白阳经藏：诸佛菩萨慈训[中国大陆时期]1 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 白阳经藏
• 诸佛菩萨
• 慈训
• 中国大陆
• 宗教文化
• 佛学
• 玄学
• 民俗
• 传统文化
• 道教

　　经云：深入经藏，智慧如海。白阳经藏，乃白阳期上天降道，  老中与诸天仙佛渡化众生的经训宝藏，是  无生老中及三世十方诸佛化导末法一切众生超生了死之要道，是诸佛开启众生智慧、解众生烦恼枷锁的大藏经。

　　诸佛菩萨所说一切法门，无非令众生出离生死、成佛道耳！但因上根者少，中下者多，故上天大开普渡，遣诸天仙佛搭帮助道、神道设教而开妙法门，使道之大机大用展现无遗。

　　佛以无上妙慧，观一切众生，知其根性大小不同，而以方便智，说方便法，对病根投以良药，复以彻底大悲，以殊胜之法门，或降坛垂训，或现身说法，所批训文浩瀚如烟海。历年仙佛慈示之训有应各法会因缘而宣说道奥，或应机指点之妙训、白话训、诗辞歌赋等，皆不厌其烦的谆谆教诲，篇篇直指性命根源，示导末法众生趋向成佛之路。这些训文都是上天的恩典，留给白阳修士做为末后修办道的指南；吾等蒙天恩宠，能亲睹亲聆老中及诸天仙佛之慈示外，尚且能珍藏一篇篇的圣训，实是千古难逢的机缘。

　　然自三曹普渡开始，仙佛之慈训若雨后春笋惠及群生，令吾们既深感天恩之浩荡，又愧觉实践得不够，知行不能相符，以致将圣训束之高阁，辜负仙佛的苦心。为此，本社将历年来之圣训，从中国大陆师尊、师母传道时期，到民国后的台湾开阐渡化，以至道传万国九洲，林林总总的圣训重新汇整成一系列的白阳大藏经。制作初期以民国三十八年之前的圣训，分类为皇及诸天仙佛的圣训，训中除加註词解之外，并将每篇圣训之主旨、心得做一前后连贯的唿应，令每篇圣训都能突显它的特色与精神，成为一系列易读、直契慧海又值得珍藏的白阳大藏经。

