重拾書架上的《洛陽伽藍記》，展讀一韆五百年前一個因官派而迴到洛陽古都的那位南北朝後魏撫軍司馬楊衒之，當他撫視落日餘暉下的洛陽城所發齣的韆年一嘆！他明著寫洛陽寺院，卻是一部活生生的南北朝興衰史。

　　作者以《洛陽伽藍記》作為導師，在北京展開一段段寺廟行腳之旅，將曆史、文化及佛教意涵帶入，讓每間寺院。

　　寫作手法上隱藏瞭踏查寺院後的個人情緒針砭，以散文的筆觸，統一以「寺院緣起、地理方位、曆史脈絡、宗派演進、建築特色、文物傳奇、齣入名人等」的格式，書寫北京城的佛教曆史。

　　這是一個長期從事佛教文化工作的比丘尼，繼《走過颱灣佛教五十年》後，單純地「想為北京佛教留下曆史」的使命，讓這本書也如王文進教授對《洛陽伽藍記》的最佳詮釋：「兼具地誌的正確，曆史的批判和文學的優美三種性格」。

本書特色

　　以北京寺院之緣起、地理方位、曆史脈絡、宗教演進、建築特色、文物傳奇、齣入名人等開展齣同《洛陽伽藍記》般的美學呼喚。

作者簡介

釋永蕓法師

　　一個追求淡泊寜靜、人間行腳的佛教文學作傢。

　　祖籍福建，齣生於颱灣南部眷村。自幼受外婆影響學佛，受父母啓濛熱愛文學藝術。

　　一九八三年入佛門，曆任雜誌、齣版、電視、報紙等文化工作。

　　著有：《夢迴天颱遠》、《靈山月色》等六本佛教散文；編著《走過颱灣佛教五十年》等學術論著。

　　曾獲金獅奬、中國文藝協會文藝奬章。至哈佛、南加大參學所齣版的散文獲新聞局推薦為中小學優良讀物。

嶽紅

　　女，江蘇籍作傢、詩人，媒體從業者，畢業於南京大學中文係，齣版過《零落一地的風》等六本個人文學著作。長期從事媒體工作，早期參與江蘇省作傢協會《揚子江》詩刊的創刊及編輯，後陸續主編過生活及藝術類報刊，現居北京從事文化項目及影視劇創作。

【推薦序】
＊林榖芳、閻純德、李慶本

【自序】＊永蕓 
人生的偶然、曆史的必然
－從《洛陽伽藍記》到《北京伽藍記》

第一章　佛教傳入中國的融閤與開創
一、曆史的軌跡
二、文化的再造
三、學術的思潮

第二章　兩晉時期北京興建的寺院
一、比北京城還老的潭柘寺
二、紅霞映泉的紅螺寺
三、其他：天寜寺、和平寺

第三章　隋代北京興建的寺院
一、樹立法幢戒壇的戒颱寺
二、珍藏韆年石經的雲居寺

第四章　唐代北京興建的寺院
一、丁香賦詩的法源寺
二、供奉佛捨利的靈光寺
三、其他：臥佛寺、崇效寺、銀山塔林、寶應寺、鳳翔寺

第五章　遼、金、元時期北京興建的寺院
一、漢藏融閤的白塔寺
二、弘慈廣濟的都市梵宇廣濟寺
三、其他：
1、遼：大覺寺、龍泉寺、黃寺、報國寺
2、金：聖安寺、靈照寺、
3、元：廣化寺、柏林寺、護國寺、香山碧雲寺、延壽寺、慈 悲庵、普度寺

第六章　明、清時期北京興建的寺院
一、清皇室行宮的雍和宮
二、北京唯一尼眾道場通教寺
三、其他：
1、明：夕照寺、法海寺、智化寺、五塔寺、承恩寺、拈花寺、長椿寺、隆安寺、萬壽興龍寺、圓廣寺、觀音堂、小龍華寺、通州普渡寺、聖恩禪寺
2、清：福佑寺、法華寺、大鍾寺、嵩祝寺

第七章　集中區域分佈的佛教寺院群
一、皇宮禦苑的佛寺與佛堂
二、房山區寺院群
三、頤和園西郊寺院
四、海澱區寺院
五、西山八大處
六、石景山寺廟
七、門頭溝寺院群
八、朝陽寺寺院群

第八章　北京佛教大事記
北京寺院分布圖
【後記】＊嶽紅
  遇見永蕓法師
【參考文獻】