四年半前，在举办「将根扎好——基督宗教在华教育的检讨」国际学术讨论会时，几位年青的朋友一再鼓吹我应该成立基督教史学会，以团结同道、提升研究。这当然有其道理。但是对于当时已经五十多岁的我而言，还要再雄心壮志的办一个新的学会，虽然这个学会很有意义，但是也深知筚路蓝缕的重新开始，谈何容易。但是台湾史学界对于教会史的研究，明显出现断层，中研院几位资深的学者均已休笔，中壮年还在作研究的人屈指可数，而年青一辈虽然有心，但是往往缺少适合的平台。

　　放眼海外欧美研究基督宗教的学者虽然不是很多，但是实力派的人物有好几位，能够撑住大局。当年香港的青壮派现在也都已经成熟，而且后继有人，每年总能培养出几位年青的博士，可以说是正处于开花结果的阶段。而原本是绑手绑脚的大陆学界，现在也到了百花齐开的局面，虽然大花小花，未必整齐，但是至少也是人海战术，到处都有研究相关题材的学者。

　　再回头看今天台湾的情况，好像是又要到播种的时候。因为目前青黄不接，更鲜有国际争胜的人材，假如再不为下一代的学术研究着想，那么五年、十年后，教会史的研究就会远落人后。

　　而今天在教会史研究上，兵强马壮的香港同道，在二十多年前也曾经历过一段刻苦的阶段。他们从读书会起，互相砥砺，一直到今天终于是人材辈出，可以动辄举办会议，一年达三、四次之多。如果香港能够如此，那台湾焉能弃守？因此，大约在三年多前，我和本地的学者，先展开读书会来暖身，一路惨澹经营。我非常坚持读书会的持续，盖不如此不足以奠基，学问也无由扎实。人材培育之道，必求其本。在读书会方面，一路上有人加入有人退出。到了两年半前，我们终于向内政部立案，成立台湾基督教史学会(Taiwan Society of Church History)。其英文所以取名如此，一则是效法美国基督教史学会(American Society of Church History)，其已有两百多年的历史，为世界性的教会史学会，而其出版的学报 Church History ，更是这一研究领域的主要学报。另一方面，用Taiwan Society之意，则是显示这是一个在台湾研究教会历史的学术团体，而非仅是在研究「台湾教会历史」。学会成立大会的当时，持别感谢政治大学宗教研究所所长蔡彦仁教授前来鼓励，而他与几位宗教研究界的朋友的加入，也显得我们不只是历史学界的组织，事实上也有神学院的老师以及没有宗教信仰的同行。这也显示出学会成员的多元性。

　　学会成立了一年多，曾先后举办过多种活动，包括演讲、参访与读书会等，在理监事会中，大家希望进一步推动学术发展，决议举办一次学术研讨会。为了扩大参与，特别以「文本解读与经典诠释」为会议的主题，因为如此可以方便与会者能各自从自己所接触的史料来提论文。同时也决定邀请香港与大陆的学者参与此次的会议。在香港方面，我们是委由香港基督教史学会会长李金强教授来负责邀约，大陆方面则委由华中师范大学中国近代史研究所的刘家峰教授来推荐，经过他们的协助，得到不少香港与大陆的好手前来与会。

　　这次会议也有意想不到的波折，一方面是部分学者无法准时完成稿件；也有学者完成稿件，但是在来台手续没有过关；更有学者，稿件完成、手续完成，却因病无法成行；最后意想不到的是冰鸟火山爆发，造成航空暂停，使原本计划参加的英国狄德满(Gary Tiedemann)教授无法前来，望洋兴叹。但是还是非常感谢他，能即时用电子邮件传来他的评论，使会议不致临时更换评论人选，而刘家峰教授，虽然未能亲自出席，但是也愿意将其论文贡献予此次的会议论文集。

　　此次会议虽然是台湾基督教史学会发起，但是为了扩大学术界合作，所以争取外界学术单位的合办，并得到很好的反应。先后有中原大学通识教育中心、中央大学人文研究中心以及中央大学历史研究所，愿意一起来共同主办。在此要特别感谢中央大学人文研究中心的汪荣祖主任，时任中央大学历史所所长齐茂吉教授，以及中原大学通识教育中心李宜涯主任的协助。尤其这次会议是在中原大学举办，该校通识中心的行政人员鼎力相助，特别是许雅丽及吴其芳两位率同多位助理负责接待与会务工作，使得会议顺利进行。另外，教育部、中华发展基金管理会、中原大学通识教育中心、中央大学研究发展处、中央大学人文研究中心、创意文教基金会等单位在经费上的赞助，都是非常感谢。

