具体描述
如果我们学习以慈悲相待，
彼此更有相连的意识，对共同的人性有更深刻的了解，
更重要的是以此教育我们的孩子，
这必然能减少当今世界的许多冲突与问题，
我们也能创造更幸福的个人、
更美好的社会和更和平的世界。——达赖喇嘛
人并非生活在真空中──我们生活在社会里，
而当今有许多社会缺乏社群意识，疏离冷漠日增，信任受到侵蚀；
也不时有各种偏见、歧视、暴力、冲突和灾难等负面事件发生。
当世界如此纷扰多变，似乎变成一个越来越不快乐的地方，
我们还有希望追求真正的幸福快乐和生命意义吗？
如果这些社会问题会破坏个人的快乐，我们该怎么因应？
要促进社会的改变，个人又有什么样的责任、能做出多少贡献？
达赖喇嘛一生历经磨难转折，但他总是微笑以对，自在沉着的智慧风范令人景仰。
继全球畅销书《快乐》、《工作更快乐》之后，达赖喇嘛再度回应卡特勒博士直接深入的提问，
探究当前世界各种纷扰的根源，有许多是由于人们缺乏深入的联结与接触，而形成偏见与误解的鸿沟，
并进一步指引我们转化固着的观点、体认共有的人性，
基于我们的相似而非差异之处，在人与人之间建立深切的情感联结，
以务实的认识和包容的态度，培养乐观、韧性、信任和其他正面情绪，
以慈悲与同理心作为根本的策略，并採取有效实际的行动，
持续追求恆久的个人快乐，同时创造长远的社会幸福。
最后，我们会发现达赖的讯息是希望，是植基于人性本善的绝对信念，
以及知道有明确道路可以通往快乐的平和心境。
【达赖语录】
人能关心自己的福利、拥有自我，也同时能把自我认同和关注的范围扩及到其他人──不是忘掉我们的歧异，而是记住我们的相似处，并给予同样的注意和重视。
学习欣赏多元化，真正思考它的价值，研究它的益处。你越能学着欣赏多元化，就会越容易尊重那些不同的人。
个人的基本看法和动机，一定会影响他如何去因应生活中的逆境、威胁或危险。举例来说，友善和慈悲的态度能带来自信感，这是一种内在的力量，而这就能减少恐惧。
一旦我们的基本生存需求获得满足，快乐就取决于我们的心境，而非外在的环境、情况或事件。我们可以训练自己的心灵，重塑看法和态度，採取长远的眼光、弹性的思考，刻意地培养快乐。
只要放宽视野，就会有更大的希望。你要保持追求崇高目标的希望和决心，在遭遇困难时，只要提醒自己这个目标的价值，就可以让你怀抱希望和勇气。
快乐的人不仅更乐意帮助别人，帮助别人也是帮助你自己最好的方式，是促进你自己快乐最好的办法。获益的是你，是你自己。
如果你想要别人快乐，必须慈悲；如果你想要自己快乐，也必须慈悲。
乐观并不表示你无视于实际的情况，而是你一直保持积极的态度，使你面对任何问题，都能寻求解决方法；不仅从负面的观点来看，也能找出潜在的益处，寻找其中潜存的正面结果。
群聚在一起，形成社群联结分工合作，是人类的天性。如果我们了解彼此必须合作，自然会去留意他人的福祉。这能让我们创建稳定、幸福，也更为和平的社会，结果是人人同享福利。
缺乏接触或隔离，就会导致对其他群体的无知，而这种无知会造成刻板印象，也让我们更加怀疑对方。与其他群体成员友好相处是重要的，不要只把他们视为团体的代表，而要把他们视为个人。
作者简介
达赖喇嘛（His Holiness the Dalai Lama）
一九三五年七月六日出生于西藏东北部的贫穷农家，两岁时被认证为第十四世达赖喇嘛，为西藏政教合一领袖，六岁时开始接受佛教僧侣的终身训练。一九五九年，藏民反抗中国入侵，起义失败后，达赖喇嘛逃离西藏，流亡到印度的达兰萨拉。他对于人权、世界和平、人类基本价值观的不懈努力，在国际间声誉卓着，曾获颁多项荣誉和奖项，包括一九八九年诺贝尔和平奖及美国国会金质奖章。
