牵涉人类心灵极致两端的道与艺

　　本书作者林谷芳，六岁，即有感于死生。高一时见书中句「有起必有落，有生必有死；欲求无死，不如无生」，有省，遂习禅。

　　四十年间，于音乐，始终观照道艺一体；在修行，则「出入禅、教、密三十年，不惑之后，方知自己是无可救药的禅子」，遂对禅门不共，多所拈提。常以「禅为剑刃上事」砥砺学人，所作恰可治时人「以禅为生命妆点」之病。

　　《画禅》一书，内容共分为五个章节，包括：「见地－－生命的归零」、「气魄－－直上孤峰的气魄」、「破－－抖落的畅快」、「行持－－直契无别的世界」、「风光－－即事而真的生涯」。

　　从「见地－－生命的归零」第一章开宗明义，作者即道出：

　　禅是什么？
　　禅是生命的减法，且是彻底的减法，直说之，它就是生命的归零。
　　既是归零，一切都放下，禅其实也就不应该「是什么」。
　　禅不是什么，可就因这不是什么，它却又尽是什么。
　　不是什么，是他「只破不立」，尽是什么，是它「触目皆道」。
　　有一句话说，「无一物中无尽藏，有花有月有楼台」，指的正是这禅者的生命风光。
　　不是什么又尽是什么，不在玩文字游戏。禅是佛教的一宗，释尊菩提树下的悟道，所証正是人人皆具的佛性。本自具足、不假他求，但世人却头上安头、葛藤缠身。
　　所以说，修行或生命的超越，不在为学日益，而在为道日损。不心外求法，让葛藤脱落，本心自然映现，眼前就是一片不为惯性思虑所缚的天地，正如镜照万物，胡来胡现，汉来汉现，你只须直心而为，便满目青山。
　　的确，在浑浊如今世，慾望横流，人们在心灵上如想追求一片祥和境地的禅意，谈何容易，何况是寻求道与艺兼得？《画禅》书中有极好的开示，全书共载有三十六篇文章，文图相映，并举出许多佳例，读来悠然畅快，也有禅活泼无碍的一面，令人莞尔。

作者简介

林谷芳

　　禅者，也是音乐家、文化评论人。现为佛光大学艺术学研究所所长。

自序—道艺交参，画禅一如

第一章　见地—生命的归零
庭前柏树子—牧谿〈六柿图〉
觅心了不可得—石恪〈二祖调心图〉
若见诸相非相—八大〈双鸟〉册页
本来面目—白隐慧鹤〈达磨图〉1
两边俱坐断—宫本二天〈布袋观斗鸡图〉
万古长空—东岭圆慈〈一圆相图〉

第二章　气魄—直上孤峰的气概
剑刃上事—墨谿〈达磨图〉
高高山顶立—宫本二天〈枯木鸣鵙图〉、八大〈孤鸟图〉
大悟不存师—元人〈达磨图〉
佛来佛斩—梁楷〈六祖撕经图〉
此位无宾主—八大〈鱼〉

第三章　破—抖落的畅快
达磨不是祖—梁楷〈释迦出山图〉
骑驴要下—贯休〈罗汉图〉
不知最真切—梁楷〈老子图〉、贯休〈因揭陀尊者〉
恐上纸笔—陈洪绶〈品梵图〉
从门入者，不是家珍—石涛〈山水〉册页
独超物外—玉涧〈山市晴峦〉、雪舟〈山水图〉
我不会佛法—雪舟〈二祖断臂图〉

第四章　行持—直契无别的世界
无—白隐慧鹤〈无〉
体露金风—龙安寺〈枯山水〉
啐啄同时—八大〈八哥图〉
不期之力—牧谿〈八哥图〉
行脚句亲—中原南天棒〈托钵图〉
但尽凡心—丁云图〈罗汉补衣图〉
婆子点心—罗聘、可翁〈寒山拾得图〉
饥来吃饭困来眠—宋人〈搔背罗汉图〉
还闻偃溪水声否？—牧谿〈渔村夕照〉
无情说法—玉涧〈庐山图〉

第五章　风光—即事而真的生涯
不二—八大〈鸭鱼图卷〉、〈眠鸭图〉
明月藏鹭—唐寅〈苇泽醉渔图〉
日日是好日—梁楷〈布袋图〉
始随芳草去—梁楷〈李白行吟图〉
雨过青苔润—禅庭园之「苔」
万法本闲—龚贤〈减笔山水〉、华嵒〈秋景〉册页
日用如云水—风外慧薰〈布袋图〉
廓然无圣—梁楷〈泼墨仙人图〉