好的，这是一份不包含您提供的书名的图书简介，内容力求详实自然，旨在介绍一部可能涵盖佛学思想、历史文化或古代典籍的著作。 《天枢慧鉴：中古佛教义理与禅宗演变探析》 图书简介 《天枢慧鉴》是一部深度挖掘中国中古时期佛教思想流变与禅宗发展脉络的学术专著。本书聚焦于魏晋南北朝至唐代，这一佛教思想体系在中国本土化进程中最为关键的几个世纪。全书以严谨的史料考证为基础，辅以精细的文本细读，旨在重建彼时僧侣、学者乃至普通信众在面对本土哲学冲击与自身信仰重塑时的思想图景。 第一部分：中古佛教的本土化与初始阶段 本书的开篇，首先梳理了自汉代佛教传入至魏晋玄学盛行期间，佛教义理如何与儒道思想进行初步的碰撞与融合。我们详细考察了“格义”这一早期翻译和理解方式的得失，并通过对早期译场文献，如《出三藏记集》的细致比对，揭示了早期译师在面对“有”与“无”、“心”与“性”等核心概念时所采取的策略与困难。 特别值得一提的是，本卷对东晋时期庐山慧远大师及其“白莲社”的探讨。我们不仅重述了净土思想的早期形态，更着力分析了慧远大师如何通过组织化的修行团体，将原本精英化的佛教信仰，转化为一种更具社会普及性的宗教实践。慧远的“不立文字，但以信愿为主”的主张，被置于当时社会动荡、对来世救赎渴望强烈的背景下进行考察，展现了信仰力量的实际运作机制。 第二部分：般若学与中观哲学的深化 本书的第二部分，将焦点投向了对般若学义理的深度诠释及其在中土的发展。我们详细剖析了鸠摩罗什及其译经团队的工作，特别是《大般若经》部分译本的优劣比较。在哲学层面，作者对“空性”概念的本土化进行了细致的辨析，阐明了中观学说如何超越了玄学的虚无主义倾向，构建起一个更具实践指导意义的认识论框架。 我们对三论宗的形成脉络进行了详尽的梳理，重点分析了僧肇的《肇论》在中国哲学史上的地位。通过对比僧肇与印度那烂陀寺学者的论述差异，本书揭示了中国思想家在继承中观思想时，如何强调“心境交融”和“缘起性空”的辩证统一性，从而为后来的天台和禅宗思想奠定了重要的理论基石。这部分的论述强调了在义理层面，中国佛教如何从单纯的“翻译学”转向“诠释学”。 第三部分：天台止观体系的创立与实践 本书用相当篇幅探讨了隋代智顗大师创立的天台宗。天台学被誉为中国佛教哲学的集大成者，本书旨在深入挖掘其理论建构的复杂性。我们考察了智顗大师如何综合性地吸纳了般若学、法华思想以及禅定实践，最终创立了“一念三千”、“性具”等核心概念。 重点章节对《法华玄义》和《摩诃止观》进行了细致的文本解读，阐释了“圆融”与“不二”思想在实践层面的意义。智顗大师提出的“教观双修”模式，不仅是理论上的综合，更是对僧团生活和日常修行的一种规范。本书通过分析早期天台的传法谱系和相关碑刻资料，力求还原一个鲜活的、具有强大组织能力的宗教学派是如何建立其思想权威的。 第四部分：禅宗的兴起与顿悟思想的成熟 全书的最后一部分，转向了对禅宗，特别是“东山法门”的形成过程的考察。本书认为，禅宗的勃兴并非仅仅是达摩西来的单一事件，而是前述天台、般若学发展到一定阶段后的必然产物。 我们对神秀、慧能两位关键人物的思想进行了深入的对比分析。对于神秀一派的“渐修”思想，本书采取了客观描述的态度，将其置于唐初对佛教正统性的争夺中进行考察。而对慧能的“顿悟”理论，本书则重点剖析了其如何通过强调“明心见性”来简化修行路径，并如何借助于《六祖坛经》的文本力量，成功地将禅宗推向了主流地位。我们详细探讨了“不着一物”的境界与中国士大夫阶层对自由精神的追求之间的共鸣点，解释了禅宗为何能在唐宋时期获得广泛的社会基础。 研究方法与特色 《天枢慧鉴》的特色在于其跨学科的研究方法。除了传统的文献学和哲学分析外，本书还结合了考古学、碑铭学以及社会史的视角，力求将抽象的佛教义理置于具体的历史情境中加以理解。全书引证的史料涵盖了正史记载、僧传文献、地方志以及出土文物中的相关记述，确保了论述的扎实性与新颖性。本书旨在为研究中古佛教史、中国哲学史以及宗教社会学的学者和爱好者，提供一个全面而深入的思考框架。

历年易理西元一八七七年光绪三年岁次丁丑~西元一八八六年光绪十二年岁次丙戌∕8
弥勒救苦真经西元一九二六年民国十五年天运丙寅∕128
金公妙典西元一九二六年民国十五年天运丙寅　四月初九日~二十八日∕139
灶君真经西元一九三○年民国十九年岁次庚午　三月二十二日~二十五日∕180
训妇女西元一九三一年　民国二十年　天运辛未　二月十九日∕197
关圣帝君慈训西元一九三一年　民国二十年　天运辛未六月初一日∕202
关圣帝君指迷篇西元一九三一年　民国二十年　天运辛未　六月二十四日∕207
关圣帝君慈训西元一九三二年　民国二十一年　天运壬申六月二十四日∕217
桓侯大帝慈训西元一九三二年　民国二十一年　天运壬申九月初一日∕224
西天接引佛慈训西元一九三二年　民国二十一年天运壬申十二月初八日∕232
文昌帝君慈训西元一九三三年　民国二十二年　天运癸酉正月十五日∕241
文昌帝君慈训西元一九三三年　民国二十二年　天运癸酉六月十五日∕252
天然师尊招贤经西元一九三三年　民国二十二年　天运癸酉∕258
观音菩萨慈训西元一九三四年　民国二十三年　天运甲戌　二月十九日∕318
南极仙翁慈训西元一九三四年　民国二十三年　天运甲戌　六月初一日∕324
纯阳吕祖慈训西元一九三四年　民国二十三年　天运甲戌　七月十五日∕330
李大仙慈训西元一九三四年　民国二十三年　天运甲戌　八月十五日∕336
化善灵丹文西元一九三六年　民国二十五年　天运丙子　正月初六日∕341
长生大帝慈训西元一九三六年民国二十五年　天运丙子　正月十五日∕375
金公祖师阐道玄篇西元一九三六年　民国二十五年　天运丙子　四月二十一日∕382
至圣孔夫子慈训西元一九三六年民国二十五年　天运丙子五月二十日∕470
亚圣孟夫子慈训西元一九三六年民国二十五年　天运丙子五月二十五日∕481
至圣孔夫子慈训西元一九三六年民国二十五年　天运丙子六月初五日∕489
至圣孔夫子慈训西元一九三六年民国二十五年　天运丙子八月二十八日∕499
金石六诫西元一九三六年　民国二十五年天运丙子九月初五日∕507
纯阳吕祖慈训西元一九三六年民国二十五年　天运丙子十月初五日∕541
至圣孔夫子慈训西元一九三六年民国二十五年　天运丙子十一月十三日∕550

