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　　四年半前，在举办「将根扎好——基督宗教在华教育的检讨」国际学术讨论会时，几位年青的朋友一再鼓吹我应该成立基督教史学会，以团结同道、提升研究。这当然有其道理。但是对于当时已经五十多岁的我而言，还要再雄心壮志的办一个新的学会，虽然这个学会很有意义，但是也深知筚路蓝缕的重新开始，谈何容易。但是台湾史学界对于教会史的研究，明显出现断层，中研院几位资深的学者均已休笔，中壮年还在作研究的人屈指可数，而年青一辈虽然有心，但是往往缺少适合的平台。

　　放眼海外欧美研究基督宗教的学者虽然不是很多，但是实力派的人物有好几位，能够撑住大局。当年香港的青壮派现在也都已经成熟，而且后继有人，每年总能培养出几位年青的博士，可以说是正处于开花结果的阶段。而原本是绑手绑脚的大陆学界，现在也到了百花齐开的局面，虽然大花小花，未必整齐，但是至少也是人海战术，到处都有研究相关题材的学者。

　　再回头看今天台湾的情况，好像是又要到播种的时候。因为目前青黄不接，更鲜有国际争胜的人材，假如再不为下一代的学术研究着想，那么五年、十年后，教会史的研究就会远落人后。

　　而今天在教会史研究上，兵强马壮的香港同道，在二十多年前也曾经历过一段刻苦的阶段。他们从读书会起，互相砥砺，一直到今天终于是人材辈出，可以动辄举办会议，一年达三、四次之多。如果香港能够如此，那台湾焉能弃守？因此，大约在三年多前，我和本地的学者，先展开读书会来暖身，一路惨澹经营。我非常坚持读书会的持续，盖不如此不足以奠基，学问也无由扎实。人材培育之道，必求其本。在读书会方面，一路上有人加入有人退出。到了两年半前，我们终于向内政部立案，成立台湾基督教史学会(Taiwan Society of Church History)。其英文所以取名如此，一则是效法美国基督教史学会(American Society of Church History)，其已有两百多年的历史，为世界性的教会史学会，而其出版的学报 Church History ，更是这一研究领域的主要学报。另一方面，用Taiwan Society之意，则是显示这是一个在台湾研究教会历史的学术团体，而非仅是在研究「台湾教会历史」。学会成立大会的当时，持别感谢政治大学宗教研究所所长蔡彦仁教授前来鼓励，而他与几位宗教研究界的朋友的加入，也显得我们不只是历史学界的组织，事实上也有神学院的老师以及没有宗教信仰的同行。这也显示出学会成员的多元性。

　　学会成立了一年多，曾先后举办过多种活动，包括演讲、参访与读书会等，在理监事会中，大家希望进一步推动学术发展，决议举办一次学术研讨会。为了扩大参与，特别以「文本解读与经典诠释」为会议的主题，因为如此可以方便与会者能各自从自己所接触的史料来提论文。同时也决定邀请香港与大陆的学者参与此次的会议。在香港方面，我们是委由香港基督教史学会会长李金强教授来负责邀约，大陆方面则委由华中师范大学中国近代史研究所的刘家峰教授来推荐，经过他们的协助，得到不少香港与大陆的好手前来与会。

　　这次会议也有意想不到的波折，一方面是部分学者无法准时完成稿件；也有学者完成稿件，但是在来台手续没有过关；更有学者，稿件完成、手续完成，却因病无法成行；最后意想不到的是冰鸟火山爆发，造成航空暂停，使原本计划参加的英国狄德满(Gary Tiedemann)教授无法前来，望洋兴叹。但是还是非常感谢他，能即时用电子邮件传来他的评论，使会议不致临时更换评论人选，而刘家峰教授，虽然未能亲自出席，但是也愿意将其论文贡献予此次的会议论文集。

　　此次会议虽然是台湾基督教史学会发起，但是为了扩大学术界合作，所以争取外界学术单位的合办，并得到很好的反应。先后有中原大学通识教育中心、中央大学人文研究中心以及中央大学历史研究所，愿意一起来共同主办。在此要特别感谢中央大学人文研究中心的汪荣祖主任，时任中央大学历史所所长齐茂吉教授，以及中原大学通识教育中心李宜涯主任的协助。尤其这次会议是在中原大学举办，该校通识中心的行政人员鼎力相助，特别是许雅丽及吴其芳两位率同多位助理负责接待与会务工作，使得会议顺利进行。另外，教育部、中华发展基金管理会、中原大学通识教育中心、中央大学研究发展处、中央大学人文研究中心、创意文教基金会等单位在经费上的赞助，都是非常感谢。

