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　　你是幸运的，但是你有时忘了，「世界上最快乐的人」明就仁波切，教你发现你的幸运，开发你内在最大的能力，记起心灵密码，提领你生命中最大的财富。

　　■这是2008年诚品宗教类书籍榜首《世界上最快乐的人》，已有12国语言译本的知名禅修书作者──明就仁波切的第二本书。禅修冠军书的再出击！

　　■明就仁波切明年春天即将进入三年闭关，敬请珍惜把握尊者十年弘法的智慧锦囊。

　　■十年巡回全球禅修教学的禅观精华。

　　■《你是幸运的》，是从畅销英文书《Joyful Wisdom》中译而来，书中分享个人从恐慌症到宁静喜乐的经验，提供读者「开发内在宝藏」、「与自心为友」的禅修方法。

　　■焦虑年代里，我们一直在为下一件坏事保持警戒。最好的方法是面对，才能产生本俱的智慧、信心、清明和喜悦。

　　■这是一本实用手册，教导大家将洞见与实修，运用解决日常生活的难题。

　　■经由这本书所提示的「见」、「修」、「行」，你可以深刻认识自身的本质。

　　只要坚持不懈就会成功，在克服障碍的过程中，你会得到喜悦。 ~ 海伦凯勒(Helen Keller)

　　脆弱与不完美的感觉之中，蕴含着了悟自身真正力量的关键。如果我们能面对生命中的烦恼和难题，就会找到内心与外在的安乐。如果我没有面对我大部分年轻时的恐慌和焦虑，就不会有现在的成就。我永远不会有勇气或心力搭飞机和环游世界，并坐在一群陌生人前传达智慧。这智慧不只是来自于我的体验，也是我的指导老师们，那些真正伟大成就者的体验。

　　开展佛性，开展成佛的潜能

　　我们都是佛，只是没有认出来。文化薰陶、家庭教育、个人经历，以及靠神经元记忆库，去分辨和评估当下体验及未来希惧的基本生理倾向等等，局限了我们看待自己和周遭世界的观点。

　　一旦你承诺要开展自身佛性的觉察力，你一定会开始看到你每天的体验都在转变。本来会困扰你的事情，逐渐失去影响力。你会更有直观的智慧、更放松和更真诚。你会开始了解障碍是成长的机会。当局限和脆弱的幻觉逐渐消失的时候，你会发现你心深处，真正伟大的自己。

　　最棒的是，当你看到自己的潜能，你也会开始认识身边每个人的潜能。佛性不是少数幸运者才能拥有的特质。真正认识佛性的时候，你会发现它是如此平凡——你会知道所有生命体都有佛性，只是并非每位众生都能认出它就在自身中。所以，当有人对你咆哮或用其他方法伤害你，你不会紧闭心门，反而更为开敞。你知道他们不是「无聊份子」，而是如你一般，一个想要快乐和平静的人。他们做出无聊的行为，是因为他们没有认出自己的真实本性，而且被脆弱和恐惧弄得不知所措。

　　从发愿开始

　　你可以先从简单的发愿开始，发愿自己会修持得更好，以更大的觉察与洞见去面对一切，并且对他人更敞开你的心胸。决定你是痛苦或平静的唯一因素，就是动机。智慧与悲心是同步进展的。当你愈专注，愈深入检视对境，会更容易生起悲心。当你为别人更敞开自心，你所有的行持就会更有智慧和更专注。

　　都是「你自己的选择」

　　在任何时刻，你可以选择追随强化「我自己是脆弱而受限的」那些念头、情绪和感觉；或者，你可以忆持自己的真实本性是清净、无限和不会受伤。你可以一直沈溺在无明的昏睡中，或者，你可以忆持自己一直是觉醒的。无论是哪一种选择，你都在表达真实本性的无限本性。无明、脆弱、恐惧、生气和慾望都是佛性无限潜力的表达。无论选择什么都没有对错。佛法修持的成果，纯粹就是认识所有的烦恼只不过是我们的不同选择，因为我们的真正本质是无限的。

　　我们选择无明是「自己的选择」。我们选择觉醒也是「自己的选择」。轮回与涅槃纯粹是不同的观点，端视我们选择要如何检视并认定我们的体验。涅槃并不神秘，轮回也没什么不好。如果你决定要根据过去经验去认定自己是有限、忧虑、脆弱或害怕，你只要了解那是你自己的选择。用不同方式去体验自己的机会，一直都在。

