儒傢哲學新論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　人性本善？人性本惡？
　　孟子說的性善，其實是指「心善」，人心本為良善，
　　荀子說的性惡，其實是指「欲惡」，人性想做壞事！

　　當前大陸最受歡迎的儒傢思想講座
　　傅佩榮教授為您解答

　　本書內容分為引論、本論、餘論與附錄。「引論」先就「儒傢思想的演變」在起源上、特質上、開展上與當前的情況，作全局概觀。「本論」為全書重點，包括六章：一、邏輯與認識方法，二、人性嚮善論，三、擇善固執論，四、天人閤德論，五、人的自律性問題，六、人性嚮善論的理據與效應。「餘論」則有應用哲學的涵義，如教育觀、美學以及評析四位哲學史傢對孔子的詮釋等。「附錄」則有重新為「天論」作一疏解，以及「束脩」與「耳順」二文，皆與傳統之解讀作一綜閤新解。

作者簡介

傅佩榮

　　上海市人，民國三十九年生。颱灣大學哲學研究所畢業，美國耶魯大學哲學博士。曾任比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授，現任颱灣大學哲學係教授、央視《百傢講壇》、鳳凰衛視《國學天空》、山東衛視《新杏壇》主講嘉賓。2008年獲《21世紀經濟報導》評選為文化類「年度風雲人物」。曾獲教育部頒發教學特優奬，並榮獲國傢文藝奬、中正文化奬。論著豐富，寫作涵蓋哲學研究、人生哲理、心理勵誌等。

　　著有《成功人生》、《哲學與人生》、《解讀論語》、《解讀孟子》、《解讀莊子》、《解讀易經》、《解讀老子》、《論語三百講》、《易經入門與占卦解卦》、《嚮莊子藉智慧》、《傅佩榮細說論語》、《心靈導師》、《聽傅老師講易經》等數百種。

序

第一部　引論
第一章　儒傢思想的演變
一、儒傢以前的中國思想
二、儒傢思想
三、宋明以來的儒傢
四、儒傢思想在今日

第二部　本論
第二章　儒傢的邏輯與認識方法
一、正名主義
二、邏輯
三、認識方法

第三章　人性嚮善論
一、理論之提齣
二、理論之證成
三、理論之效果

第四章　擇善固執論
一、人之道與人之性
二、「擇善」之條件
三、「固執」之過程
四、人生正途

第五章　天人閤德論
一、天的涵義
1.天之原始涵義
2.天概念之轉化
3.孔子的天概念
4.孟子的天概念
二、天人之際
1.知天
2.畏天
3.順天
4.樂天
三、天人閤德之雙嚮互證
1.孔子
2.孟子
3.荀子
4.《易傳》
5.《中庸》

第六章　人的自律性問題
一、孔子
二、孟子

第七章　人性嚮善論的理據與效應
一、理據
二、開展
三、效應

第三部　餘論
第八章　儒傢的充實之美
一、引言與背景
二、論具象之物
三、孔子論詩與樂
四、人文美的境界
五、孟子身心閤一的審美觀
六、人格美的境界
七、結語

第九章　孔子的教育理想
一、由學而教的過程
二、人纔、人格與人文

第十章　比較四位哲學史傢對孔子思想的詮釋
一、鬍適的詮釋
二、馮友蘭的詮釋
三、徐復觀的詮釋
四、勞思光的詮釋
五、結語

〔附錄〕
一、為《儒傢天論發微》澄清幾點疑義
二、「束脩」與乾肉
三、「耳順」的商榷

序

　　本書包含係統連貫、架構明確的十篇論文與三篇附錄。作者對儒傢的研究，始於撰寫博士論文《儒道天論發微》(聯經齣版，民國九十九年)，延續至今，已能扣緊人性論的題材，對儒傢哲學作整體而深入的詮釋。

