直指大圆满教法核心的巨着

　　《普贤上师言教》是《大圆满龙钦心髓》前行的释论，而《龙钦心髓》是大伏藏师吉美．林巴尊者在数次的净境中，从十四世纪的龙钦巴尊者处领受的大圆满教法。本书作者巴楚仁波切的上师吉美．嘉威．纽古曾追随吉美．林巴尊者多年，然后才回到东藏康地，依着吉美．林巴尊者的教导持续修行。巴楚仁波切从上师吉美．嘉威．纽古处至少领受过十四次此教法，他将上师的口传教法朴实地记录下来，为的是要让这些教导成为能够帮修行者检视自己，以找出隐藏的过失，修正自心，并将心安置在正确的道上。这部经典巨着是藏传佛教许多伟大上师随身的日常读物，也是他们极力推荐给修行者的一本实修指导手册。

　　集诸上师智慧于一处的版本

　　本书中文版译自莲师翻译小组所译的英译本《The Words of My Perfect Teacher》。由贝玛．旺嘉仁波切所指导的莲师翻译小组在英译此书时，受到此教法传承的核心上师们如：敦珠仁波切、顶果．钦哲仁波切、甘珠尔仁波切、纽舒．堪布仁波切等的口授传承与加持。在翻译的过程中，诸位上师更不断地就书中艰深之处给予小组成员直接指导，因此该英译本得以完整地保持此教法的精髓与正确性。更精采的是，这些证悟上师们针对艰深处的精辟开示或解说论述，都被贴切地保留在书后的注释中，成为与本文互相辉映的珍贵智慧精华。

作者简介

巴楚仁波切

　　巴楚仁波切（Patrul Rinpoche, 1808-1887）是十九世纪藏传佛教伟大的得证大师。出生于札秋（Dzachuak），东藏康地（Kham）的一处游牧地区。他自幼聪颖、善良并具特殊能力，被认证为巴给．桑殿．彭措（Palge Samten Phuntshok）的转世（祖古），因此被称为「巴杰祖古」（Palgye Tulku），简称「巴楚」仁波切。他也被认为是寂天菩萨的化身，以及吉美．林巴（Jigme Lingpa）尊者的「语」化身。他与许多上师修学显密经续后，以其深奥的证悟、大师的风范、平易近人的教导，而广受景仰，至今他仍是鼓舞藏传佛教所有修行者的灵感泉源。他毕生四处云游，在旷野中扎营为家，不接受寺院法座与供养，生活一如乞丐。不论在任何情况下，他唯一关心的是利益他人，永远只说最有用的话语，而不管在社交上恰当与否，终其一生完全追随其上师毫无妥协的单纯性。

　　巴楚仁波切的主要上师吉美．嘉威．纽古（Jigme Gyalwai Nyugu），是《大圆满龙钦心髓》教法的编着者伟大持明吉美．林巴最杰出的继承者。他有一对日月般的心子：如日者，是第一世蒋扬．钦哲．旺波（Jamyang Khyentse Wangpo, 1820-1892），而如月者，就是巴楚仁波切。巴楚仁波切从吉美．嘉威．纽古处接受了不下十四次的《龙钦心髓》前行教授，以及其他许多重要的法教。

　　巴楚仁波切也是「不分教派（利美）运动」的核心人物之一，他与蒋贡．康楚．罗卓．泰耶（Jamgon Kongtrul Lodro Thaye）、蒋扬．钦哲．旺波与米庞（Mipham）仁波切，在保存及发扬珍贵的传承与法教、重振西藏佛教上，都扮演了举足轻重的角色 。他所着作的《普贤上师言教》，正是藏传佛教各个教派都极力推崇的一本书。

译者简介

姚仁喜

　　宗萨．蒋扬．钦哲仁波切之弟子，曾译宗萨．蒋扬．钦哲仁波切着作《近乎佛教徒》（商周出版社）、其简体字版《正见》（友谊出版社），以及《到印度佛教圣地做什么》（亲哲文化出版社）。

