本期的主题为「信仰组织」，主题文稿部分取径可谓微观与巨观、文献与田野兼重。祖籍人群与祖籍神明之间对应的关系，或者换言之，传统社会与信仰组织、动员之间的内涵、差异，久为台湾研究的讨论重点。本期由邱彦贵撰述的〈祖籍对民间信仰组织的投影：以嘉义县溪口乡为例〉、蔡武晃撰述的〈祖籍、动员与信仰组织：北台湾龙山寺法脉的观音信仰组织研究〉两文，重新面对此项传统议题；前者以嘉义溪口这个小乡镇内，漳泉粤三种祖籍居民的信仰组织操作，提示自然与社会脉络可能修正祖籍基调，蔡文则以北台湾龙山寺法脉的观音信仰组织历史与实况，检讨祖籍效应在组织、动员上的种种可能。其间我们可以得见，人口外流严重的嘉南平原上，以及在泱泱近千万人的北台湾都会区内，历来「想像中」的祖籍神明信仰，实情为何，且如何坚持与转变。

　　出身台南七股、任教于高雄内门的黄名宏作品〈地方开发经验的投影─西港仔香传统阵头的人文意象〉，系小结他多年来对宋江阵与祭典的参与及观察，对于台南「西港刈香」仪式中各阵头的组织，自大历史导入形成原因，进一步细致显微了文武阵头发生与转型的过程，「脚巾」系统的互动，发微见着，透析了西港刈香成为重要文化资产的理由及其内涵。

　　陈峻志的〈台湾地区安太岁习俗探源─以东台中为主要考察对象〉一文，则针对1980年代以来台湾盛行的「安太岁」风俗，进行历史探源与区域比较，兼採命理与勘舆两途解读，釐清「顺星」、「太岁符」、「太岁钱」与「安太岁」之间的分合异同，细致诠释了此项源自矛盾观点的两种祈禳系统，所诞生的新数术。

　　植根田野一直是台湾民俗与文化研究的奥人之处，本期收录两篇积蓄能量、即将展翅的田野论述。黄敦厚的〈大甲妈祖南下进香香客「食」的变迁〉以其近二十年的亲身体验，将大甲妈祖进香过程中，食物与供应与时俱进的变迁过程深刻描绘，提示此主题另一方可能的观察视野。而钟秀隽的〈论稻江八将－－一种接近神圣的还愿文化〉则主要针对台北霞海城隍庙祭典中，原本还愿性、个人性的「散将」组织化的过程，进行贯时性描述，并讨论传统元素在当代社会中可能的走向。

本书特色

　　本期卷首的两篇特邀文稿，虽然皆以不同形式发表过，但我们觉得有必要再以中文繁体印刷来彰显其重要性。中国社会科学院世界宗教研究所陈进国博士大作〈民俗学抑或人类学？－－中国大陆民间信仰研究的学术取向〉，与佛光大学历史系范纯武教授所撰述的〈战后以来台湾民间宗教研究视域及其问题〉，两位不惑之年学者的看法，可谓第一线对民间信仰或宗教研究的深入反思与远瞩高瞻，我们荣幸征得他们的同意于此刊布，以飨更多的读者，也期待更多的回响。

作者简介

范纯武

　　佛光大学历史学系副教授

陈进国

　　中国社会科学院世界宗教研究所副研究员

邱彦贵

蔡武晃

　　国立台湾科技大学工业管理系博士班博士候选人

陈峻志

　　中兴大学中文系博士班研究生

黄敦厚

　　中兴大学中文系博士班研究生

钟秀隽

　　南华大学宗教研究所硕士

黄名宏

　　高雄县沟坪国民小学教师，国立台南大学台湾文化研究所教学硕士