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求知若渴的小和尚，空空的小脑袋瓜，等待着塞进满满的大智慧
浓缩蔡志忠四十年自学造诣，
跨越世纪的漫画大师，让你回味无穷的学习笔记珍藏版

　　无耳空空是个刚入佛门的小沙弥。

　　他没有双耳，只有一张嘴、一个鼻、一双眼，加上脑袋瓜里空无一物，因此叫做「无耳空空」。

　　除了吃饭、睡觉，他每天做的就是砍柴、挑水、唸经、敲钟。但是，他发现自己有太多事情不明白，想破头也解不开，甚至让他吃不下也睡不好。于是，他外出游山玩水、探访高人，直到他遇见了一位红衣、黑髯、背负着草笠与葫芦的大师。关于人生、关于学问、关于自我实现，大师知无不言，言无不尽。

　　跨世纪漫画大师蔡志忠，将深刻的佛学、哲学、天文、物理、数学……等涵养，用浅显的语句、生动的插画，带我们窥见宇宙的奥秘与生命的真理。

◆求知有方，问学有法

　　＊人生的目的是什么也无！只是尽情做自己。但在这之前，每个人必须要先明白「什么是自己」。

　　＊如实地认知自己，如实地扮演自己，是人生中最重要的课题。

　　＊蜘蛛的孩子一出生就会吐丝结网。但一亿年后，蜘蛛还是蜘蛛。人透过不同领域的学习，农夫的小孩可能成为电脑博士、太空人或爱因斯坦、牛顿。

　　＊人不自知自己的能力有限和自己的可能性，甚至不知道他不认识自己的程度。如果我们不自知自己是在睡觉，就不可能从睡梦中醒过来。

　　＊站在智慧之前，我永远是个空杯子，自满便装不下任何智慧，空才能容下新智慧。

　　＊不要使自己的大脑，成为别人思想的垃圾筒。

　　＊思考陷入困境的人，通常并不是他们看不出答案，而是他们看不出问题。

　　＊思考是人生中最棒的享受，没养成思考习惯的人，便失去了人生中最重要的乐趣。

　　＊人没有梦想，就像蝴蝶没有翅膀。

　　＊个性即是每个人的命运。什么样的个性会遭遇什么样的命运是注定的，除非我们改变个性，否则很难改写命运。

　　＊学校所教导的只是一片叶子，自我学习才能学得森林一样多的树叶。

作者简介

蔡志忠

　　本名──蔡志忠

　　籍贯──台湾彰化

　　出生──1948年2月2日

　　1963年  开始画连环漫画。

　　1971年  任光启社电视美术指导。

　　1976年  成立远东卡通公司。

　　1981年  拍摄卡通作品《七彩老夫子》，获金马奖最佳卡通影片。

　　1983年   四格漫画作品开始在台湾、香港、新加坡、马来西亚、日本等地的报章长期连载。

　　1985年  获选为全国十大杰出青年。

　　1986年  《庄子说》出版，蝉联畅销书排行榜冠军达十个月。

　　1987年   《老子说》等经典漫画、《西游记38变》等四格漫画陆续出版，译本包括德、日、韩、俄、法、义、泰、以色列等，至今已达四十余种语言，全球销售量更突破四千万册。

　　1992年  开始从事水墨创作。《蔡志忠经典漫画珍藏本》出版。

　　1993年  口述自传《蔡子说》出版。

　　1994年 《后西游记》获第一届漫画读物金鼎奖。

　　1998年   50岁的他到香港参加埠际盃桥牌赛。原本即对物理、数学有着浓厚兴趣的他，比赛结束返台后，即宣布闭关研究物理，并自创科学、数学公式。

　　1999年  获荷兰克劳斯王子基金会颁奖，表彰他将中国传统哲学与文学，借由漫画做出了史无前例的再创造。

　　2009年　闭关十年、暌违台湾文坛多年后，推出酝酿四十年、融合东方经典思想精华的《漫画天才巧克力》《漫画天才学习法》二书，希望造福天下父母及早培养自己的小孩成为天才，也激励成年读者尽快开发自己成为人才。