　　加州柏克莱大学建筑硕士，大元联合建筑师事务所主持建筑师。曾多次受邀威尼斯建筑双年展与鹿特丹等国际建筑展。

　　2007年荣获国家文艺奖，并曾获中华民国杰出建筑师、远东杰出建筑设计奖、柏克莱大学环境设计学院杰出校友等多种奖项。

图片一览表
顶果．钦哲仁波切序
宗萨．蒋扬．钦哲仁波切序
英译再版序
英译者致谢词
中译序
中译者致谢词
导论
藏传佛教简史
前言

第一部 外前行（一般前行）

第一章∕暇满之难得
【一】听闻佛法的正确方式
1.态度
2.行为
【二】教法主题：解释「 暇满 」的难得
1.思维闲暇（自由）的本质
2.思维与佛法有关的特殊圆满（便利）
3.以比喻来思维具足暇满（自由与便利）的难得
4.以数字上的比较来思维

第二章∕生命之无常
【一】众生所处的外在世界之无常
【二】处于世界中的众生之无常
【三】圣者之无常
【四】有权势者之无常
【五】其他无常的例子
【六】死亡因缘的不确定性
【七】对无常强烈的觉知

第三章∕轮回之过患
【一】普遍性的轮回之苦
【二】六道众生个别所经历之苦
1.十八层地狱
2.饿鬼道
3.畜生道
4.人道
5.阿修罗道
6.天道

第四章∕业──因果律
【一】应该舍弃的恶行
1.应该避免的十恶行
2.十恶行的果报
【二】应该择取的善行
【三】业的决定性

第五章∕解脱之利益
【一】导致解脱之因
【二】果：证悟的三个层次

第六章∕如何追随善知识
【一】检视上师
【二】追随上师
【三】仿效上师的证悟与行止

第二部 内前行（不共前行）

第一章∕皈依──一切修行之道的基石
【一】皈依之途径
1.信心
2.发心
【二】如何皈依
【三】皈依的戒律与利益
1.皈依的戒律
2.皈依的利益

第二章∕生起菩提心，大乘之根本
【一】修持四无量心
1.观修舍心
2.观修慈心
3.观修悲心
4.观修喜心
【二】生起菩提心
1.依三种程度的勇气分类
2.依菩萨诸地分类
3.依菩提心的性质分类
4.菩提心誓愿
【三】修持菩提心的戒律
1.修持愿菩提心的戒律
2.修持行菩提心的戒律：六度

第三章∕观修与念诵上师为金刚萨埵，以清凈一切蔽障
【一】如何经由忏悔来净化蔽障
【二】四种对治力
1.依止力
2.追悔力
3.决心力
4.行动对治力
【三】实修金刚萨埵

第四章∕供养曼达，以积聚福德与智慧
【一】积聚两种资粮的需要
【二】成就曼达
【三】供养曼达
1.三十七堆曼达供养
2.根据《龙钦心髓》仪轨的「三身曼达供养」

第五章∕积聚古萨里，一击摧毁四魔
【一】以身体作为供养
【二】供养身体的修行
1.给上方客人的白色供养
2.给下方客人的白色供养
3.给上方客人的多色供养
4.给下方客人的多色供养
【三】施身法的意义

第六章∕上师瑜伽──进入加持之门，生起证悟智慧的究竟法门
【一】修持上师瑜伽的理由
【二】如何修持上师瑜伽
1.观想资粮田（皈依境）
2.七支供养
3.以坚定的信念祈请
4.领受四灌顶
【三】旧译派教法出现的历史
1.胜者的密意传承
2.持明的表示传承
3.众生的口耳传承

第三部 迁识的迅速之道

第一章∕迁识──给临终者的指示：无禅修的佛果
【一】五种迁识
1.上等迁识：由见地的封印迁移至法身
2.中等迁识：由生起与圆满次第的结合迁移至报身
3.下等迁识：由无量悲心迁移至化身
4.运用三种隐喻的一般迁识
5.运用悲心的钩引，为亡者迁识
【二】运用三种隐喻的一般迁识
1.迁识的训练
2.实际的迁识
3.观修迁识的步骤

结语
跋
注释
名词解释
参考书目