高高在上的哲人，而是我們身邊那位特彆聰明、特彆有智慧的長輩，他可能不常說大道理，但每一次的建議都恰到好處，直擊要害，而且聽完之後，你總會覺得“啊，原來是這樣！”，豁然開朗。這種“務實”，是一種接地氣的智慧，不是那種脫離現實的空泛之談；而“求理”，則是一種對事物內在邏輯的追求，不滿足於錶麵的現象，而是要去探尋其根本的原因和規律。我常常覺得，在颱灣，我們有很多這樣樸實而深刻的處事哲學，但它們往往分散在生活中的點滴，沒有被係統地整理齣來。《務實求理》的齣現，讓我覺得這可能是一次將這些寶貴的智慧進行梳理和升華的機會。我非常好奇，作者是如何將“務實”和“求理”這兩個看似簡單卻又充滿深意的概念，融會貫通，形成一套獨特的思想體係的。我期待這本書能夠教會我如何在復雜的世界裏，保持一份清醒和理性，不被潮流所裹挾，不被噪音所乾擾，而是能夠以一種更加紮實、更加有依據的方式去思考和行動。

评分☆☆☆☆☆

隨著年齡的增長，我越來越覺得，很多時候，我們的人生就像是在不斷地“試錯”，在各種經驗和教訓中摸索前進。而在這個過程中，我們最需要的，可能不是那些花哨的理論，而是能夠幫助我們撥開迷霧、看清方嚮的“務實”智慧。“求理”，更是我們不斷進步的內在驅動力。當我看到《務實求理》這個書名時，我的內心是有一種共鳴的。它似乎在告訴我，這本書的內容不是那種空穴來風、不著邊際的討論，而是會從實際齣發，去探尋事物的根本原因，去尋求最符閤邏輯的解決之道。我常常在想，我們生活中有多少睏惑，有多少難題，都可以通過更加清晰的邏輯和更加務實的態度來化解？我非常期待，這本書能夠為我提供一種思考的工具，讓我能夠更好地理解自己，理解他人，理解我們所處的這個復雜的世界。我希望它能夠教會我如何審慎地思考，如何理性地判斷，如何以一種更加穩健、更加有依據的方式去麵對生活中的種種挑戰，最終活齣更加清晰、更加有意義的人生。

评分☆☆☆☆☆

“務實求理”，這不僅僅是一個書名，更像是一種人生態度。在颱灣，我們常說“腳踏實地”，這句話和“務實”有著異麯同工之妙。而“求理”，則是一種對真相的執著追求，一種不輕易被錶象所迷惑的智慧。《務實求理》這個書名，給瞭我一種非常踏實、可信的感覺。它讓我聯想到，市麵上很多讀物，雖然標題吸引人，但內容往往空泛，甚至有些是“販賣焦慮”。而這本書，似乎是在承諾一種不浮誇、不造作的智慧，一種能夠幫助我們真正理解問題、解決問題的思想。我非常好奇，作者是如何將“務實”作為一種基石，將“求理”作為一種方法，來構建起這本書的理論體係。我期待，這本書能夠教會我如何在紛繁復雜的世界中，保持一份清醒和理智，如何從錶象看到本質，如何以一種更加有效、更加有邏輯的方式去麵對生活中的種種挑戰。這無疑是一本讓我充滿期待的書，我迫不及待地想通過它，獲得一種更加深刻的認知和更加穩健的處事智慧。

评分☆☆☆☆☆

“務實求理”，光是這兩個字，就散發著一種沉甸甸的分量，一種踏實可信的氣息。在這個充斥著各種信息碎片、觀點交織的時代，我們很容易被一些片麵之詞所誤導，或者被一些看似有道理的論調所迷惑。我特彆厭倦那種“講大道理”卻不能解決實際問題的內容，感覺就像是吃瞭一頓沒有營養的餐點，雖然當時聽著覺得“有道理”，但過後卻毫無裨益。《務實求理》這個書名，對我來說，就像是為我指明瞭一條清晰的方嚮，它暗示著這本書將帶領我們迴歸事物的本質，探尋事情背後的真正邏輯，並且強調的是一種“求取”的過程，而非簡單的“接受”。我非常好奇，作者是如何將“務實”作為一種根基，將“求理”作為一種方法，來幫助我們更好地理解世界，解決生活中的難題。我期待這本書能夠教會我如何從紛繁的現象中抽絲剝繭，找到事物的根本原因，並且能夠以一種更加理性和有效的方式去應對。對我這樣一個渴望知識、又希望知識能夠真正落地的人來說，這本《務實求理》無疑是一個巨大的誘惑，讓人迫不及待地想要深入其中，一探究竟。

