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　　阅读莲师法教时，你必然会生起信心与虔诚。
　　你不禁会以全然的信赖，臣服其下。
　　──桑滇．嘉措（祖古　邬金仁波切之根本上师）

　　莲花生大师是金刚乘的主要上师，能够清楚看见过去、现在、未来三时。他在西藏时，应主要弟子伊喜．措嘉及其他亲近弟子的请求，给予他们清楚而直接的心要教导。莲师出于广大的慈悲心与智慧，指示伊喜．措嘉将这些珍贵的教法记录并埋藏起来，以利益未来的有缘及具格的弟子。

　　此书所涵括的教法，是从不同的伏藏教法中集结而成。这些建言已跨越了数个世纪之久，且是在不同的地方被不同的人所掘出的，但是语言风格和文法却几乎是一致的。所有行者都应将这些建言的深奥性，实际运用在一切境况中；对真心想要追随心灵道路的人而言，本书更是一部具有明确真理的经典作品。

作者简介

莲师简传

　　在我们所在的这个时劫，将有千佛出世；同样地，也会有千位宝上师来成就其事业。在目前释迦牟尼佛的时代，这位上师的化身就是莲师、莲花生大士。

　　这位伟大的上师是阿弥陀佛与释迦牟尼佛的共同化身，他的化现是为了调伏凡夫与难缠的鬼神。莲师于西元八一○年被藏王赤松．德真迎请入藏，在这段期间，除了将当时所有的佛经、密续典籍和大部分的论典都译成藏文，还为许多具缘弟子传授内密三部的其他无数甚深不共法教。

　　在离开西藏之前，莲师留下许多授记并埋藏了诸多法教，以便后世的取藏。他加持亲近的弟子，使其与他无二无别，能在未来的转世中取出伏藏法教。伏藏法教直接来自莲师，透过其弟子的未来转世而取出，然后直接修习，流传开来。

译者简介

江翰雯

　　资深英语教师与自由翻译家，自2000年起由噶举派长老　堪布竹清嘉措仁波切亲自训练，从事佛法中英文口译与笔译多年，并领受空性禅修、金刚乘修持、气功、金刚拳瑜伽功法、道歌与舞蹈禅修的训练。目前亦进修与从事藏文翻译。翻译作品《全然接受这样的我》《离死之心》《世界上最快乐的人》等。

孙慧兰

　　毕业于政治大学社会系，曾于法鼓山中华佛学研究所西藏佛学组修学三年，正待完成的论文是译注宁玛派的绒宋班智达．法贤所着之《胜续祕密藏释论．宝疏》，对于《幻化网祕密藏续．甚深诀窍品》的阐述。为《佛教经典100句：维摩诘经》编着者之一。电邮地址：hueilanskydancer

英文版译序 6
前导法教 13

1 宝钉遗教  29
2 对赤松德赞的忠告 47
3 小乘大乘无牴触 61
4 甘露金鬘 67
5 唱予二十五弟子之歌 99
6 除障珍宝宝库 117
7 如何正确修行佛法 173
8 杖指老人 177
9 关于修持的口诀教言 183
10 回向的满愿宝 207 
11 激励心灵修持的开示 231 
12 金刚界坛城祈愿文 271 

出处 277 
词汇解释 279

前导法教　祖古乌金仁波切 　　

《莲师心要建言》的法教，是属于一种称为「玛儿契」或直接教授的文体。玛儿契是指衷心给予的个人建议，以清楚而直接的方式来教导，显露出最私密珍藏的秘诀。通常这样的建言，一次只会传授给一位弟子。莲花生大师的直接教授，浓缩了大瑜伽部密续、阿努瑜伽部典籍和阿底瑜伽部心要教授等三者的根本意义。

　　有谚语说：「末法时代的火焰猖獗肆虐时，密咒金刚乘的教法将会迅速散佈、光耀于外。」莲师即是密咒金刚乘的主要大师，他以这样的角色，伴随着此贤劫千佛的每一佛而出世。

　　我的根本上师桑滇．嘉措（Samten Gyatso）常说：「仔细领会莲师的伏藏教法，多么奇妙呀！比较一下伏藏谕示和其他任何论着，看看伏藏谕示的质地有多么独特。这主要乃因为伏藏教法是由莲师亲自撰作的，其行文用语的优美，令人惊奇！」

　　桑滇．嘉措还说：「要撰写出伏藏修持的这些行文，这部如此美妙且具足深度的文作，无人能出莲师其右。与学者的论述不同的是，伏藏教法的每一个字都可用愈来愈深奥的次第来了解。这就是莲花生大师金刚语的殊胜功德特质。」我的老师对莲师的言教总是感到惊奇！桑滇．嘉措非常博学，而且研读过大量的文献典籍；即便如此，他总是会在莲师的教法当中，悟出许多不同层次的意义。桑滇．嘉措说：「阅读莲师法教时，你必然会生起信心与虔诚。」他还说：「你不禁会以全然的信赖，臣服其下。」桑滇．嘉措对莲花生大师有着不可思议的信心，他常说：「没有人比莲师更伟大。当然，释迦牟尼佛是始祖根源，但莲师却使金刚乘教法得以在印度和西藏各地传扬繁盛，尤其是在西藏。」