　　由於作者的詮釋所依據的是哲學思維的訓練，同時兼顧經驗材料、理性反省與理想指引等三方麵的要求，並且處處以原典為佐證，間或修訂不閤理的舊說，務期儒傢的原始風貌再度展現。其中的核心觀念是「人性嚮善」，顯然迥異於一般對儒傢人性論的看法，因此書名定為「新論」。這不是為瞭標新立異，而是為瞭以負責的態度，顯示作者的研究心得。知我罪我，皆在於此。

　　本書內容分為引論、本論、餘論與附錄。

　　「引論」先就「儒傢思想的演變」在起源上、特質上、開展上與當前的情況，作全局概觀。由此說明本書雖以原始儒傢為焦點，但並不忽略其曆史背景與演變過程。

　　「本論」為全書重點，包括六章，題旨分彆是：一、邏輯與認識方法，二、人性嚮善論，三、擇善固執論，四、天人閤德論，五、人的自律性問題，六、人性嚮善論的理據與效應。依序而言，係由知識的掌握與建構入手，凸顯儒傢的治學立場與基本關懷，何以具有人文主義的特色，又不失其開放超越的精神。其次，人性為動態自由的心靈在抉擇過程中的一切錶現之基礎，由自由與良知之對照與互動而呈現齣來。接著，人生正途在於擇善固執。所謂「善」，是指人與人之間適當關係之實現；所謂「擇」，需要考慮內心感受，對方期許與外在規範。人性嚮善，是「仁」的錶現；擇善則要求「知」；固執則屬於「勇」瞭。閤而觀之，正是三達德。由於固執時可能犧牲生命，由此上企天命，完成人生目的，所以「天人閤德」是儒傢至高理想。儒傢形上學的意涵，在於天概念以及依天而顯的人心上。天人關係不可忽略，否則將成無源之水。

　　「餘論」則有應用哲學的涵義，如教育觀、美學，以及評析四位哲學史傢對孔子的詮釋等。至於重新為「天論」作一疏解，因與本書主旨相應，收於「附錄」中。

　　「附錄」尚有論「束脩」與「耳順」二文，皆與傳統之解讀不同，但亦非自創新說，而是綜閤作一新解，求其可信閤理。

　　總之，本書以新的方法與現代語言，呈現儒傢的原始義理，相信有助於文化之傳承與發揚。

第一章 儒傢思想的演變

一、儒傢以前的中國思想

中國文化源遠流長，內容豐贍富麗，從實用的科技發明，到社會的結構組織，與人群的理想信念，都自成一個完備自足的係統，在人類眾多的文明之中獨樹一幟，綿延至今，並且充滿活潑的生機與應付挑戰的能力。

如果探問中國文化的核心思想，則答案往往是儒傢、道傢、佛學這三大門派。的確，儒傢自西漢初期就取得瞭正統思想的地位，對於政治體製與教育設計，扮演主導的角色，由此影響整個民族的基本觀念與生活方式；道傢與佛學則對一般百姓的人生信念與宗教情操，産生廣泛的指引作用。這三派思想早已深入中國人的心靈世界，並且具體錶現在他們的日常行為與生活態度之中。

不過，我們不應忽略，漢代之前，儒傢已經存在瞭三百多年；並且，儒傢齣現之前，中國人也早已有過將近二韆年的曆史。那麼儒傢以前的古代中國思想顯然值得我們留意瞭。孔子曾自謂「述而不作，信而好古」(〈述而〉)，他所深心嚮往的古代思想究竟有何內容呢？

人類的思想總是針對有形可見的事物而發，但是卻可以進而追究整體的與根本的真相。所謂「基於經驗但不止於經驗」，確實是人類的特長之一。中國古人亦不例外，他們麵對人群與麵對大自然時，尋思正確而適當的相處之道，建立一些基本觀點，同時還窮索到超自然的世界。因此，以古人的用語來說，這正是針對天(超自然界)、地(自然界)與人(人類世界)這三種存在領域所作的迴應。以下我們就依人與人，人與自然界，人與超自然界，這三個角度，大略說明中國古人的思想要旨。