　　要特别感谢的，就是张晓风教授愿意接受邀请，前来会议担任开幕典礼的主题演讲人。她长年致力于基督教文学的写作，成果斐然，可说是主题演讲者的不二人选。此外，在整个大会的进行中，学会的理监事们也都大力协助，或提供论文，或担任主席、评论的职务，在毫无报酬的情况下来共襄盛举，实令人感佩。现特别将会议的议程与海报列于书末作为纪念。

　　会后则进入编辑出版的阶段，首先要感谢所有来发表论文的学者。虽然在会议的邀请函上註明将来要出版会议论文集，并有优先刊登之权。但是会后有些学者欲投稿其他刊物，编辑小组也充分尊重。而为了维持会议论文集的水准，我们将文稿一律送外审，甚至邀请国外的学者来参加学术审查，也有些文章甚至经过了两位外审。虽然有些外审意见较严，但是都是依循学术的规范。经过外审的把关，收在这本专书的各篇文章，都有相当的学术水准，这也是我们学会在学术上的负责与贡献。非常感谢外审委员的辛劳，以及各位论文作者的雅量，愿意参酌外审意见来修改文稿。此次论文集出版，为了节省经费，特别委请徐一智博士根据四年前《将根扎好》一书的版式来进行排版，这样维持了系列出版的风格，也特别谢谢徐一智博士的协助。

　　这次书稿出版之际，正是我们学会要召开年度会员大会之时，也是台湾基督教史学会第一届理监事任满之际。作为理事长，我要感谢每一位理监事的参与和付出，也谢谢所有会员的支持。寄望未来各届的理监事会，都能继续努力，让教会史研究在台湾能发扬光大，也让大家的研究成果，能够对国内与国际的学术界有所贡献。

王成勉于中央大学历史研究所
2010年10月26日

本书特色

　　基督教入华以来，留下大批的典籍，不但为教内人士阅读使用，其书信、记载与出版品亦和社会之发展息息相关，成为日后了解教会与社会的重要史料。惟过去教会界收藏不良，外界则将其视之为宗教写作而少有注意，致使教会史料长年被淹没与忽视。「台湾基督教史学会」有鑑于此，遂邀请中原大学通识教育中心、中央大学人文研究中心与中央大学历史研究所，于2010年4月17至18日共同举办「文本解读与经典诠释－基督文学研讨会」，有两岸三地卅多名学者参与，发表廿余篇论文。此书即为会议论文选编，相信有助于各界对于基督教典籍与史料的认识。

作者简介

王成勉

　　国立中央大学历史研究所教授兼所长，台湾基督教史学会理事长，曾任荷兰莱顿大学「欧洲汉学讲座教授」。

　　主要着作：《文社的盛衰：二○年代基督徒本色化之个案研究》、《教会、文化与国家：对基督教史研究的思索与案例》、《将根扎好－基督宗教在华教育的检讨》、《所传为何？基督教在华宣教的检讨》