　　走向陌生但有光的地方

　　大体上，佛教的修行之道，提供了「熟悉」与「实用」两种选择：维持熟悉的念头和行为习性，当然会很舒适和稳定；如果要跨出舒适熟悉的领域，必须走向可怕和不熟悉的领域——那不舒服的灰色地带，就像我在闭关时的体验，你不知道是该回去熟悉但令人害怕的地方，还是直接走向纯粹只是因为不熟悉而心生恐惧的地方。

　　和折磨自己的关系，分手吧

　　当你选择要认出自己的潜能，心中会有不确定感。好几位学生告诉我，那就像要结束一段折磨的关系。放下这段关系，会有不舍与失败的感觉。

　　割舍一段折磨的关系，与进入佛法修持之道的主要不同是，当你进入佛法修持之道，你等于是结束了跟「你自己」的折磨关系。选择要认出自己真正潜能时，你会发现自己不再像过去那么经常的轻视自己，对自己的评价会更积极与光明磊落，你是那么自信和庆幸自己是活着的啊！

　　同时，你开始了解周围每个人都有同样的潜能，无论他们自己是否知道。你不会视他们为威胁或敌人，你能感同身受他们的恐惧和不快乐。你会自然的着重替他们解决问题，而不是着重在问题本身。

　　选择看着烦恼，而非被烦恼绑架

　　终究，喜悦的智慧来自于你选择「觉察烦恼」引起的不安，还是选择「被烦恼控制」的不安。如果你单纯安住在觉察念头、感觉和感官知觉之中，并了解它们是你身心交互作用的产物，我不能保证你会永远的快乐。反而，你用这种方式看自己还有可能会非常不愉悦。

　　帮自己度过磨合期和撞墙期

　　这种情况同样会发生在新事情上，像是到健身房、新工作的开始或节食。开始的前几个月总是困难的。你为了掌握新工作而需要学习所有技能，是很辛苦的；你要激励自己去运动，是非常费力的；每天要吃得很健康，是相当不易的。但是，一阵子过后，愈来愈容易了。你开始觉得很愉快、很有成就感，整个自我的感觉开始改变。

　　禅修也是一样。前几天也许会觉得不错，但是，可能一个星期之后，修持成了折磨。你找不到时间修持，禅坐并不舒服，你无法专心，内心倦怠。你面临瓶颈，就像跑者想要多跑半英里，身体说：「我办不到。」但心里却说：「我应该要这么做。」两种声音都令人不愉快，我们无法满足两种要求。

　　佛教通常会提到「中道」。它提供了第三种选择。如果你连一秒钟都无法专注在声音或烛火，那么你无论如何就应该停下来，否则，禅修就成了苦差事。你最后会想：「噢！不会吧！现在是七点十五分。我必须坐下来培养觉性。」用这种心态修持是不会进步的。不过，如果你可以再继续一、两分钟，那么就继续下去。你会有惊人的发现。你会察觉在抗拒的时候，你不想承认的念头和感觉就会出现，或者，你会发现安住自心的时间，超出了预期，光是这样就让你对自己更有信心。

　　看着自己的心，也看见了一切有情的心

　　但是，最棒的是，无论禅修时间的长短，无论选择哪一种方法，佛教禅修中的每个技巧，终究是在增长悲心。每当你看着自己的心，你就不可能看不见周遭人跟你的相似之处；当你发现自己渴望快乐，你就不可能看不见别人也有同样的渴望；当你清楚看到自己的恐惧、瞋恨或厌恶，你就不可能看不到周遭每个人都有同样的恐惧、瞋恨和厌恶。

　　这就是智慧——这不是从书本上学到的，而是从自心的觉醒而来，也就是认识到我们跟他人以及喜悦之路的关系。

本书特色

　　《你是幸运的》你是幸运的，只是你有时忘了，明就仁波切将教你看到你的幸运，运用你的幸运，开发内在最大的能力，寻找钥匙，提领你本来就有的财富。

作者简介

咏给．明就仁波切（YONGEY MINGYUR）

　　■无论明就仁波切去年的第一本书《世界上最快乐的人》，或者本书《你是幸运的》，均为口碑、佳评如潮的优质书籍。

　　■咏给．明就仁波切是一位伟大的伏藏发掘者，在学养与成就上，皆是无与伦比的大师。──十七世大宝法王

　　1975年出生于尼泊尔尼日（Nubri）。仁波切曾在一些佛教伟大上师座下，领受藏传佛教的实修与教义的严格训练。自1998年起，开始巡回全球教学，给予数千人开示与指导，他会见了各种不同领域的科学家，包括了神经学家、物理学家和心理学家。他所着作的纽约时报畅销书籍《世界上最快乐的人》（The Joy of Living）已经出版超过12国语言的译本。

