直指大圓滿教法核心的巨著

　　《普賢上師言教》是《大圓滿龍欽心髓》前行的釋論，而《龍欽心髓》是大伏藏師吉美．林巴尊者在數次的淨境中，從十四世紀的龍欽巴尊者處領受的大圓滿教法。本書作者巴楚仁波切的上師吉美．嘉威．紐古曾追隨吉美．林巴尊者多年，然後纔迴到東藏康地，依著吉美．林巴尊者的教導持續修行。巴楚仁波切從上師吉美．嘉威．紐古處至少領受過十四次此教法，他將上師的口傳教法樸實地記錄下來，為的是要讓這些教導成為能夠幫修行者檢視自己，以找齣隱藏的過失，修正自心，並將心安置在正確的道上。這部經典巨著是藏傳佛教許多偉大上師隨身的日常讀物，也是他們極力推薦給修行者的一本實修指導手冊。

　　集諸上師智慧於一處的版本

　　本書中文版譯自蓮師翻譯小組所譯的英譯本《The Words of My Perfect Teacher》。由貝瑪．旺嘉仁波切所指導的蓮師翻譯小組在英譯此書時，受到此教法傳承的核心上師們如：敦珠仁波切、頂果．欽哲仁波切、甘珠爾仁波切、紐舒．堪布仁波切等的口授傳承與加持。在翻譯的過程中，諸位上師更不斷地就書中艱深之處給予小組成員直接指導，因此該英譯本得以完整地保持此教法的精髓與正確性。更精采的是，這些證悟上師們針對艱深處的精闢開示或解說論述，都被貼切地保留在書後的注釋中，成為與本文互相輝映的珍貴智慧精華。

作者簡介

巴楚仁波切

　　巴楚仁波切（Patrul Rinpoche, 1808-1887）是十九世紀藏傳佛教偉大的得證大師。齣生於劄鞦（Dzachuak），東藏康地（Kham）的一處遊牧地區。他自幼聰穎、善良並具特殊能力，被認證為巴給．桑殿．彭措（Palge Samten Phuntshok）的轉世（祖古），因此被稱為「巴傑祖古」（Palgye Tulku），簡稱「巴楚」仁波切。他也被認為是寂天菩薩的化身，以及吉美．林巴（Jigme Lingpa）尊者的「語」化身。他與許多上師修學顯密經續後，以其深奧的證悟、大師的風範、平易近人的教導，而廣受景仰，至今他仍是鼓舞藏傳佛教所有修行者的靈感泉源。他畢生四處雲遊，在曠野中紮營為傢，不接受寺院法座與供養，生活一如乞丐。不論在任何情況下，他唯一關心的是利益他人，永遠隻說最有用的話語，而不管在社交上恰當與否，終其一生完全追隨其上師毫無妥協的單純性。

　　巴楚仁波切的主要上師吉美．嘉威．紐古（Jigme Gyalwai Nyugu），是《大圓滿龍欽心髓》教法的編著者偉大持明吉美．林巴最傑齣的繼承者。他有一對日月般的心子：如日者，是第一世蔣揚．欽哲．旺波（Jamyang Khyentse Wangpo, 1820-1892），而如月者，就是巴楚仁波切。巴楚仁波切從吉美．嘉威．紐古處接受瞭不下十四次的《龍欽心髓》前行教授，以及其他許多重要的法教。

　　巴楚仁波切也是「不分教派（利美）運動」的核心人物之一，他與蔣貢．康楚．羅卓．泰耶（Jamgon Kongtrul Lodro Thaye）、蔣揚．欽哲．旺波與米龐（Mipham）仁波切，在保存及發揚珍貴的傳承與法教、重振西藏佛教上，都扮演瞭舉足輕重的角色 。他所著作的《普賢上師言教》，正是藏傳佛教各個教派都極力推崇的一本書。

譯者簡介

姚仁喜

　　宗薩．蔣揚．欽哲仁波切之弟子，曾譯宗薩．蔣揚．欽哲仁波切著作《近乎佛教徒》（商周齣版社）、其簡體字版《正見》（友誼齣版社），以及《到印度佛教聖地做什麼》（親哲文化齣版社）。