达赖喇嘛被问及他在生活中的角色，总说自己是「普通的佛教僧侣」。许多人则认为他是当代最重要的精神领袖，世界顶尖的佛教学者与导师。他终年四处旅行奔波，热切鼓吹他人生中的三个主要承诺：第一，致力于促进基本的人类价值，或是他所谓的「世俗道德」；第二，致力于促进世界主要宗教传统的和谐与了解；第三，致力于「西藏问题」，在藏人争取人权、自治和自由的过程中，为他们发声谋求福祉。无论达赖喇嘛走访何处，始终真诚唿吁他的听众要更仁爱、慈悲、宽容，并承担普世责任。
想了解达赖喇嘛的最新资讯和动态，请参见：www.dalailama.com
霍华德．卡特勒博士（Howard C. Cutler, M.D.）
心理学者、畅销作家和演说家。他与达赖喇嘛合着的《快乐》（The Art of Happiness : A Handbook for Living）、《工作更快乐》（The Art of Happiness at Work）系列丛书，同时由达赖喇嘛的东方佛教观点和他所代表的西方科学观点，来探究人类快乐的差异面，已被译成五十种语言，成为全球畅销书，获得热烈回响与赞扬。卡特勒博士是研究人类幸福科学的专家，也是正向心理学领域的先驱，经常在全美和世界各地，进行演讲、主持研讨会及课程，以帮助人们追求更大的快乐、满足和成功为毕生职志。
想了解更多《快乐》系列丛书的相关讯息和活动，请参见：www.theartofhappiness.com
译者简介
庄安祺
台大外文系毕业，印地安那大学英美文学硕士；译有《开阔之路——达赖喇嘛的人生智慧5》、《西藏的故事：与达赖喇嘛谈西藏历史》、《园长夫人》、《奇蹟的孩子》、《一个外科医师的抗老秘方》、《行星絮语》、《感官之旅》等书。
著者信息
图书目录
前言 乱世中的快乐之道 霍华德．卡特勒
【第一部】我，我们，和他们
第一章 我对我们
第二章 我和我们
第三章 我们对抗他们
第四章 克服偏见
第五章 极端民族主义
【第二部】从暴力到对话
第六章 重省人性
第七章 暴力的起因
第八章 暴力的情绪根源
第九章 处理恐惧
【第三部】在乱世中追求快乐
第十章 面对乱世
第十一章 希望、乐观和韧性
第十二章 信任与幸福的交会点
第十三章 用正面情绪建立新世界
第十四章 发现共同的人性
第十五章 同理心与慈悲
图书序言
前言
乱世中的快乐之道∕霍华德．卡特勒
前阵子，我应邀到澳洲参加以人类快乐为主题的国际研讨会，这场盛事共邀请了世界各地五十位知名专家来谈论快乐，甚至连达赖喇嘛也在第二天现身担任主讲人。这么多的专业同僚齐聚一堂，针对广泛的主题展开热烈的讨论。中午休息时，我听到几位同僚谈到正向心理学界正在辩论的话题。正向心理学（Positive Psychology，又称积极心理学、幸福心理学）是心理学的新分支，常被称为「人类幸福的科学」，而大家辩论的问题是：如果我们的目标是要促进人类的幸福，重点应该放在个人内在的发展还是社会幸福──哪一种才是较好的方法？换言之，我们应该致力开发增进个人快乐的技巧，还是应该侧重改善社会现况，让社会成员成长茁壮，因而获取更大的幸福？
这样的辩论似乎时有争议。主张应该促进社会幸福的人，认为以促进个人快乐为职志的正向心理学，只不过是另一种自我中心的通俗心理学时尚，只顾追求个人的满足。正向心理学的阵营当然提出了有力的论据来反驳。他们并不否认快乐的先决条件是要先满足自己的生存需要，而且还指出，由于快乐是一种主观的状态，涉及个人的态度、认知、情感等，因此要求快乐的提升，必定要着眼于个人的内在状态。此外，针对追求个人快乐是自我中心、自私自利的说法，他们指出，研究显示：提升个人的快乐，会使人更加慈悲为怀，更愿意付出，更愿意接触与帮助别人；而不快乐的人才更以自我为中心，自私自利。