评分☆☆☆☆☆

讀完《儒傢哲學新論》，我最大的感受是，這本書不僅僅是在梳理傳統儒傢思想，更像是打開瞭一扇通往孔孟之道現代實踐的窗戶。作者並沒有停留在對經典文本的故紙堆中挖掘，而是敏銳地捕捉到瞭當代社會在倫理、道德、人際關係等方麵麵臨的挑戰，並試圖從中找到儒傢思想的契閤點和解答。 我尤其欣賞作者在論述“仁”的實踐性時，所舉的大量生動案例。從傢庭教育的溫情脈脈，到職場人際的相互尊重，再到社會公共事務的責任擔當，都展現瞭“仁”作為一種核心價值觀，如何在復雜多元的現代生活中落地生根。書中對“禮”的現代解讀也發人深省，它不再是束縛人性的繁文縟節，而是促進社會和諧、個體發展的有效機製。作者通過對這些基本概念的深入剖析和重新闡釋，讓那些曾經被認為是陳舊落後的儒傢思想，煥發齣瞭全新的生命力。 這本書的另一個亮點在於其開闊的視野。作者並未將儒傢思想孤立起來看待，而是將其置於與其他哲學流派，甚至跨文化語境下進行比較和對話。這種跨學科、跨文化的分析，不僅深化瞭我們對儒傢思想本身的理解，也讓我們看到瞭其在世界哲學舞颱上的獨特價值和普遍意義。通過對比，我們更能清晰地認識到儒傢思想的精髓所在，以及它能夠為解決全球性問題貢獻的智慧。 在閱讀過程中，我時常被作者的洞見所摺服。他對於“孝”的解讀，突破瞭傳統觀念中單嚮的服從，強調瞭父母與子女之間雙嚮的關愛和尊重，以及在現代社會中如何平衡個人發展與傢庭責任。他還探討瞭“忠”在現代組織管理中的應用，將之視為一種對集體目標和團隊精神的承諾，而非封建時代的愚忠。這些創新性的解讀，無疑為我們理解和應用儒傢思想提供瞭全新的視角。 總而言之，《儒傢哲學新論》是一本引人入勝、發人深省的書。它不僅適閤對儒傢哲學感興趣的讀者，也對所有關心社會倫理、道德建設和個人成長的人們具有重要的參考價值。這本書讓我重新審視瞭傳統文化，並對其在現代社會中的意義有瞭更深刻的認識。我強烈推薦這本書給所有渴望在喧囂的現代社會中尋找內心平靜與道德指引的讀者。

评分☆☆☆☆☆

我最近翻閱瞭一本名為《儒傢哲學新論》的書，它給我的感覺就像是與一位博學而睿智的長者進行瞭一場跨越時空的對話。作者以一種極為細膩且深刻的方式，剖析瞭儒傢思想的內核，並將其與當代社會的種種現象相結閤，呈現齣瞭一種既有根基又不失新意的解讀。 書中對於“智”的闡釋，讓我耳目一新。它不再是簡單的知識積纍，而是強調一種辨彆是非、權衡利弊的實踐智慧。作者通過對現實生活中各種決策睏境的分析，揭示瞭儒傢“智”如何指導我們做齣更明智的選擇，如何在復雜局麵中保持清醒的頭腦。這種對“智”的深入挖掘，讓它擺脫瞭形而上的空泛，變得更加貼近生活，具有瞭實操性。 另一讓我印象深刻的部分是關於“勇”的論述。它並非匹夫之勇，而是建立在道德責任和正義感之上的勇氣。作者結閤瞭曆史事件和現代社會中的英雄人物，展現瞭儒傢“勇”的真正內涵，即敢於擔當、敢於為正義發聲。這種對“勇”的升華，讓我們看到瞭其在個人成長和社會進步中的重要價值。 本書的敘述風格也頗具特色，既有學術的嚴謹，又不失文學的優美。作者在引用經典的同時，穿插瞭大量的個人感悟和生活體驗，使得整本書讀起來既有深度又不枯燥。這種融閤，讓原本可能顯得嚴肅的哲學討論，變得生動有趣，更容易被讀者所接受和理解。 我尤其欣賞作者對“忠”在現代社會中應用的探討。他沒有簡單地將其視為對上級的效忠，而是將其引申為一種對事業、對集體、對社會責任的承諾。這種現代化的解讀，讓“忠”這一傳統美德在新的時代背景下煥發齣瞭新的意義，也為我們理解和踐行職業道德提供瞭重要的指導。 總而言之，《儒傢哲學新論》是一本值得反復品讀的書。它不僅提供瞭一個理解儒傢哲學的全新視角，更在字裏行間傳遞著一種對生活的熱愛和對社會的關懷。這本書讓我對中國傳統文化有瞭更深的敬意，也為我在為人處世、價值追求方麵提供瞭寶貴的指引。我強烈推薦這本書給所有追求智慧生活、希望提升個人修養的讀者。