好的，这是一份关于一本名为《十字架前的思索：文本解读与经典诠释》的图书的图书简介。 --- 《十字架前的思索：文本解读与经典诠释》图书简介 导言：在历史的深处重访经典 《十字架前的思索：文本解读与经典诠释》是一部致力于深入挖掘西方思想史中那些具有里程碑意义的文本的学术专著。本书并非仅仅是对既有观点的简单回顾，而是在当代语境下，以批判性的视角，对这些经典进行细致入微的重新审视与诠释。我们试图探讨的，是那些在人类文明进程中反复出现的根本性问题，以及古往今来的人们是如何通过特定的文本框架来构筑对世界、对自身、对“他者”的理解。本书的核心关切，在于文本的“在场性”——即经典如何在历史的变迁中，持续地向当代读者发出挑战与邀请。 本书的标题暗示了一种特定的思维姿态：在面对那些定义了我们文化根基的文本时，我们采取一种接近于“沉思”与“审问”的态度。这种姿态要求我们不仅要理解文本的原始语境，更要洞察其在不同时代背景下被如何挪用、误读或重建。我们相信，真正的经典阅读，必然伴随着对自身预设的反思。 第一部分：符号、阐释与历史的张力 本书的开篇部分，着重于理论基础的构建。我们首先探讨了文本阐释学的基本原则，并引入了后结构主义语境下的“意义的漂移”概念。我们认为，任何文本的意义都不是固定不变的，而是在解读主体与文本结构之间持续生成的过程。 在具体分析中，我们选取了数个关键文本片段，例如古希腊的哲学对话录以及中世纪的经院论著。我们不满足于传统的历史考据，而是尝试在这些文本的语言结构中，寻找潜在的张力点——那些在作者意图之外，却因时代语境的转换而凸显出来的歧义。例如，对于柏拉图“洞穴寓言”的解读，我们不仅考察了其形而上学的意涵，更深入分析了它在现代社会中如何被用作对大众媒介进行批判的工具，揭示了其作为一种隐喻模型的强大生命力。 历史的张力体现在文本的连续性与断裂性之中。本书致力于辨识出，在经典文本的流传过程中，哪些是忠实的继承，哪些是激进的重构。这种辨识工作，要求我们将阐释活动置于一个更广阔的权力与知识结构中进行考察。 第二部分：伦理困境与存在的追问 本书的第二部分将焦点转向了那些直接触及人类核心生存体验的文本。我们探讨了关于“罪与罚”、“自由意志与宿命论”等永恒主题的表达。这些主题往往在宗教叙事、悲剧文学以及早期的人文主义文献中得到集中体现。 我们对中世纪末期关于“忏悔”仪式文本的分析尤为深入。我们发现，这些文本不仅是精神实践的指南，更是社会控制与个体主体性塑造的微观战场。通过对这些文本中语言的精确剖析，我们可以看到，个体在面对权威时，其内在的伦理抉择是如何被外在的话语系统所规约的。 在审视早期现代思想家关于“自然状态”的论述时，本书采取了一种跨学科的路径，将其与同时期的社会结构变迁相对照。我们质疑了那些看似普适的“人性”概念，指出它们在很大程度上是特定历史条件下知识生产的结果。这种审视的目的，并非是为了“推翻”经典，而是为了在重新理解其局限性的基础上，更负责任地继承其智慧。 第三部分：文本的复调与诠释的未来 全书的最后部分，转向了文本的复调性（Polyphony）以及未来诠释学的方向。我们认为，一个成熟的经典诠释体系，必须承认文本内部的多元声音，以及外部读者群体对意义的多元贡献。 我们探讨了不同文化传统在面对同一西方经典文本时所产生的差异化回应。例如，在对启蒙运动核心文献的解读中，来自不同非西方背景的学者如何通过引入本土的批判视角，揭示出西方文本中潜藏的文化中心主义倾向。这种“异质的目光”对于激活古老文本的活力至关重要。 《十字架前的思索》最终引导读者进入一种动态的阅读状态：我们不再将经典视为一座需要膜拜的纪念碑，而是一个持续开放的对话场域。每一次深入的文本解读，都是一次对自身思想疆界的拓展，也是一次对我们所处的时代处境的诚实回应。本书旨在提供一套严谨的方法论工具，鼓励读者以审慎、开放且充满挑战的精神，投入到对人类共同思想遗产的持久探索之中。 本书的受众定位： 本书适合对哲学史、文学理论、神学思想史、文化研究有浓厚兴趣的专业研究人员、研究生以及对深度文本分析有追求的普通读者。它要求读者具备一定的批判性思维能力和对复杂概念的接受度，旨在引领一场严肃而富有启发性的智识旅程。 ---

初版序言

经典与思想
古伟瀛 近代中国天主教人士对《圣经》的翻译及诠释--以马相伯、吴经熊为中心
陶飞亚、许俊琳 传教士英文杂志对儒学的探讨--以《教务杂志》为中心教会
Ying-hua Liu The Folk-religionization of Christianity in China--Hong Xiuquan’s Yuandao jueshi xun and the Taiping Rebellion (1851-1864)

文本解读
吴蕙芳 教会访查资料与义和团研究
胡卫清 自立第一声--《基督徒报》研究（1903-1915）
李金强 基督教潮人生命堂的文本着述及其分析

教会与社会
陈能治 穆懿尔(Raymond T. Moyer)农业改良事工的启蒙之路(1917-1925)
--欧柏林学院档案馆〈山西纪念协会档〉史料分析
刘家峰 调适基督教与社会主义--张仕章及其耶稣主义理论初探
黄妙婉 从卫理公会档案看教会对环境的因应--住宅救济工作的检讨

政教关系
陈方中 真实与想像之间--十七至十八世纪三件反教事件之文本诠释
邢福增 「反革命份子」的最后声音--王明道晚年「平反文稿」论析
郑睦群 独立乎？建国乎？从《台湾教会公报》论台湾基督长老教会对〈人权宣言〉中独立论述之诠释演变与商榷

人物与历史
王成勉 清人写清史--谢洪赉《中国耶稣教会小史》之探讨
李宜涯 《生命》中的生命--赵紫宸早期新诗之探究
Man-kong Wong The Contexts and the Texts of Pupils’ Sample Scripts from the Morrison School

