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　　本书是达赖喇嘛第一本自传，以幼年灵童转世说起，到出走西藏流亡印度。

　　在本书中，我从个人角度来描述我们在西藏的生活，以及终结了我们生活方式的一系列悲惨事件。我在书中也提到一些佛教的原则，以及离苦得乐的宗教途径，因为，对我们的宗教没有一些了解，是无法认识西藏的。

　　我本人坚定不移地遵循非暴力理论。这个理论是无上智慧的佛陀首先提出的，当今之世，又有印度圣者兼领袖圣雄甘地的付诸实践。从一开始，我就强烈反对採用武力来争取重获自由。这些年来，我全力谋求与中国公正和平的解决之道，并且尽力阻止暴力行动，甚至不惜触怒一些我的人民。九年中，我勉力劝阻仍在我政府管辖之下的人民，不要拿起武器反抗中国人的压迫，因为我相信暴力途径是不道德的，而且会给双方带来极大的灾难。但是，在早已被入侵的西藏东部地区，我和我的政府对该地区的人民完全没有沟通的管道以发挥影响力；当地民众奋起反抗中国人。最后，西藏人终于无法忍受入侵者的处处压迫，失去了耐心。

－第十四世达赖喇嘛丹增嘉措

作者简介

十四世达赖喇嘛丹增嘉措

　　是西藏政治及精神的领袖。他于1935年7月6日出生于西藏东北部之安多塔泽村（青海省湟 中县祈家川）的一户农民家庭，这位原名叫拉莫顿珠的幼童两岁时，被认定为达赖喇嘛十三世图登嘉措的转世。达赖喇嘛每一世向来都被视为观世音菩萨之化身，而观世音菩萨是代表慈悲的菩萨，也是守护西藏的菩萨。所谓菩萨指的是那些已经证悟却不入涅槃，而选择转世以拯救人类的圣者。

第一章 农夫之子

我就是出生在这些敦厚的人当中，一个纯藏人家庭里。我家虽然定居多康，祖先却来自西藏中部。他们迁徙藏东，并在此落地生根，有个简单的故事。几百年前，藏王芒松芒赞统治时期，一支藏军驻扎西藏东北部，守护边疆。我们多康一带的守军来自西藏中部的彭波。家族历史显示，我们家的先祖在当时随军而来。在家族使用的语言里，依然使用许多彭波方言词语，而非藏东语汇，比如碗叫做「挈尼」，汤匙叫「肯布」。除了最近的两代之外，我家以前总有一人充当头衔叫做「其嘉囊索」的村官。「其嘉」是本地的地名，「囊索」的意思是「内部守护者」。我生于寒微的农民家庭，这一直让我感到欣慰。我将会说到，我年幼时即离开了村子。若干年后，我从中国返藏途中，曾匆匆造访塔泽村。我看到祖先的村落和我家的故居时，一股自豪感不禁油然而生。我一直觉得，假如我生在富贵人家，将无法懂得西藏底层民众的思想和感受。由于我自己出生卑微，我能够理解他们的情感，懂得他们的想法，正因如此，我对他们怀有强烈的感情，并且尽最大努力改善他们的生活。
我们家是个大家庭，我有两个姐妹，四个兄弟，彼此年龄相差颇大。我母亲生了十六个子女，可是其中九个幼年夭折。全家皆在爱与仁慈下紧密连结着。我父亲是个心地十分善良的人。他脾气暴躁，不过发作过后就算了。他个子不算高，不那么强壮，也没读过多少书，但是有种天生的聪明才干。他特别喜爱马，常常骑马，还具有识别好马，为马医病的天分。我母亲是个好心肠，充满爱心的人。她为每个人着想，乐意把自己的饭食送给饥饿的人，自己挨饿。然而，尽管她性情如此温和，却掌管一家大小。她适应力强，目光远大，我的即位为我们一家带来新机遇之后，她特别要求自己，力求其他的孩子们适当的教育。

务农是我们的主要生活来源，但我们也饲养牛马，在园子里种菜。正常情况下，我们家僱用五名帮工，大部分工作都由家人自己来做。但在播种和收割季节里，我们得僱用十五到四十名帮工来干几天活，工钱付得相当不错。我们村里有个风俗，当某家遇到困难，或者需要帮助时，家家都会互相帮忙。我还是婴儿时，我母亲下田干活，常常把我背在背上，田角有一根插在地里的木桩，桩子上绑了把雨伞， 我母亲就把我放在伞下面，让我在那里睡觉。

我们家的房子是方形的，当中有个院子。屋子是平房，墙下半部是石头，上半部是用泥巴。屋顶铺着蓝绿色的瓦。大门朝南，面对阿美其利峰，门顶按照西藏的传统，装饰着矛和旗。院子中央高高的柱子上，旗幡迎风招展。房子的后院蓄养牲畜，圈着马、骡子和牛。大门前的柱子上栓着一条藏獒，以防不速之客闯进家门。

我们家饲养了八头奶牛，七头「卓莫」，即牦牛和黄牛的杂交种。（Yak这个名词专指公牦牛，跟bull的意思一样。母牦牛叫做「椎」。）我母亲一向亲自动手为「卓莫」挤奶，我一学会走路，就把碗揣在衣折里，跟着她去牛圈，她会给我刚挤出来的温热牛奶。我们还养了鸡，我可以到鸡舍捡鸡蛋。这一定是我最早的记忆之一。我记得曾经爬进鸡窝，坐在里头咯咯咯地学母鸡叫。

我们家生活简朴，但是快乐满足。这主要得归功于十三世达赖喇嘛土登嘉措，他曾担任西藏的政教领袖多年。在他统治西藏期间，曾宣示并界定西藏为独立国家，并且大幅改善人民的生活。我们生活的东部地区，世俗上是在中国的统治下，但他是我们的精神领袖。他在那里住过近一年的时间，因此那一带的人民直接受到他的影响。他在留给全体西藏人民的遗嘱中说：「吾自担负政教统治之责，未曾稍懈，亦无暇享乐，焦虑于国家政教诸事，日以夜继，以期做出最佳决定，令二者均得昌盛。吾常思及农夫之利益，思索良策以减其哀伤劳苦，以及如何叩开果决、公平及正义之门。」

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