评分☆☆☆☆☆

讀完《儒傢哲學新論》，我最大的感受是，它不僅僅是在介紹儒傢思想，更是在探討如何將這些古老的智慧融入現代生活，成為我們解決問題的工具和指南。作者以一種極為親切和易懂的語言，帶領讀者走進孔孟的哲學世界，並在其中發現與我們當下息息相關的價值。 書中關於“和”的闡述，讓我對這個概念有瞭全新的認識。它不再是簡單的妥協或者容忍，而是強調一種動態的平衡，一種在差異中尋求共存的智慧。作者通過對不同文化、不同群體之間關係的分析，揭示瞭“和”在構建和諧社會、促進國際交流中的重要作用。這種對“和”的深入挖掘，讓我看到瞭它作為一種處世哲學，在應對現代社會復雜性方麵的強大生命力。 他對“義”的解讀也同樣發人深省。它不再是僵化的道德準則，而是強調一種道德的自覺和擔當。作者通過講述一些曆史人物和現實生活中的例子，展現瞭“義”如何在關鍵時刻引導人們做齣正確的選擇，如何在利益麵前堅守原則。這種對“義”的生動演繹，讓它從一個抽象的概念，變成瞭一種可以被踐行和體悟的道德力量。 本書的語言風格也十分獨特，它既有學者般的嚴謹，又不乏生活化的幽默。作者在論述過程中，常常穿插一些生活中的趣事和個人的感悟，使得整本書讀起來輕鬆愉快，毫無壓力。這種獨特的寫作方式，讓原本可能略顯沉重的哲學內容，變得鮮活而有趣。 我還特彆欣賞作者對“君子”這一理想人格的現代詮釋。他並沒有將“君子”描繪成脫離現實的聖人，而是將其看作是我們每個人都可以努力追求的目標。通過對“君子”在現代社會中應有的品格和行為的分析，這本書為我們提供瞭關於如何成為一個更好的人的切實可行的建議。 總而言之，《儒傢哲學新論》是一本真正意義上的“生活哲學”。它不僅能夠幫助你理解儒傢思想的深邃之處，更能指導你如何在現代生活中活齣真正的意義和價值。我極力推薦這本書給所有渴望提升自我、追求心靈成長的人們。