　　我们在几位伏藏师的取藏中，都可以看到措辞相似的法教，因为这些法教都是从象征性文体解码而出的莲师无误之语，毋需置疑。举例来说，莲师七句祈请文的开头是：「乌金境域西北隅」，这也出现在许多不同的伏藏法中；不同的掘藏却指向同样的根源。

　　桑滇．嘉措说：「伟大真实的伏藏师，多么令人震慑！」「比如像是娘．让、却汪上师和仁增．果登等大师，真的很不可思议！」前两位伏藏大师娘．让与却汪上师，被公认为「伏藏二王」，其他百位伏藏师都被描绘成是他们的随从。此外还有三胜伏藏师（Three Eminent Tertns）、八林巴（Eight Linpas）、二十五大伏藏师（25 major tertns）等等，他们都同等重要。但是在共计一百零八位伏藏师当中，最主要的就是两位伏藏王：娘．让．尼玛．沃瑟，以及却汪上师。「此二位无人能及！」桑滇．嘉措说。顺带一提，所有伏藏师中，第一位为人所知的是桑杰喇嘛（Sangye Lama），但他和桑杰．林巴并非同一个人。我对于不同传记的细节并不熟悉，只知道这些伏藏师都非常卓越杰出。

　　当宗萨．钦哲．确吉．罗卓驻钖在钖金甘托克时，我有幸得以连续二十五天每个上午都去拜访他，请问许多不同的问题。那时他的健康安好，但由于他正在半闭关状态，因此并不接见访客；然而因为我是秋吉．林巴的子嗣之一，他对我表现出特别的仁慈，要我去拜访他。通常他都是独自一人，旁边没有任何侍者。 　　

有一天我暴露出自己的无知，这样发问：「像我这样一无所知的人，很难判断两位伏藏王与其他一百零八位伏藏师所取出的《大宝伏藏》内，有关三根本之本尊伏藏法教中，到底哪一个最重要。我们就像在大草原上採花的孩子，试图挑出最美丽的一朵花。依您看，何者最重要呢？」宗萨．钦哲仁波切答覆说：「就上师这个层面来说，没有比却汪上师《初十修行八品》（The Tenth Day Practice in Eight Chapters）更优秀的，此堪称是各式上师瑜伽法之王。就本尊的部分而言，莲师所教导的《修部八教》（Eight Sadhana Teachings）以及娘．让的版本，是最卓越的。就空行母的部分来说，娘．让的《黑愤怒母》是最重要的。这三部伏藏法教是所有已取出的伏藏当中最重要的。」却汪上师的《初十修行八品》，是以喇嘛桑度（Lama Sangd，体现诸秘诀的大师）为基础。喇嘛桑度是莲师相之一。《修部八教》则有三个主要的版本。而在不同的空行母修持法中，就属娘．让的《黑愤怒母》─以黑色愤怒形象示现的金刚瑜伽女，最为深奥。

　　当我问：「我个人应该修持什么法呢？」宗萨．钦哲仁波切告诉我：「就以《修心：尽除障碍者》作为你个人的修行吧！在秋吉．林巴大师的伏藏中，《尽除障碍者》法教系列深奥得难以置信，而且被取出时毫无障碍。当障碍被消除时，成就便会自然产生。因此，专注于那个修持吧！」
　　「我应该视谁为上师呢？」我问。宗萨．钦哲仁波切回答说：「祈请秋吉．林巴大师吧！这就足够了。其中一切都具足圆满。秋吉．林巴大师足以作为上师部分的代表。」

　　 然后我问：「我应该专注于哪一个大圆满教法的修持呢？」宗萨．钦哲仁波切又说：「你应该修《普贤心滴》（Kunzang Tuktig）。现在是《普贤心滴》与《杰尊心滴》两系列法教将会对人有所影响的时期；每个时代都有特别适合当时的独特大圆满教法。稍早时代广为闻名的是《四部心滴》或《四部心髓》（Nyingtig Yabzhi），接下来是仁增．果登的《直示密意》（Gonpa Sangtal）和多杰．林巴（Dorje Linpa）的《广博见地》（Tawa Long-yang），然后是杰尊．宁波（Jatsn Nyingpo）《胜宝一体》的法系。每一部伏藏都在属于其本身的特定时机中出现。」 　　

针对这一点，桑滇．嘉措也持相同意见：「莲花生大师实为崇高无比，因为他离开西藏前，为每一世纪的修行者埋藏了包含教法、珍贵宝石和神圣文物等丰富伏藏。之后，为了掘取这些伏藏珍宝而现身的伏藏师们，都受到了莲师的加持，也领受到了整个传承的灌顶和口传。现今有些知识份子持反对意见说：『伏藏师们也许并没有持有那些得自莲师不间断灌顶及口传传承所授教法。他们只是挖出一些自己埋藏的东西而已！』但事实上，每位伏藏师都已借由真实可信的方式，领受了透过莲师加持而来的完整传承，这样的传承方式远比一般常给予的、通常只是象征加持的灌顶与传承更加殊胜。所有伟大的伏藏师都是身语意被莲师亲自加持与灌顶的大师；宣称伏藏师们没有传承是很幼稚无知的，这样的说法显示出这些人对传统七种传承方法的一无所知。伏藏教法异常深奥，且被藏匿在『四相六界限』的宝盒中。如果你有兴趣的话，可探究的范围是非常广大甚深的。」

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莲师心要建言：莲花生大师给予空行母伊喜．措嘉及亲近弟子的建言辑录 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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