评分☆☆☆☆☆

《十字架前的思索：文本解读与经典诠释》这个书名，首先就给了人一种沉甸甸的哲学感。在当下这个追求效率和速成的时代，一本强调“思索”的书显得尤为珍贵。我特别欣赏“文本解读”这个概念，它暗示着一种严谨的学术态度，不是随意的引申或臆断，而是要深入到文本的每一个字句，去考究其原意、背景和可能的指向。而“经典诠释”则更是将这种解读提升到了一个新的高度，它意味着作者不仅仅是在“读懂”文本，更是在“活化”经典，让它在今天依然能够产生意义和价值。我脑海中浮现的，是作者以一种清晰而又不失洞察力的笔触，带领读者穿越时空，去与那些伟大的思想者进行对话。我期待这本书能够帮助我打破思维定势，从更广阔、更深刻的维度去理解那些我们熟知的“经典”，从而获得更丰富的精神食粮，甚至能够帮助我理清自己内心的一些困惑。

评分☆☆☆☆☆

老实说，光看书名《十字架前的思索：文本解读与经典诠释》，我第一反应是有点距离感，可能会觉得是那种高高在上的学术论著，离我们普通人的生活太远。但是，我最近刚好对一些历史事件和哲学思辨产生了浓厚的兴趣，尤其是涉及到宗教的起源和发展，以及它们如何影响了人类文明的进程。这本书的“文本解读”和“经典诠释”这两个关键词，让我觉得它可能并不是单纯的宗教神学著作，而是会深入到文本本身，去挖掘其中的文化、历史和哲学内涵。我很好奇作者会如何处理那些充满象征意义的词句，以及如何将抽象的概念具象化，让我们这些非专业人士也能理解。而且，台湾的学者在做这类研究时，常常能结合在地化的语境，做出一些既有深度又接地气的解读，这一点是我非常欣赏的。所以，虽然标题听起来有些严肃，但我内心深处还是充满期待，希望它能为我提供一个全新的视角，去审视那些我们习以为常的“经典”，甚至是对我自身的人生观、价值观产生一些触动。

评分☆☆☆☆☆

这本书名《十字架前的思索：文本解读与经典诠释》一拿到手，就感觉到一股厚重的学术气息扑面而来。台湾的出版界一直以来都非常注重知识的深度和广度，而这本书的标题更是精准地捕捉到了这种精神。我特别期待作者能在文本解读的部分，带我深入探究那些古老经文的字里行间，去感受不同时代、不同文化背景下的思想碰撞。而“经典诠释”这一点，更是让我好奇，究竟会从哪些角度去剖析那些耳熟能详的故事，会不会有出人意料的见解，或者能提供一些新的解读框架，帮助我们这些普通读者更好地理解那些流传千古的智慧。这本书的书封设计也很吸引人，简约却不失庄重，色调也相当沉稳，给人的第一印象就是这是一本值得静下心来慢慢品读的学术著作。我脑海中已经浮现出在某个宁静的午后，泡上一杯茶，翻开这本书，与作者一同踏上这场思想的旅程的画面。希望这本书能够解答我长久以来对某些宗教文本的疑惑，也能拓宽我对信仰和人生的理解。

评分☆☆☆☆☆

收到《十字架前的思索：文本解读与经典诠释》这本书，感觉就像在海量的资讯中寻到了一块真正的宝玉。现在的社会信息爆炸，很多内容都是碎片化、浅尝辄止的，很少有能让人沉浸其中、深入思考的读物。这本书的标题就直接点明了它的核心——“思索”，而且是“在十字架前”的思索，这本身就带有一种庄重和反思的意味。我非常看重“文本解读”的部分，因为很多时候我们接触到的教义或者故事，都是经过层层转述和解读的，而直接回归到原始文本，去分析它的语言、结构和上下文，才能更接近其本源。而“经典诠释”则更像是作者的个人智慧与古老文本的对话。我尤其好奇，作者会如何处理那些不同解读之间的张力，会不会提出一些颠覆性的观点，或者是在传统的理解上进行一种创新的补充。我希望这本书能够引导我进行更深层次的思考，不仅仅是知识的获取，更是心灵的洗礼和对人生意义的追问。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《十字架前的思索：文本解读与经典诠释》让我眼前一亮，觉得它非常有深度和吸引力。我一直认为，理解任何经典，最根本的还是要回到文本本身，去拆解、去分析。所以，“文本解读”这个词对我来说非常有吸引力，它意味着这本书会带领我们一层一层地剥开文献的外壳，去触及那些隐藏在字面意义之下的精髓。而“经典诠释”则更进一步，它不仅是解读，更是对经典在不同时代、不同文化背景下的生命力的探索。我特别期待作者能够提供一些新的研究方法或视角，帮助我们这些非神学专业背景的读者，也能更清晰、更深刻地理解这些古老的文本。台湾的书籍一直以其严谨的态度和独特的视角而闻名，我非常相信这本书能够带给我一次高质量的思想体验，也许还能启发我思考一些关于人性、历史和真理的普世性问题。