其实这样的争辩在某种程度上可以归结为人们基本取向的问题：是「我」，还是「我们」？其实达赖喇嘛和我在讨论个人、社会和人类幸福之间的关系时，也谈过相似的问题，诸如：社会对于个人快乐的影响是什么？如果社会问题会破坏我们的快乐，我们该怎么做？要促进社会的改变，个人有什么责任？究竟可以做出多少贡献？
这些讨论也包括了本书记载的一些谈话，是达赖喇嘛与我从一九九三年起针对人类快乐展开对话的一部分，我们的讨论也仍在进行中。为了让这些谈话呈现适切的脉络，我想先回顾《快乐》系列丛书的历史，以及科学界和社会大众对快乐的认知产生的剧烈变化。
《快乐》系列作品的历史
一九九○年代初，我开始构思要与达赖喇嘛合写一本谈论快乐的书。那时我已经认识达赖喇嘛近十年，充分了解他有极大的智慧，不但能为佛教徒开示，对非佛教徒也同样有所助益。所以我开始设想要为一般西方读者写本书，萃取出让达赖喇嘛获得快乐的基本原则。这本书的重点聚焦于能在日常生活中实际运用达赖喇嘛的想法，并在西方科学和心理学的背景下描构他的观点，我希望最终能结合东西方的精华，来找出获得快乐的有效方法。达赖喇嘛欣然同意我的建议，我们于是在一九九三年，开始进行这项计画。一九九八年，《快乐──达赖喇嘛的人生智慧》（The Art of Happiness：A Handbook for Living）终于发行，我们抱着谦虚的期望，初版只印了少量的册数。教我们大感惊喜的是，读者对这本书的反应非常积极，它似乎在许多渴望更美好生活的人内心深处引起共鸣，很快就打进世界各地的畅销书排行榜，被译为五十种文字，成为历久不衰的经典。
我们收到了许多精彩而感人的信件，其中一些列举出我们未谈到的主题，请求我们出版续集。例如，我专注于发展个人的内在，以作为追求快乐的路径，因此书中讨论了追求快乐的内心障碍，却回避了社会问题，虽然不论在我们的私下讨论或公开谈话中，达赖喇嘛都经常提到这些问题。但现在是面对现实的时候了。人并非生活在真空中──我们生活在社会里，这个社会有很多问题会影响我们的快乐。为了与达赖喇嘛更深入探讨这些有关社会和全球的问题，我提出与达赖喇嘛写作续集的想法，以寻求根本的解答：我们如何才能在这纷扰的乱世中找到快乐？而他同意了。
我原本打算在《快乐》之后的续集解决这浩瀚的问题，但我们很快意识到这个问题范围太广，所以我们把不同主题规划成一系列丛书。本系列的第二本书《工作更快乐》（The Art of Happiness at Work）发表于二○○三年，把「快乐之道」的原则运用于大多数人成年后清醒时耗费了大量时光的地方──职场之上。而在现今这本书中，我们终于转向那些破坏人类快乐的更广泛社会议题。达赖喇嘛在一开始就指出，当今许多社会缺乏社群意识，而且信任受到侵蚀；随着讨论进行，我们将谈到偏见、种族主义、恐怖主义、暴力和恐惧的问题。
快乐革命
达赖喇嘛认为快乐是可以实现的目标，可以透过练习和努力培养，这是佛教徒对于快乐的基本观点。巧合的是，《快乐》出版后不久，同样的思想也由另一个方向在社会中扎根──这种「新的」科学发现导致许多人对快乐的看法发生根本的转变。越来越多人开始否定快乐只是外在情境的副产品，而认为快乐可以有系统、有方法地培养。这种变化是全球「快乐革命」的一部分，科学社群和社会大众突然都对「人类快乐」的主题爆发无比兴趣。