评分☆☆☆☆☆

“務實求理”，這兩個字在我看來，簡直就是現代人最迫切需要的兩種能力。我們活在一個變化太快的時代，很多舊有的經驗和方法已經不再適用，我們迫切需要一種新的思維模式來應對新的挑戰。然而，很多時候，我們又會陷入一種“過度理論化”的睏境，我們讀瞭很多書，聽瞭很多講座，似乎掌握瞭很多知識，但真正遇到問題時，卻又不知道如何下手。《務實求理》這個書名，就像是一個溫柔的提醒，它告訴我，真正的智慧，不是那些空洞的概念，而是能夠指導我們行動，幫助我們解決實際問題的能力。我猜想，這本書的作者一定是一個非常注重實踐、非常有洞察力的人。他可能不是那種喜歡用華麗辭藻來包裝自己思想的人，而是更傾嚮於用最簡潔、最直接的方式，來闡述深刻的道理。我特彆期待，這本書能夠為我提供一套清晰的思維工具，讓我能夠在麵對紛繁復雜的世界時，不至於迷失方嚮，而是能夠以一種更加沉穩、更加有條理的方式，去探索真相，去解決問題，最終實現自己的人生價值。

评分☆☆☆☆☆

“務實求理”，這兩個字，在我看來，蘊含著一種非常寶貴的品質，一種在喧囂的世界中保持清醒和獨立的精神。我們常常會聽到很多“理論”，很多“方法”，但真正能夠打動我、啓發我的，往往是那些能夠讓我覺得“說得太對瞭”、“我怎麼沒想到”的內容。《務實求理》這個書名，就給瞭我這樣的感覺。它暗示著一種不畏繁瑣、直麵本質的探索態度，一種從實際齣發、追求事物根本邏輯的精神。我猜想，這本書的內容，不會是那種故弄玄虛、空談概念的風格，而是會以一種嚴謹、紮實的論證，帶領讀者一起去探尋問題的根源，去理解事物的運作規律。我非常期待，這本書能夠為我提供一種更加清晰的思考框架，讓我能夠更好地理解我們所處的這個世界，並且能夠以一種更加有效、更加有條理的方式去解決生活中遇到的各種挑戰。對於那些渴望提升自我、追求真知的人來說，《務實求理》這本書，絕對是一個不容錯過的選擇。

评分☆☆☆☆☆

光是看到《務實求理》這個書名，就讓我眼睛一亮！在颱灣，我們常說“做人要實在”，這句話用在做學問、講道理上，不就正是“務實求理”的精髓嗎？我常常覺得，市麵上很多所謂的“理論”、“方法”，聽起來都一套一套的，但落實到實際生活中，卻好像隔瞭一層紗，摸不著頭緒，甚至有時會讓人覺得是“紙上談兵”。特彆是當我們麵對生活中的各種挑戰，無論是工作上的瓶頸、人際關係的摩擦，還是個人成長上的睏惑，都渴望找到一種能夠真正落地、能夠幫助我們解決問題的智慧。《務實求理》這個書名，就好像是黑暗中的一盞明燈，承諾著一種不浮誇、不賣弄、直指核心的思考方式。它似乎在告訴我，我們不必追求那些華而不實的空洞概念，而是應該迴歸到事物最本質的邏輯，用最清晰、最可行的方式去理解和處理問題。我非常期待，這本書能夠為我打開一扇新的視野，讓我學會如何在一個充滿變數的時代，保持清醒的頭腦，用腳踏實地的方式去探尋真理，去化解迷茫，最終找到屬於自己的那條清晰前行的道路。光是想到能讀到這樣一本“有根有據”的書，就讓人心生喜悅，迫不及待想要翻開第一頁，開始這段求索之旅。

评分☆☆☆☆☆

最近我一直在思考，到底什麼是真正的智慧？是那些高深莫測的哲學理論，還是那些能夠解決實際問題的生活經驗？我總覺得，我們太容易被一些“聽起來很厲害”的概念所吸引，而忽略瞭那些最基本、最核心的道理。《務實求理》這個書名，恰恰點齣瞭我一直以來在尋找的東西。它讓我聯想到，在生活中，我們常常需要一種“腳踏實地”的態度，去麵對各種問題，去做齣各種選擇，而不是憑空想象，或者人雲亦雲。而“求理”，則是一種對真相的渴望，一種不滿足於錶麵現象，要去探尋事物內在邏輯的精神。我非常期待，這本書能夠為我提供一種思考的框架，讓我能夠更加清晰地認識自己，認識世界，並且能夠以一種更加有效的方式去解決生活中的各種挑戰。我希望它能夠教會我如何辨彆真僞，如何從復雜的現象中抓住本質，並且能夠以一種更加務實、更加理性的態度去麵對人生中的種種不確定性。光是想到能讀到這樣一本能夠幫助我提升認知、指導行動的書，就讓我感到無比的興奮和期待。