　　2010年　推出集四十年创作精华的《无耳空空问学记》《信仰一只猫》。

好的，这是一份关于一本名为《无耳空空问学记》的图书的详细简介，旨在不包含该书内容的具体信息，同时力求文字自然流畅，不显刻意。 --- 《万象之境：古今贤哲的求知之路》 图书简介 《万象之境：古今贤哲的求知之路》并非一部专注于单一学科的论著，而是一部横跨历史长河、深入人类知识探寻核心的宏大叙事。本书旨在勾勒出人类文明进程中，那些伟大的思想家、先驱者们如何面对未知、如何构建知识体系、以及如何在困境中坚持探求真理的历程。它是一部关于“如何思考”的书，而非“思考什么”的简单罗列。 一、 溯源：蒙昧与启迪的交织 本书的开篇，将时间轴拉回至人类文明的黎明。在那个信息闭塞、对自然现象充满敬畏与恐惧的时代，第一批探索者是如何打破蒙昧的？作者摒弃了传统的英雄叙事，转而聚焦于那些微小的、常常被历史忽略的“第一次提问”。 我们审视了古代巴比伦的星象记录，探究其如何从单纯的占卜需求演变为对宇宙规律的初步理解；我们追溯了古希腊哲人如何运用纯粹的逻辑思辨，构建起对“美德”、“存在”和“形式”的最初定义。此部分着重分析了在缺乏现代工具的情况下，人类心智的飞跃是如何发生的，强调了好奇心和对确定性的渴望，是驱动知识进步的第一引擎。 二、 跨越与融合：文明间的知识回响 随着地理大发现和文化交流的深入，《万象之境》进入了中世纪及文艺复兴的复杂时期。这一部分的核心是“知识的继承与转化”。我们探讨了阿拉伯学者在保存和发展古希腊智慧方面的关键作用，以及他们如何将东方的数学成就融入到新的知识框架中。 书中重点描绘了知识传播的路径——从修道院的羊皮纸，到新兴的城市大学，再到古登堡印刷术带来的信息革命。这种传播并非直线进行，而是充满了冲突、误解与重构。例如，对自然现象的观察，如何在不同文化背景下产生截然不同的解释系统？本书通过对比不同地域的医学、天文和社会组织结构，展示了知识的多元适应性。 三、 范式转移：科学革命与理性之光 本书的中间部分，聚焦于十七至十八世纪的科学革命。这不是对特定科学发现的简单复述，而是对“科学方法论”的深层剖析。作者细致入微地考察了培根的归纳法、笛卡尔的演绎法，以及牛顿的综合体系是如何构建起来的。 此章节特别关注了“质疑的勇气”。那些挑战传统权威的声音，例如关于日心说的争论，并非仅仅是科学上的胜利，更是思维模式上的根本转变。书中探讨了早期科学家们如何平衡经验观察与数学模型的内在张力，以及这种张力如何塑造了现代科学的严谨性。我们看到了科学共同体的形成过程，以及知识是如何通过同行评议和公开辩论来确立其地位的。 四、 边界的拓展：现代世界的知识迷宫 进入十九和二十世纪，知识的海洋以前所未有的速度扩张，同时也变得愈发专业化和碎片化。《万象之境》在此部分关注知识体系的“裂变”与“重组”。 我们审视了达尔文的进化论如何冲击了固有的世界观，爱因斯坦的相对论如何重塑了我们对时空的理解。更为重要的是，本书深入探讨了人文社科领域的探索——从马克思对社会结构的解剖，到弗洛伊德对潜意识的挖掘。这些领域虽然缺乏物理学那样的精确量化，但它们对理解人类自身行为和集体命运同样至关重要。 书中也诚实地指出了知识爆炸带来的困境：信息过载、专业壁垒的加深，以及“真理”概念在后现代语境下的复杂化。 五、 问道：未来求知者的定向指南 结语部分，本书将目光投向当下与未来。在信息唾手可得的数字时代，真正的“求知”意味着什么？作者认为，今天的挑战已不再是信息的匮乏，而是辨别、整合和创造新知识的能力。 《万象之境》倡导一种跨学科、反思性的学习态度。它鼓励读者超越教科书的边界，去理解知识背后的哲学基础和伦理考量。本书并非提供答案，而是提供了一套审视问题、构建自己知识地图的工具箱。它提醒我们，每一次深入的探问，都是对人类智慧遗产的致敬，也是对未来未知的勇敢迈步。 适用读者 本书适合所有对人类思想史、知识的起源与发展抱有浓厚兴趣的读者，尤其适合那些希望跳脱出特定学科限制，寻求更广阔视野的学者、学生以及终身学习者。它是一部关于“求知精神”的史诗，激励着每一位探索者去追问“为什么”和“如何是”。 ---