导致「快乐革命」蓬勃发展的分水岭，似乎是在某个心理学新派别正式成立之时，这个新派别着重于研究人类正面的情感、优点和繁盛。影响力深远的心理学家马丁．塞利格曼（Martin Seligman）博士，不遗余力地推动这种他称为「正向心理学」的研究，与另一位杰出的研究者米哈里‧契克森米哈赖（Mihaly Csikszentmihalyi）博士合力奠定了这个新领域的基础。当我们写作《快乐》之时，可供参考的人类快乐和正面情绪的研究还很少，但是在正向心理学派别成立后，人类史上第一次，快乐成为科学研究的领域，过去十年间的相关研究呈倍数增长。而对我来说，尤为可喜的是看见有越来越多的科学证据支持达赖喇嘛的看法，让我们发现佛法在许多方面都和西方科学有所衔接。
助长快乐革命的主要因素，是一些令人惊讶的研究揭示了快乐的益处，远远超出仅只是「感觉良好」的范围。孕育更多的快乐，被视为就像是「一次购足所要的东西」，可以进而追求生活中每个主要领域的更大成功：快乐能提升追求伴侣成功的机会，带来更美好的婚姻，促进更牢固的关系，培养更完善的身心健康，造成更长的寿命（最多可多活十年！）。它能促进创造力、认知能力和弹性。快乐的人在工作上更成功、收入更高；拥有快乐员工的公司组织也会更成功、创造更多利润。
尽管培养更大的快乐对个人助益良多，但这些研究更重要的是指出：培养更大的快乐不仅有利于自己，也有利于个人的家庭、群体和整个社会。事实上，这正是《快乐》系列丛书强调的基本原则之一。先前我提到，要追求快乐，究竟发展内在抑或变革社会才是较「有效」方法的争论──也就是该朝个人快乐还是社会幸福来努力？在澳洲研讨会中并没有人来请教达赖喇嘛的意见，但他在我们的谈话中提出了回应。他对这项争论的答案是什么？没有争论！最佳的方法呢？两者皆是！这不是只能二选一的情况，我们并不需要非此即彼的选择。达赖喇嘛认为，我们能够、而且应该同时，朝着个人快乐和社会幸福的方向一起努力。
个人快乐与社会幸福的交会
关于如何培养个人的快乐，达赖喇嘛提供了几种方法。例如在本书第三部，他揭示了实际可用的途径，来解决现今世界的问题——培养希望、乐观、信任和其他正面心态。正面的情绪和心态对于增加我们的整体幸福有直接影响，终将指引我们在纷扰乱世中找到快乐。至于增加「社会幸福」，当然个人可以採取各种行动，以帮助建设更美好的世界──而个人所选择的行动，一般是取决于个人利益、资源、能力和情境等。
不过在本书中，我们会先提出一个关键的论点，一个强力而根本的办法，同时培养个人内在的快乐，并解决社会的问题：一般正面的情绪，尤其是最崇高的「正面情绪」——慈悲与同理心，就位于内在快乐和外在幸福之间的交会点，同时能引发个人的快乐，也可以为当今纷扰社会的诸多问题提供解决之道（至少是克服这些社会问题的第一步）。
我们提出直接的科学证据，以证明培养慈悲为什么是提升个人快乐的有效技巧。我们也将说明同理心与慈悲如何导致大脑功能特定的变化，改变我们对他人的观感知觉，以及与他人互动的方式──使我们认为他人和自己更相似。这些变化使我们以他人和我们的相似而非相异之处为基础，与他人建立关系，消除「我们」和「他们」之间的壁垒。这也使我们产生特别的思考和行事方式，是为我们稍后要探讨的社会问题「量身设计」的解毒剂，甚至是迄今仍被认为不可能防范，我们对那些看来和自己不同之人出于本能感受到的「自动且无意识」的偏见，也能加以克服。最后，我们将解释这种克服社会问题的方法，拜正面情绪和快乐的感染天性所赐，要比一般传统方法具有更多独特的优势。
在本书的结尾，我们将说明：任何人未必天生就要有同情心或「热心」，也可以练习特定的技巧，有意识地培养更深刻的同理心和慈悲。任何人都可以运用这些技巧，提高日常生活的快乐水平。但是，如果要借此消除普遍的社会问题，大部分的人都要练习这些技巧，比如我们可以在公立学校提供教育和训练，同时经由媒体报导，宣导这些技巧的好处等。