序

　　中庸云。君子之道费而隐。虽夫妇之愚。可以与知焉。及其至也。虽圣人亦有所不知焉。盖大道非时不降。有微而显。微则难见。显则易之。良以天命授受。莫之然而然。既难以尽考。故此真道隐显。世人莫测。

　　昔五祖授法六祖并传衣钵。云汝为第六代祖。且告以衣以征信。代代相承。是则天命授受之显。其后道转火宅。衣止不传。乃为真道之隐。六祖而后。累传至徐杨十三祖。天命在隐显之间。十三祖以后。天命实暗转于山西姚祖鹤天。是为十四祖。其时魔子兴行。争夺天盘。祖归空后。道统自此以混。下传王祖觉一。仍系暗授。道统益乱。王祖悲天悯人。唯恐教传旁门。学失正路。□此亘古难过之良机。因有是书之作。

　　是书作非一时。理本三易。故曰历年易理。皆以阐明性理心法。并其天命之所承者。即为明师。亦即不二法门之所在。书中迭言应运收圆。而终王祖之世。未尝收圆者。盖数变而有常。收圆实自此始耳。

　　光绪十年丙戌。春三月。王祖归空于天津杨柳青镇。其后清虚刘祖继承天命。为十六祖。传于路祖。是为十七祖。亦即白阳初祖。民国十四年乙丑。路祖归空。天命再传至弓长二祖。办理末后一着。始得三曹普渡。

　　自开天以来。未有盛于此时者也。至此所谓三期收圆者。盖已迫临目前矣。夫不知命。无以为君子也。又曰君子畏天命。小人不知天命。惟其不知。故狎大人侮圣人之言。阅是书者。

　　倘反复玩索而有会于心焉。则审时察机。幸勿失此十二万年来惟一之佳期。以求得金线大道。而超脱末劫。超脱生死轮回可耳。

　　王祖觉一。讳学孟。号北海老人。着有学庸解。三易探源。一贯探源。三教圆通等书。类皆阐明性理心法。天人一贯之旨。此书重在阐明天命。尤为访道修道者所当知。阅者幸勿狎而侮之。

历年易理
三易河洛真象数 非时非人不准传
前圣未发今发露 前贤未讲今讲完
三教会通含万象 继天立极代天宣
苦尽甜来天开眼 光前裕后万万年

评分☆☆☆☆☆

哇，這本書的封面設計很有意思，那個「白陽經藏」幾個字，用的是一種莊重的書法字體，帶著點古樸的感覺，但下面的「諸佛菩薩慈訓」又多了一分柔和，再配上那有點泛黃的紙張質感，整個就散發出一種歷經歲月洗禮的寧靜。我光是看到封面，就已經被它那種沉穩內斂的氣質給吸引住了。我一直對傳統的經書、善書很感興趣，總覺得裡面藏著不少人生智慧，能讓人在忙碌的生活中找到一些平靜的角落。這本書的書名聽起來就很有份量，讓人忍不住想一探究竟，裡面到底蘊含著怎麼樣的教誨，又會給人帶來什麼樣的啟發呢？尤其「中國大陸時期」這個標註，更是增加了我的好奇心，感覺好像是在尋找一段被遺忘的歷史，或是某種珍貴的文化傳承。我期待在這本書中，能夠讀到一些能夠安撫人心的話語，或許是一些對人生困境的指引，又或者是對生命意義的重新思考。總之，它的外在呈現，已經成功勾起了我內心深處的求知慾和對美好事物的一份嚮往。