第一章 无耳空空
第二章 发现自己
第三章 学习的要领
第四章 努力要有方法
第五章 自我教育的目的
第六章 记忆的方法
第七章 记忆的秘招
第八章 如何三个月学会日文
第九章 实现自己
第十章 观念
第十一章 智慧
第十二章 思考的方法和姿势
第十三章 想像力
第十四章 人生学习
第十五章 教育自己
第十六章 佛陀的叶子

（一）

学习没有成效，问题出在哪里？

严格来说：

只有不好的教育制度、不好的教科书、不好的老师，没有不好的学生。

请问，好的老师应该如何教学？

2500年前，《礼记》的〈学记篇〉里讲得清清楚楚。
如果一个老师确实已经知道：
学习有没有成效，全在于教授的方法是否得宜。
他才可以为人师表，教导学生。

老师正确开导学生的方法为：
单纯授之以道，而不私加导引。
全力以赴教学，而不抑制学生发问。
启发学生，但不直接告诉学生答案。

不私加以导引，则融洽。
不抑制学生发问，则师生之间和乐。
不示之以答案，则会引发学生们的思考。

融洽，和乐，引发学生思考……
这便是最高境界的教学方式了。

（二）

智慧是什么？

什么不是智慧？
万物皆有可观……
即有可观，必有可乐，
其中也必含有智慧。
智慧无所不在。

如何分辨聪明与智慧的等级和差异？

能运用过去所学，解决所有面临的问题，可算是聪明的了……
能在需要时，在最短剎那反应出创新的最恰当方法，可以称为智慧了。

能创新方法解决过去、现在别人所不能处理的新问题，才是智慧。

（三）

思想使人专心，专心是一种不同的能力。
想像是一种不专心的活动表现……

当我们一对它专心，想像就停止下来。

专心的作用有如光明，

而想像就像一种只能在黑暗中进行的活动。

不要使自己的大脑，成为别人观念的垃圾筒。

当自己还是个空杯时，就要开始自我思考，
等到心智成熟、学成一切时，
就没有自我思考的空间，
因为大脑早就塞满别人的观念。

问题不在于思考，而在于思考之后真确地去做！

评分☆☆☆☆☆

“无耳空空问学记”，光听名字就觉得有点禅意，又有点童趣。“无耳”可能是一种刻意为之的“不听”，或者是一种先天的局限，但重点在于后面“问学”的动作。我猜这本书的主角，可能不是那种天才式的学习者，而是那种一点一滴、通过反复追问来积累知识的人。那种“空空”的感觉，也许是指他在开始学习之前，什么都不知道，或者说是放下了已有的认知，重新开始。我很好奇，他在“问”的过程中，会不会遇到很多阻碍，比如别人觉得他的问题很傻，或者他自己也一度感到沮丧？这本书会不会有大量的对话场景，展现主角是如何与他人交流，获取信息的？又或者，他更多的是通过观察和思考来“学”？我喜欢那些能够展现人物内心成长轨迹的书，特别是那种从懵懂走向清晰的过程。如果这本书能让我看到一个角色，是如何在摸索中找到自己的方向，那我会觉得很受启发。