但在这一切实现之前，必须要有更多人赞同达赖喇嘛的慈悲观点：慈悲是个人幸福的泉源，是真正对你，而非对「其他人」有益。这需要将慈悲视为真正具有实用价值和重要性的事物，有真正具体的好处，而不只是一个「温暖而模煳」的抽象哲学概念，或是「软调」的宗教、精神或道德的主题。我们甚至应该视它为必需品，对我们的生存至关紧要，而非只是一种奢侈品，只有在星期日上教堂、或带着数百万美元到佛罗里达退休时才实行。
要以广泛的教育在全球施行这些技巧的训练，可能会是缓慢的过程。同时，当今世界的问题是多元、复杂的，没有秘方或灵丹妙药能突然消除个人和全球所有的人类问题，但至少我们有了可以开始的地方。我们有实际的步骤，以面对纷扰的世界；我们有可用的策略，能真正维持日常的快乐，又能为更广泛的问题寻求解决之道。最终，我们会发现达赖的讯息是希望，是植基于人性本善的绝对信念，以及知道有明确道路通往快乐的平和感受。
图书试读
我想这是我头一次与你们大多数人见面。但无论你我是旧识抑或新知，并没有太大的差别，因为我始终相信我们是相同的：我们都只是人。──法王达赖喇嘛对千万群众的演说
光阴似箭，世界也有了不少变化。但这许多年以来，我陆陆续续随达赖喇嘛四处旅行巡回演讲，已经习惯了不变的一点——他面对着广大群众演说时，总是如此开场：「我们都是一样的……」他似乎在听众中创造出一种感觉，让他们不仅与他联结，而且也互相联结，建立了人类基本的关系。
那是个週一清晨，我刚回达兰萨拉，即将见到达赖喇嘛，开始我们另一系列讨论的第一次会谈。我早早结束早餐，由于从我住的旅馆到达赖喇嘛的居所只需沿山路步行五分钟，因此我带着咖啡回到交谊厅，审阅笔记，为会谈稍做准备。虽然交谊厅空盪盪的，但先前已经有人把电视频道转到世界新闻。我专心读笔记，并没有十分注意新闻，有几分钟，这世界的灾难只不过是背景噪音。
但没有多久，我碰巧抬起头来，注意到一则报导。一名巴勒斯坦自杀炸弹客在台拉维夫的迪斯可舞厅，蓄意对以色列的少年男女引爆了炸药。共有将近二十四名青少年遇害。但光是杀戮，显然还不能让这名恐怖分子满足，他还刻意在炸弹里填装了生锈的铁钉和螺丝钉，让没有被杀死的人残废或毁容。
我还来不及体会这样的行为有多么残酷，其他的新闻又接踵而至，不是天灾，就是人祸暴行……尼泊尔王储屠杀了他全家……古吉拉特（Gujarat，印度西北）大地震还在搜救倖存者。
才刚随达赖喇嘛访问回来的我，看到这些触目惊心、天降横祸的报导，耳中不由得响起他的话语：「我们都是一样的。」然后我意识到，在我听见这些灾难报导时，受害者是模煳而没有面目的抽象物体，而不是「和我一样」的一群个人。似乎当我与受害者越有距离感，他们就越不真实，越不像有血有肉活生生的人类。但如今，就在这个片刻，我试着想像自己是地震灾民，前一刻还在从事日常生活的杂务，七十五秒之后却丧失了家人、住所或财产，变得身无分文、孑然一身。
「我们都是一样的。」这是个有力的原则，也是我相信可以改变世界的原则。
用户评价
話說我最近真的覺得台灣社會的步調有點讓人吃不消，什麼事情都好像在搶時間，加上新聞裡又是各種讓人憂心的新聞，有時候真的會覺得有點喘不過氣。所以當我看到《亂世中的快樂之道》這本書的書名時，我馬上就被吸引住了。我一直覺得，在這樣的大環境下，我們每個人都應該想辦法找到讓自己快樂的方法，不然真的很容易被這個世界給淹沒。我對這本書的期待是，它能提供一些不一樣的思考角度，讓我們重新審視什麼是真正的快樂，而不是被外在的物質或成就給綁架。我希望作者能告訴我們，即使身處於紛擾不安的時代，我們內心依然可以擁有平靜和喜悅。也許是透過一些歷史上的智慧，或者是結合現代的心理學，總之，我希望能從書中獲得一些能夠滋養心靈的養分，讓我更有力量去面對生活中的種種挑戰。