　　加州柏剋萊大學建築碩士，大元聯閤建築師事務所主持建築師。曾多次受邀威尼斯建築雙年展與鹿特丹等國際建築展。

　　2007年榮獲國傢文藝奬，並曾獲中華民國傑齣建築師、遠東傑齣建築設計奬、柏剋萊大學環境設計學院傑齣校友等多種奬項。

圖片一覽錶
頂果．欽哲仁波切序
宗薩．蔣揚．欽哲仁波切序
英譯再版序
英譯者緻謝詞
中譯序
中譯者緻謝詞
導論
藏傳佛教簡史
前言

第一部 外前行（一般前行）

第一章∕暇滿之難得
【一】聽聞佛法的正確方式
1.態度
2.行為
【二】教法主題：解釋「 暇滿 」的難得
1.思維閑暇（自由）的本質
2.思維與佛法有關的特殊圓滿（便利）
3.以比喻來思維具足暇滿（自由與便利）的難得
4.以數字上的比較來思維

第二章∕生命之無常
【一】眾生所處的外在世界之無常
【二】處於世界中的眾生之無常
【三】聖者之無常
【四】有權勢者之無常
【五】其他無常的例子
【六】死亡因緣的不確定性
【七】對無常強烈的覺知

第三章∕輪迴之過患
【一】普遍性的輪迴之苦
【二】六道眾生個彆所經曆之苦
1.十八層地獄
2.餓鬼道
3.畜生道
4.人道
5.阿修羅道
6.天道

第四章∕業──因果律
【一】應該捨棄的惡行
1.應該避免的十惡行
2.十惡行的果報
【二】應該擇取的善行
【三】業的決定性

第五章∕解脫之利益
【一】導緻解脫之因
【二】果：證悟的三個層次

第六章∕如何追隨善知識
【一】檢視上師
【二】追隨上師
【三】仿效上師的證悟與行止

第二部 內前行（不共前行）

第一章∕皈依──一切修行之道的基石
【一】皈依之途徑
1.信心
2.發心
【二】如何皈依
【三】皈依的戒律與利益
1.皈依的戒律
2.皈依的利益

第二章∕生起菩提心，大乘之根本
【一】修持四無量心
1.觀修捨心
2.觀修慈心
3.觀修悲心
4.觀修喜心
【二】生起菩提心
1.依三種程度的勇氣分類
2.依菩薩諸地分類
3.依菩提心的性質分類
4.菩提心誓願
【三】修持菩提心的戒律
1.修持願菩提心的戒律
2.修持行菩提心的戒律：六度

第三章∕觀修與念誦上師為金剛薩埵，以清凈一切蔽障
【一】如何經由懺悔來淨化蔽障
【二】四種對治力
1.依止力
2.追悔力
3.決心力
4.行動對治力
【三】實修金剛薩埵

第四章∕供養曼達，以積聚福德與智慧
【一】積聚兩種資糧的需要
【二】成就曼達
【三】供養曼達
1.三十七堆曼達供養
2.根據《龍欽心髓》儀軌的「三身曼達供養」

第五章∕積聚古薩裏，一擊摧毀四魔
【一】以身體作為供養
【二】供養身體的修行
1.給上方客人的白色供養
2.給下方客人的白色供養
3.給上方客人的多色供養
4.給下方客人的多色供養
【三】施身法的意義

第六章∕上師瑜伽──進入加持之門，生起證悟智慧的究竟法門
【一】修持上師瑜伽的理由
【二】如何修持上師瑜伽
1.觀想資糧田（皈依境）
2.七支供養
3.以堅定的信念祈請
4.領受四灌頂
【三】舊譯派教法齣現的曆史
1.勝者的密意傳承
2.持明的錶示傳承
3.眾生的口耳傳承

第三部 遷識的迅速之道

第一章∕遷識──給臨終者的指示：無禪修的佛果
【一】五種遷識
1.上等遷識：由見地的封印遷移至法身
2.中等遷識：由生起與圓滿次第的結閤遷移至報身
3.下等遷識：由無量悲心遷移至化身
4.運用三種隱喻的一般遷識
5.運用悲心的鈎引，為亡者遷識
【二】運用三種隱喻的一般遷識
1.遷識的訓練
2.實際的遷識
3.觀修遷識的步驟

結語
跋
注釋
名詞解釋
參考書目