《大圆满广大心要》(rDzogs pa chen po klong chen snying thig）整个伏藏，由无畏洲尊者（’Jigs med gling pa, 1729-1798）取巖，所有法汇都属于密意藏 （dgongs gter）。至于《敦珠新伏藏》 （bDud ’joms gter gsar，汉土习惯译作《敦珠新宝藏》），包含八个教法系统，前四由摧魔洲尊者（即敦珠一世，bDud ’joms rin po che I）取巖，后四则由无畏智金刚尊者（’Jigs ’bral ye shes rdo rje, 1904-1987，即敦珠二世）取巖。 摧魔洲尊者的四个教法系统中，前三属于密意藏，后一属于地藏 （sa gter）；至于无畏智金刚尊者的四个教法系统，则全属密意藏。本书主要以《广大心要》的前行法为例，辅以《敦珠新伏藏》的部分赞颂，以说明甯玛派前行修习的理趣，以及《广大心要》前行修习与整个《广大心要》伏藏法门的关系。

　　甯玛派的前行修习，分共与不共两部分。共前行的观修，主要为行者建立出离心。其修习固然可以依仪轨念诵，但其精华却不在于形式上背诵仪轨的颂文，而在于令行者厌离轮回、归心于法。不共前行的观修，主要为行者建立菩提心。皈依的修习，乃生起菩提心的基础；于生起菩提心后，经过行者深切的忏悔除障、积集两种资粮、断除凡庸心对自我的执着，于上师瑜伽的修习中，即能初证智悲双运的菩提心。

　　本书中《大圆满广大心要前行念诵仪轨．能显遍智妙道》一篇，乃严定法师的译本。严定法师此译，依根桑泽程上师的传授而稍作编订，较原来的仪轨略为精简。谈钖永上师昔年蒙屈文六上师（1883-1972）传授此修习，其后复得敦珠法王依敏珠林的传规授以口诀。谈上师重行整理严定法师的仪轨时，亦把此等口诀有关抉择的部分写下，附于仪轨的註文。至于《敦珠新伏藏》的前行仪轨与赞颂，谈上师于一九九五年六月，获法王哲嗣及心子山藩甯波车来信，以敦珠新伏藏持法身分，嘱予把《新伏藏》的前行部分译为汉文。谈上师乃命弟子邵颂雄翻译，并为其讲授法义及润饰文字。邵译主要依Yeshe Melong出版的英译本而翻，今亦附上藏文原文以供比对。

作者简介

邵颂雄

　　祖籍广东番禺，出生于香港，1990年移居加拿大，并随谈钖永上师学习佛家经论、修持及佛典翻译。多伦多大学（University of Toronto）宗教研究中心（Centre for the Study of Religion）博士，曾任教于多伦多大学东亚研究系（Department of East Asian Studies）及宗教研究系（Department of Religious Studies）、及威尔弗瑞德．劳瑞尔大学（Wilfrid Laurier University）宗教研究系。现为多伦多大学士嘉堡校区（University of Toronto Scarborough）助理教授。

许钖恩

　　香港出生，原籍福建安海。毕业于香港大学法律系，现职法律界。随无畏金刚谈钖永阿阇梨修习密法，遵师嘱致力于宁玛派经论之翻译，曾有译作发表于《内明》月刊。

释迦比丘念慈

　　一九六三年出生于江苏东台，高中毕业后，于八二年出家，入上海佛学院学习，毕业后留院任教六年。喜好研读禅净华严。九二年进藏区求学无上密法，主要闻习甯玛、萨迦与萨举教法。译有《持明总集内修法》、《持明意修大吉祥集仪轨》、《拥嘎海王大乐佛母根本修法 ． 大乐吉祥鬘》、《持明拳法 ． 显示密义》、《持明修法密页》、《大圆满深慧心髓前行念诵仪轨．显示遍智妙道》等。现译者仍在藏地学法。