发表于2025-01-19
南宋孝宗之后,尤其宁宗、理宗两朝,不少禅僧,笃志于诗文书画,过着类似士人文化之禅僧生活,不再专意于「一味禅」或南宗顿悟禅,而热衷于诗文,以至于其诗作,往往被编成僧诗选集,以「江湖风月」或「禅林风月」为书名,流传于世,而其诗文,也都被编辑成书,以「禅文集」之面貌出现。这些「文学僧」涉足于京邑士林,交纳官僚、文士,与他们作「江上清风明月」之游,所作之「江湖诗」,表现了积极的入世精神,人间情义,文字运用及儒家人文主义之生命情调。从云泉永颐、芳庭斯植、亚愚绍嵩、橘洲宝昙、北(石闲)居简、物初大观至无文道璨等等多位文学僧之先后出现,和他们走出禅林与文士之周旋与互动,造成了相当程度禅文化的蜕变,研究宋代佛教史者,不能不知。
本书特色
★研究宋代佛教史不可或缺的专书!
作者简介
黄启江
国立台湾大学历史学学士、历史研究所硕士,美国亚利桑那大学历史博士。曾任美国麻州Mt. Holyoke学院亚洲研究系助理教授兼麻州Amherst 学院亚洲系客座助理教授、美国纽约Hobart and William Smith 学院助理教授、副教授。现任纽约Hobart and William Smith 学院亚洲语言文化系教授兼主任。中文着作有《北宋佛教史论稿》(台湾商务,1997)、《因果、净土与往生---透视中国佛教史上的几个面相》(学生,2004)及《泗州大圣与松雪道人──宋元社会菁英的佛教信仰与佛教文化》(学生,2009)等书,及论文多篇散见于各大学术期刊。
自序
导言
第一章:南宋诗僧与文士之互动---从《中兴禅林风月集》谈起
第二章:文学僧橘洲宝昙(1129-1197)与江浙官僚、文士的互动
第三章: 北(石闲)居简(1164-1246)的文士禅
第四章:物初大观(1201-1268) 及其所代表的禅文化
第五章:无文道璨(1213-1271)与「禅文集」《无文印》
第六章:无文道璨之尊师、悔疚与报恩意识
第七章:以士为知己:无文道璨的「人间之游」
第八章:道璨与南宋禅林的诗禅化
第九章:南宋书家张即之(1186-1266)的方外游
参考文献
人名索引
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