　　咏给．明就仁波切也是印度菩提迦耶德噶学院（Tergar Institute）的创办人，这个机构提供佛教传统科目的教学以及深入禅修的僻静处，即传统三年「闭关中心」。仁波切经常以幽默的方式，坦然分享自己的困境，打动了世界各地许多对他有十足信心的弟子。想要了解更多资讯，请参考www.mingyur.org网站。

　　仁波切与艾瑞克．史旺森合着的第一本书《世界上最快乐的人》(Joy of Living)，在东西方、包括台湾都成为畅销书，帮助无数对心灵修感兴趣的人，步上快乐的修持之道，影响深远。本书《你是幸运的》(Joyful Wisdom)为仁波切与史旺森合着的第二部着作，先出版英文版，在西方也是着名畅销书。

艾瑞克．史旺森（ERIC SWANSON）

　　《世界上最快乐的人》的合着者，毕业于耶鲁大学和朱莉亚音乐学院。

　　他于1995年正式成为佛教徒，接着就与他人共同执笔完成了《噶玛巴，神圣的预言》（Karmapa, The Sacred Prophecy）一书，这本书是关于藏传佛教噶玛噶举传承的历史。史旺森第二本佛教着作是《听莲花说了什么》（What the Lotus Said），这本书以图像方式描写他曾经参与一个义工团队，前往多半是游牧民族的西藏农村，帮助当地建设学校和诊所的历程。

　　本书《你是幸运的》(Joyful Wisdom)，是史旺森与明就仁波切合着的第二部着作。

译者简介

林瑞冠

　　学历：英国伦敦大学皇家学院戏剧系硕士、政治大学广电系学士。
　　经历：商业周刊记者、表演工作者。
　　现任工作：学习观照自心、活在当下。

序曲

第一部：正见：首先，可以这样「看」
1.隧道中的光
2.问题就是解答
3.见地的力量
4.转捩点
5.突破

第二部：体验：接着，可以这样「修」
6.转化的方法
7.专注力（止的禅修）
8.分解再分解（观的禅修）
9.同理心（慈悲的禅修）

第三部：运用：然后，可以这样「用」
10.以生命为道用
11.找到适合自己的修持
12.喜悦的智慧

名词解释
参考书目
致谢辞

序曲

危机，就是转机。──亚伯．爱因斯坦（Albert Einstein）

最近我到北美巡回讲学，有个学生告诉我，有一位颇具影响力的哲学家，将二十世纪称为「焦虑年代」。

「为什么呢？」我问他。

他解释，根据这位哲学家的说法，两次血流成河的世界大战，在人们心里烙下了情感伤痕。这两次战争发生之前，从来没有那么多人死于战争；更糟的是，工业化和科技的进步，本来是希望为人类带来更文明和舒适的生活，却直接造成了生灵涂炭的下场。

他继续说，不只是那些可怕的战争，我们为了享有物质生活的舒适便利而发展的每项进步，都有黑暗的一面。像行动电话、超市扫描机、提款机和个人电脑等等的科技突破，也是制造武器的基础—足以毁了人类，甚至毁了我们称为「家」的地球。电子邮件、网路与其他电脑科技等等，应该是要让生活更自在，反而把我们淹没在过多资讯、过多不确定性之中，那些看似急迫的讯息，老是逼得我们似乎非马上处理不可。

他接着说，网路、杂志、报纸或电视上的新闻，让人感觉很不愉快，内容都充斥着冲突和暴力，以及预测坏事的降临。我问他，为什么这些报导只着眼在暴力、犯罪和恐怖行动，却不报导好人好事和成功事蹟呢？

「报导坏消息才有卖点」，他回答。

「我不懂你的意思」，我疑惑的看着他。

「灾难会引起大家的注意，」他解释，因为它证实了我们内心深处的恐惧，也就是生命是难以预测和令人惊慌。我们一直在为下一件坏事保持警戒，这样才能预防不管是股市崩盘、自杀炸弹、海啸、地震等。「一点也没错！」我们心想，「我的恐惧是对的..我现在应该好好想一想怎么保护自己。」

在他解释的同时，我明白了他描述的情绪问题并不是现代人才有。从有两千五百年历史的佛教观点来看，人类历史上的每个重要时期，都可称为「焦虑年代」。焦虑已经是人类长期的症状。一般来说，我们对这种基本的不安和烦恼，有两种不同反应：不是想摆脱它，就是向它竖白旗投降。不管哪一种反应，往往制造更多的纠葛和问题。

对于这种焦虑，佛教提供了第三种选择：「直观」，直观生活中的烦恼和情绪，作为解脱的踏脚石。与其抗拒或投降，不如当它们是朋友，面对它们，这样一来，我们就能获得持久与真正的本俱智慧、信心、清明和喜悦。

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