评分最近的生活節奏真的有夠快，感覺每天都被各種大小事追著跑，有時候連喘口氣的時間都沒有。剛好看到《亂世中的快樂之道》這本書，書名聽起來就很有療癒感。我平常其實不太會主動去看這種勵志或心靈成長類的書籍，總覺得內容可能會有點說教，或者跟我的生活經驗離太遠。但這次不知道為什麼，被這本書的書名和設計勾起了興趣。我猜測作者應該是經歷過一些人生的大風大浪，所以才能提出「亂世中的快樂之道」吧？我比較好奇的是，作者會不會分享一些他個人的親身經歷，那種真實的故事，有時候比單純的理論更有說服力。而且，我很怕那種講得很玄的東西，希望這本書的內容是比較貼近生活，能讓我們在日常瑣事中就能實踐的。像是如何跟家人、同事相處，如何在壓力大的時候保持好心情，或者即使遇到挫折，也能快速恢復。如果書裡有提供一些實用的練習，那就太棒了！
评分最近在社群媒體上看到很多人分享各種心靈成長類的書，讓我對這類型的讀物也產生了一些好奇。剛好逛書店時，被《亂世中的快樂之道》這本書的標題給吸引住了。我平常不是那種特別鑽研哲學或人生課題的人，但有時候在生活中遇到一些瓶頸，或是感到迷茫的時候，就會很想找到一些能指引方向的東西。我個人比較喜歡那種有溫度、有故事的分享，而不是生硬的理論。我希望這本書能透過一些生動的例子，或是作者親身的感悟，來闡述如何在看似混亂的世界裡找到屬於自己的那份寧靜與快樂。也許是關於如何調整心態，如何看待得失，如何在人際關係中找到平衡，或者是在獨處時也能感到充實。總之，我期待這本書能帶給我一些溫暖的力量，讓我對生活有更積極的態度，即使遇到困難，也能保持樂觀的心情去面對。
评分其實我一直以來都對「活在當下」這個概念很有感，但說真的，要做到談何容易？尤其是在這個充滿誘惑和壓力的現代社會，我們的思緒總是很容易被過去的懊悔或對未來的焦慮所佔據。所以當我在書架上看到《亂世中的快樂之道》這本書時，我腦袋裡閃過的第一个念頭就是：「或許這本書能給我一些啟發。」我不是那種會去追求什麼驚天動地的快樂的人，我更嚮往的是一種內在的平和，一種即使在風雨來襲時，也能穩穩站立的感覺。我猜測這本書應該不會只是講一些大道理，而是會探討一些更深刻的問題，例如，我們對「快樂」的定義是否出了問題？又或者，我們如何才能培養一種不被外在環境所左右的內在力量？我非常期待能從作者那裡聽到一些關於如何放下執念、如何與自己和解的智慧，讓我能更自在、更從容地面對人生的種種際遇。
评分哇，最近在書店翻到一本封面很吸引人的書，書名叫做《亂世中的快樂之道》，光聽名字就覺得很有意思。我一向對這種探討人生哲理、心靈成長的題材很感興趣，尤其是在這個什麼都變來變去的時代，更覺得需要一些能讓我們沉澱下來、找到內心平靜的方法。這本書的書封設計我很喜歡，有一種既沉靜又充滿生命力的感覺，好像在告訴我們，即使在最艱難的環境下，也總有辦法找到屬於自己的那份快樂。我對作者如何詮釋「快樂」這個概念充滿好奇，是那種短暫的愉悅，還是更深層次的滿足感？又或者，在看似混亂的世界裡，真的有什麼「道」可循，能幫助我們趨吉避凶，安然度過？我期待能從書中學到一些具體的技巧，或者至少能獲得一些啟發，讓我在面對生活中的挑戰時，能多一份從容和智慧。希望這本書不只是一堆空泛的理論，而是能真正觸動人心，並且提供一些可操作性的建議。
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