评分☆☆☆☆☆

「白陽經藏：諸佛菩薩慈訓」這幾個字，聽起來就有一種神聖感，彷彿是來自天上、來自更高的智慧。我一直覺得，能夠用文字記錄下來的「慈訓」，一定蘊含著無比的珍貴。我對自己的人生有時候會感到迷惘，會思考為什麼事情會變成這樣，該往哪裡走。這時，我就會尋求一些能夠給予我心靈指引的書籍，而這本「白陽經藏」，聽起來就像是一本能夠回答這些問題的寶藏。我希望在這本書裡，能夠找到一些關於如何保持內心平靜的方法，如何在面對困難時不失希望，以及如何與周遭的人建立更和諧的關係。我尤其對「慈訓」這個詞印象深刻，它代表著一種無私的愛和關懷，一種對眾生的悲憫。我期待能從中汲取到這種溫暖的力量，讓我在面對現實生活中的挑戰時，能夠更加堅定和從容。這本書，對我來說，或許就是一片心靈的綠洲。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題「白陽經藏：諸佛菩薩慈訓」讓我有種莫名的親切感，好像是許多老一輩人熟悉的題材。在我成長的過程中，家裡偶爾會有一些這樣的書籍，雖然我當時年紀小，不太能完全理解其中的深意，但那種充滿善念和慈悲的文字，總會在潛移默化中影響著我。我記得小時候，阿嬤有時會拿一本類似的書給我念，那些關於因果報應、勸人為善的故事，雖然聽起來有些道理，但更多的是一種溫暖的力量，讓人覺得世界上是有良善存在的。現在看到這本書，我腦海裡就會浮現出那種溫馨的畫面，以及對佛菩薩慈悲的想像。我特別想知道，這本「白陽經藏」裡面的「慈訓」會是怎麼樣的內容？是像過去一樣，透過故事或譬喻來闡述道理？還是有更為現代、更貼近我們生活的方式來傳達？我蠻期待能從中找到一些能夠幫助我處理人際關係、或是面對生活壓力的智慧。畢竟，在這個資訊爆炸的時代，心靈的滋養越來越重要，而這本書，似乎就提供了這樣一個途徑。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名「白陽經藏」，讓我想起一些關於末法時期、白陽期將至的說法，雖然我不太懂其中的玄妙，但總覺得它跟一個時代的轉換，一個精神層面的提升有關。而「諸佛菩薩慈訓」更是直接點出了書的內容，我想裡面應該充滿了佛菩薩的開示和教誨吧。我對於佛教的教義一直抱持著一種開放的心態，覺得很多道理都是相通的，無論是哪個宗教，或是傳統的儒家思想，很多都在教導我們要如何成為一個更好的人。我對這本書的期待，是希望它能提供一些具體的修行方法，或是能夠啟發我對生命的更深層次的理解。尤其「中國大陸時期」的標註，讓我覺得這本書可能承載著一些在這個時期發展出來的獨特思想，或是傳承了某些傳統，又與當時的社會背景產生了連結。我很好奇，在那個特殊的年代，佛菩薩的教誨是如何被傳播和理解的，又對當時的人們產生了怎樣的影響。這是一段歷史，也是一種精神的探尋。

评分☆☆☆☆☆

光是聽到「白陽經藏」這四個字，就覺得一股莊嚴的氣息撲面而來，彷彿進入了一個神聖的空間。「諸佛菩薩慈訓」更是點出了這本書的核心價值，我猜測裡面一定是充滿了來自佛菩薩的智慧開示，用來教導世人如何修行、如何解脫。我一直對傳統的善書和經藏有著濃厚的興趣，總覺得它們承載著先人留下的寶貴經驗和人生哲理。我期待這本書能夠給我帶來一些啟發，讓我對生命的意義有更深入的認識，也希望能從中學到一些處世的智慧，如何能更好地與這個世界相處，如何能讓自己的心靈更加安寧。特別是「中國大陸時期」這個時代的印記，讓我對這本書多了一份歷史的想像。我好奇在那個特殊的時期，這些慈訓是如何被傳承和發揚的，又對當時的社會產生了怎樣的影響。這本書，對我而言，不僅是一本宗教書籍，更是一扇通往歷史和智慧的窗戶。