　　要特别感谢的，就是张晓风教授愿意接受邀请，前来会议担任开幕典礼的主题演讲人。她长年致力于基督教文学的写作，成果斐然，可说是主题演讲者的不二人选。此外，在整个大会的进行中，学会的理监事们也都大力协助，或提供论文，或担任主席、评论的职务，在毫无报酬的情况下来共襄盛举，实令人感佩。现特别将会议的议程与海报列于书末作为纪念。

　　会后则进入编辑出版的阶段，首先要感谢所有来发表论文的学者。虽然在会议的邀请函上註明将来要出版会议论文集，并有优先刊登之权。但是会后有些学者欲投稿其他刊物，编辑小组也充分尊重。而为了维持会议论文集的水准，我们将文稿一律送外审，甚至邀请国外的学者来参加学术审查，也有些文章甚至经过了两位外审。虽然有些外审意见较严，但是都是依循学术的规范。经过外审的把关，收在这本专书的各篇文章，都有相当的学术水准，这也是我们学会在学术上的负责与贡献。非常感谢外审委员的辛劳，以及各位论文作者的雅量，愿意参酌外审意见来修改文稿。此次论文集出版，为了节省经费，特别委请徐一智博士根据四年前《将根扎好》一书的版式来进行排版，这样维持了系列出版的风格，也特别谢谢徐一智博士的协助。

　　这次书稿出版之际，正是我们学会要召开年度会员大会之时，也是台湾基督教史学会第一届理监事任满之际。作为理事长，我要感谢每一位理监事的参与和付出，也谢谢所有会员的支持。寄望未来各届的理监事会，都能继续努力，让教会史研究在台湾能发扬光大，也让大家的研究成果，能够对国内与国际的学术界有所贡献。

王成勉于中央大学历史研究所
2010年10月26日

本书特色

　　基督教入华以来，留下大批的典籍，不但为教内人士阅读使用，其书信、记载与出版品亦和社会之发展息息相关，成为日后了解教会与社会的重要史料。惟过去教会界收藏不良，外界则将其视之为宗教写作而少有注意，致使教会史料长年被淹没与忽视。「台湾基督教史学会」有鑑于此，遂邀请中原大学通识教育中心、中央大学人文研究中心与中央大学历史研究所，于2010年4月17至18日共同举办「文本解读与经典诠释－基督文学研讨会」，有两岸三地卅多名学者参与，发表廿余篇论文。此书即为会议论文选编，相信有助于各界对于基督教典籍与史料的认识。

作者简介

王成勉

　　国立中央大学历史研究所教授兼所长，台湾基督教史学会理事长，曾任荷兰莱顿大学「欧洲汉学讲座教授」。

　　主要着作：《文社的盛衰：二○年代基督徒本色化之个案研究》、《教会、文化与国家：对基督教史研究的思索与案例》、《将根扎好－基督宗教在华教育的检讨》、《所传为何？基督教在华宣教的检讨》

初版序言

经典与思想
古伟瀛 近代中国天主教人士对《圣经》的翻译及诠释--以马相伯、吴经熊为中心
陶飞亚、许俊琳 传教士英文杂志对儒学的探讨--以《教务杂志》为中心教会
Ying-hua Liu The Folk-religionization of Christianity in China--Hong Xiuquan’s Yuandao jueshi xun and the Taiping Rebellion (1851-1864)

文本解读
吴蕙芳 教会访查资料与义和团研究
胡卫清 自立第一声--《基督徒报》研究（1903-1915）
李金强 基督教潮人生命堂的文本着述及其分析

教会与社会
陈能治 穆懿尔(Raymond T. Moyer)农业改良事工的启蒙之路(1917-1925)
--欧柏林学院档案馆〈山西纪念协会档〉史料分析
刘家峰 调适基督教与社会主义--张仕章及其耶稣主义理论初探
黄妙婉 从卫理公会档案看教会对环境的因应--住宅救济工作的检讨

政教关系
陈方中 真实与想像之间--十七至十八世纪三件反教事件之文本诠释
邢福增 「反革命份子」的最后声音--王明道晚年「平反文稿」论析
郑睦群 独立乎？建国乎？从《台湾教会公报》论台湾基督长老教会对〈人权宣言〉中独立论述之诠释演变与商榷

人物与历史
王成勉 清人写清史--谢洪赉《中国耶稣教会小史》之探讨
李宜涯 《生命》中的生命--赵紫宸早期新诗之探究
Man-kong Wong The Contexts and the Texts of Pupils’ Sample Scripts from the Morrison School