重拾书架上的《洛阳伽蓝记》，展读一千五百年前一个因官派而回到洛阳古都的那位南北朝后魏抚军司马杨衒之，当他抚视落日余晖下的洛阳城所发出的千年一叹！他明着写洛阳寺院，却是一部活生生的南北朝兴衰史。

　　作者以《洛阳伽蓝记》作为导师，在北京展开一段段寺庙行脚之旅，将历史、文化及佛教意涵带入，让每间寺院。

　　写作手法上隐藏了踏查寺院后的个人情绪针砭，以散文的笔触，统一以「寺院缘起、地理方位、历史脉络、宗派演进、建筑特色、文物传奇、出入名人等」的格式，书写北京城的佛教历史。

　　这是一个长期从事佛教文化工作的比丘尼，继《走过台湾佛教五十年》后，单纯地「想为北京佛教留下历史」的使命，让这本书也如王文进教授对《洛阳伽蓝记》的最佳诠释：「兼具地志的正确，历史的批判和文学的优美三种性格」。

本书特色

　　以北京寺院之缘起、地理方位、历史脉络、宗教演进、建筑特色、文物传奇、出入名人等开展出同《洛阳伽蓝记》般的美学唿唤。

作者简介

释永芸法师

　　一个追求淡泊宁静、人间行脚的佛教文学作家。

　　祖籍福建，出生于台湾南部眷村。自幼受外婆影响学佛，受父母启蒙热爱文学艺术。

　　一九八三年入佛门，历任杂志、出版、电视、报纸等文化工作。

　　着有：《梦回天台远》、《灵山月色》等六本佛教散文；编着《走过台湾佛教五十年》等学术论着。

　　曾获金狮奖、中国文艺协会文艺奖章。至哈佛、南加大参学所出版的散文获新闻局推荐为中小学优良读物。

岳红

　　女，江苏籍作家、诗人，媒体从业者，毕业于南京大学中文系，出版过《零落一地的风》等六本个人文学着作。长期从事媒体工作，早期参与江苏省作家协会《扬子江》诗刊的创刊及编辑，后陆续主编过生活及艺术类报刊，现居北京从事文化项目及影视剧创作。

【推荐序】
＊林谷芳、阎纯德、李庆本

【自序】＊永芸 
人生的偶然、历史的必然
－从《洛阳伽蓝记》到《北京伽蓝记》

第一章　佛教传入中国的融合与开创
一、历史的轨迹
二、文化的再造
三、学术的思潮

第二章　两晋时期北京兴建的寺院
一、比北京城还老的潭柘寺
二、红霞映泉的红螺寺
三、其他：天宁寺、和平寺

第三章　隋代北京兴建的寺院
一、树立法幢戒坛的戒台寺
二、珍藏千年石经的云居寺

第四章　唐代北京兴建的寺院
一、丁香赋诗的法源寺
二、供奉佛舍利的灵光寺
三、其他：卧佛寺、崇效寺、银山塔林、宝应寺、凤翔寺

第五章　辽、金、元时期北京兴建的寺院
一、汉藏融合的白塔寺
二、弘慈广济的都市梵宇广济寺
三、其他：
1、辽：大觉寺、龙泉寺、黄寺、报国寺
2、金：圣安寺、灵照寺、
3、元：广化寺、柏林寺、护国寺、香山碧云寺、延寿寺、慈 悲庵、普度寺

第六章　明、清时期北京兴建的寺院
一、清皇室行宫的雍和宫
二、北京唯一尼众道场通教寺
三、其他：
1、明：夕照寺、法海寺、智化寺、五塔寺、承恩寺、拈花寺、长椿寺、隆安寺、万寿兴龙寺、圆广寺、观音堂、小龙华寺、通州普渡寺、圣恩禅寺
2、清：福佑寺、法华寺、大钟寺、嵩祝寺

第七章　集中区域分佈的佛教寺院群
一、皇宫御苑的佛寺与佛堂
二、房山区寺院群
三、颐和园西郊寺院
四、海淀区寺院
五、西山八大处
六、石景山寺庙
七、门头沟寺院群
八、朝阳寺寺院群

第八章　北京佛教大事记
北京寺院分布图
【后记】＊岳红
  遇见永芸法师
【参考文献】