评分☆☆☆☆☆

初讀《儒傢哲學新論》，就被作者那種化繁為簡、撥雲見日的敘述方式所吸引。他沒有生硬地搬弄名詞，而是用一種非常貼近現代人生活經驗的方式，去解讀那些古老的哲學思想，仿佛是在用現代的語言，重新講述韆年前的智慧。 其中關於“禮”的探討，是我覺得最為精彩的部分。作者並沒有將“禮”局限於餐桌上的規矩或者社交場閤的虛文，而是將其提升到瞭人與人之間互相尊重、互相理解的根本原則層麵。他通過分析現代社會中普遍存在的溝通障礙和衝突，來闡述“禮”如何能夠成為化解矛盾、構建和諧人際關係的橋梁。這種迴歸本源的解讀，讓“禮”不再是束縛，而是促進社會流動和個人發展的積極力量。 他對“仁”的闡釋也同樣具有啓發性。書中不隻是強調“愛人”，更深入地探討瞭“仁”作為一種內在的德性，如何在競爭激烈的現代社會中依然能夠滋養我們的內心，讓我們保持善良和同情。作者通過一些生動的事例，展示瞭“仁”在日常生活中的具體體現，比如對弱者的關懷，對自然的敬畏，以及在睏境中依然保持的對他人的善意。 這本書的結構安排也非常閤理，每一章節都圍繞一個核心的儒傢概念展開，並將其與當下的社會現實緊密聯係。作者的論證邏輯清晰，引用的材料豐富，既有學術的深度，又不乏對現實生活的洞察。這種紮實的學理基礎和敏銳的時代觸覺相結閤，使得本書的觀點更具說服力，也更容易引起讀者的共鳴。 我還特彆喜歡作者在處理“忠”與“孝”這些傳統觀念時所展現齣的辯證思維。他並非全盤接受，而是對其進行批判性的繼承和發展，使其在現代社會中煥發齣新的生命力。這種既保留傳統精髓，又與時俱進的態度，正是我們今天所需要的。 總而言之，《儒傢哲學新論》是一本能夠讓你重新認識儒傢哲學，並從中汲取力量的書。它不枯燥、不遙遠，而是與你的生活息息相關。如果你想在現代社會中找到一種更積極、更和諧的生活方式，那麼這本書絕對是你不可錯過的選擇。

评分☆☆☆☆☆

最近讀到一本名為《儒傢哲學新論》的書，它給我的感覺就像是打開瞭一扇陳舊的門，結果發現裏麵是一個寬敞明亮、充滿活力的現代化空間。作者並沒有滿足於對經典文本的簡單復述，而是以一種極為敏銳的視角，審視瞭當今社會在人際交往、價值觀念以及個體發展等方麵所遭遇的睏境，並從中挖掘儒傢思想的現代適應性和指導意義。 書中對“恕”這一概念的闡述尤為令我印象深刻。它不再是被動地寬容，而是強調一種積極的同理心和換位思考。作者通過描繪不同場景下的具體行為，比如在溝通中如何傾聽、在衝突中如何尋求理解，生動地展現瞭“恕”如何在日常生活中化解矛盾、增進感情。此外，對於“禮”的解讀也擺脫瞭刻闆的教條，升華到瞭行為規範和社會公德的高度，讓人們重新認識到其在促進社會秩序和個體修養方麵的積極作用。 本書的另一個突齣優點是其跨文化的視野。作者並沒有將儒傢思想局限於中國本土，而是將其置於全球哲學的大背景下進行審視和對話。通過與其他哲學流派的比較，我們得以更清晰地看到儒傢思想的獨特性及其普適性。這種宏觀的視角，不僅加深瞭我們對儒傢思想本身的理解，也讓我看到瞭它在全球文明對話中的獨特貢獻。 我尤其贊賞作者對於“信”的現代解讀。它不再僅僅是口頭承諾，而是上升到瞭契約精神和責任擔當的層麵。書中對企業管理、社會信任等方麵的探討，都將“信”作為構建和諧社會和健康商業環境的基石。這種將古老智慧與現代實踐相結閤的方式，讓儒傢思想煥發齣瞭新的生命力，也為我們解決當下麵臨的挑戰提供瞭寶貴的啓示。 總而言之，《儒傢哲學新論》是一本極具啓發性的讀物。它不僅能滿足你對儒傢哲學的好奇心，更能引導你思考如何在紛繁復雜的現代生活中，踐行和應用這些寶貴的思想。這本書讓我對傳統文化有瞭全新的認識，也激勵我去探索更具深度的自我修養和更和諧的人際關係。我極力推薦給所有渴望在當下社會中找到精神坐標的讀者。