评分☆☆☆☆☆

“无耳空空问学记”，这书名让我联想到一种非常独特的叙事视角。你想啊，一个“无耳”的人，怎么去感知世界？他听不到音乐，听不到别人的话语，也听不到自然界的声音。那么，他的“学”是通过什么途径来的呢？是视觉？触觉？还是某种更抽象的感官？我很好奇作者是如何在文字中构建出这样一个感官世界。会不会有很多关于色彩、形状、质感的描写，用来弥补听觉的缺失？而“空空”这个词，我感觉它不像是一种匮乏，更像是一种留白，一种可能性。就像一张白纸，可以画上任何东西。这本书的主角，或许就是这样，没有预设的框架，也没有固定的答案，他只是带着一颗纯粹的心去“问”，去“学”。我很期待这本书能让我看到一种打破常规的学习模式，或许它能教会我们，在信息爆炸的时代，如何去除杂音，真正地去倾听内心的声音，去学习真正重要的东西。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字真的蛮特别的，“无耳空空问学记”。光听名字就觉得很有画面感，好像一个什么都听不见、什么都没有但又充满好奇心的小东西，不停地提问、学习。我一直在想，这个“空空”到底是指什么？是精神上的某种空灵，还是说主角本身就一无所有，所以才需要不断地去“问学”？我很好奇作者是怎么构建这个“空空”的世界的，里面的场景是怎样的？是奇幻的，还是比较写实的？还有“无耳”，这可能意味着他无法听到外界的声音，只能依靠内心的感受或者其他方式去理解世界。这会不会让他经历一些常人无法体会到的困境？或者，这也可能是一种特别的视角，让他能够更专注于内心的声音，不受外界干扰地进行思考。我特别期待书中关于“学”的部分，究竟是如何呈现的？是知识的堆叠，还是对某种道理的深刻体悟？如果这本书能让我看到一种完全不同的学习方式，或者对“知道”这件事有新的理解，那我会觉得非常值得。

评分☆☆☆☆☆

“无耳空空问学记”，这个书名真的很有吸引力，它在我的脑海中勾勒出一幅画面：一个似乎什么都听不见，但内心却充满好奇的孩子，带着一种近乎纯粹的状态，去探究这个世界。我特别喜欢“问学”这两个字，它不仅仅是学习知识，更包含了一种主动的探求和求知的精神。我很好奇，这个“无耳”的设定，是不是意味着主角无法接收到外界的评判和干扰，反而能让他更专注于自己内心的声音和思考？“空空”这个词，我更愿意理解为一种“虚怀若谷”的状态，没有先入为主的观念，能够包容一切，从而更好地学习。我非常期待这本书能够描写主角在探索过程中遇到的各种有趣的人和事，以及他如何通过自己的方式去理解和消化。如果这本书能让我对“学习”这件事有更深刻的理解，看到一种不被传统模式束缚的求知方式，那它一定是一本能让我反复品味的佳作。

评分☆☆☆☆☆

读到“无耳空空问学记”这个书名，第一个闪过的念头是，这应该是一本关于成长和自我探索的书吧。现在的年轻人，常常觉得好像什么都懂，又好像什么都不懂，那种迷茫感，可能就是“空空”吧。“无耳”嘛，或许是一种对外界声音的过滤，不盲从，不随波逐流，有自己独立的判断。我猜想，这本书里可能有很多主角和不同的人、事、物之间的互动，通过这些互动，主角在不断地“问”和“学”。我很想知道，这些“问”是不是都是一些很基础、很直接的问题，比如“为什么？”“是什么？”而“学”的过程，又是如何一步步地解开这些疑惑的。会不会有那种“顿悟”的时刻，或者更贴近生活，是通过一些细微的观察和体悟来逐渐学习？我个人比较喜欢那种能引发思考，让我停下来想想自己过往经历的书，这本书的书名就有这种潜质，让我觉得它可能触及到一些普遍性的生命体验，但不至于太沉重，因为“空空”也带有一丝纯真和轻盈。