说故事的旅程：一位比丘尼的人间行脚 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书特色

　　「说故事」的沟通艺术，渐渐被广泛应用在日常生活中，俨然成为最热门的沟通新显学。永固法师，这位佛光山的资深教育家，擅于发挥小故事所产生的譬喻、暗示作用，让生硬抽象的理论变得具象化、生活化。一般大众，可以很容易将故事中的智慧经验，活用在现实的生活中。

　　人的一生，是由许许多多独一无二的故事，贯串而成。本书精选作者于北美弘法期间，刊登在世界日报的60篇小品散文，内容与生活相关，希望提供一些比较舒服的看法观点，帮助读者从「创造性思考」的角度，省思作者所抛出的提问。奇妙的是，在莞尔会心的笑意中，你我本具的自省觉知，被唤醒了．．．。

　　看事情的角度最好是「全观」，如果不能全观，那也要多看几个面向，会比较客观。如同看到半杯水，有人说：「只有半杯水」；有人却会说：「还有半杯水」。也就是有的人习惯看「半空」，有的人习惯看「半满」，角度不同，看出来的结果也大不相同。

　　生活处处有觉知、有感动，作者以细腻的观点，将许多生命中的重要观念结合故事，裁剪成文，以飨大众。期以书中诸多小故事，触动迷茫世人一丝「心」的感动，适时谧静身心，停下脚步，沈淀一回自心，恰似游走一趟涤洗心灵的旅程。

　　很欢喜，佛光山又多了一枝笔！透过这枝笔，除了丰富你我的生活观点，也为生命开展一扇更协调的『心视界』！本书适合喜爱轻松阅读的一般大众，可以作为探讨人生观的共读教材。借由分享讨论或观心自读，重新检视生命中曾被误导的观念，为下一秒的生命注入新风景。

作者简介

永固法师

　　22岁跟随星云大师出家，
　　之后，
　　用好奇的眼，观看世间；
　　用慈悲的耳，倾听大众；
　　用柔软的口，宣说佛法；
　　用赤子的心，体验人生；
　　再用一枝笔写下他看故事、听故事、说故事的旅程。
　　现在，
　　回到佛光山丛林学院，
　　用他的全心全意来照顾佛教的菩提幼苗。

尘世的微光：一位行者的心路与见闻 （一）山峦叠翠间的初醒 本书并非关于一位比丘尼的宗教修行或寺院生活，而是一部深刻的个人见证录，记录了作者——一位在尘世中行走、观察与思索的旅人，她以一种近乎朝圣的虔诚，深入探访了我们脚下这片土地上，那些被时间遗忘的角落和被匆忙掩盖的人性光辉。 故事的开篇，带着一种山涧清泉般的宁静与锐利。作者没有直接进入宏大的哲学探讨，而是从一次具体的、几乎是偶然的出发开始。那是在一个被群山环抱的小镇，四季更迭带来的色彩变化，成了她观察世界的第一堂课。她用细腻入微的笔触描绘了清晨薄雾如何轻抚老旧的石板路，那雾气里似乎蕴含着数百年来的寂静与秘密。 初期的旅程充满了“失落感”的收集。作者行走于那些被现代高速公路遗忘的旧驿站、废弃的矿区和凋敝的乡村。她看到的不是破败本身，而是破败之上的生命力。她记录了在一间摇摇欲坠的木屋里，一位年迈的织工，她的手指虽然布满青筋，但织出的布匹纹理却复杂而坚韧，如同她一生所经历的种种考验。这种对“手艺”和“坚持”的赞美，贯穿了全书的基调——生命最深刻的意义，往往隐藏在最平凡的劳动之中。 （二）市井烟火中的人性辩证 随着旅程的深入，作者将目光从偏远的乡野转向了喧嚣的城市边缘地带。她没有选择光鲜亮丽的商业中心，而是潜入了那些被钢筋水泥包裹的城中村、日夜不息的批发市场和深夜依旧亮着灯的街边小店。 在这些地方，她遇到了形形色色的人物，他们是社会结构的活化石，也是欲望与挣扎的缩影。她记录了一位在深夜的菜市场努力吆喝的年轻母亲，她的声音疲惫却充满力量，她为了孩子的教育，每晚只睡三四个小时。作者通过与她的几次交谈，探讨了“牺牲”的真正重量——它不是一种浪漫的姿态，而是日复一日、不计回报的实际付出。 另一章节聚焦于城市的“边缘人群”——那些在城市夹缝中生存的拾荒者、流浪者。作者没有采取居高临下的同情，而是以一种平等的姿态去倾听他们的故事。她发现，许多人并非缺乏智慧或意愿，而是被时代的洪流推到了无法回头的境地。她记录下了一个关于“尊严”的片段：一位曾经体面的工程师，因一场变故沦落街头，他坚持用自己仅有的积蓄买下一本旧书，并小心翼翼地保护着它，因为那是他与过去的唯一连接点。这触动了作者对“何以为人”的深刻反思。 （三）时间的河流与记忆的碎片 本书的结构并非严格按照地理位置推进，而是更倾向于一种“主题式”的流动，其中“记忆”是一个核心章节。作者拜访了许多古老的家族老宅，这些宅邸如今多半空置或只剩老人看守。她通过考察那些斑驳的墙壁、褪色的老照片和尘封的家具，试图捕捉“时间”如何在物理空间上留下痕迹。 她详细描述了一次对一个古老戏台的探访。戏台的油彩已经剥落，只剩下依稀可见的英雄面庞，但当夜幕降临，作者想象着昔日台下观众的欢笑与泪水时，那种强烈的历史共振几乎让她“听”到了过去的声响。她认为，记忆不是储存在脑海中的抽象概念，而是沉淀在物质世界中的一种能量场，等待着敏锐的观察者去唤醒。 在这一部分，她穿插了许多关于“传承”的思考。她观察到，尽管物质生活在快速更新，但某些关于伦理、情感联结的“非物质遗产”正在以前所未有的速度消逝。她努力用文字去“抢救”那些正在消失的方言、失传的技艺和被遗忘的民间故事，将其编织进自己的叙述之中，形成一种对流逝岁月的温柔抵抗。 （四）自然的沉默与人心的回响 在旅程的后期，作者将视角转向了人与自然的关系。她徒步穿越了人迹罕至的山脉，记录了那些未经雕琢的自然景象——岩石的纹理、苔藓的颜色、风穿过松林的低语。 她将自然的“沉默”与人间的“喧哗”进行对比。自然界中没有评判、没有谎言，只有永恒的规律。这种对比，帮助她梳理了在观察人间百态时积累的种种情绪和困惑。在目睹了人间的复杂性之后，大自然的纯粹成了一种精神上的“校准器”。 然而，她也敏锐地捕捉到了自然受到人类活动侵蚀的痕迹：被污染的河流、塑料垃圾在山谷中的投影。她没有进行激烈的环保呼吁，而是用一种近乎哀叹的笔调，描绘了这种“失衡”带来的审美和精神上的失落感。她写道，当我们破坏了脚下这片土地的完整性时，我们也在某种程度上，切断了自己与更深层生命力的联系。 （五）旅程的终点：内在的澄澈 《尘世的微光》的结尾，并未提供一个明确的“答案”或“结论”，因为作者深知，人间的探寻永无止境。她选择在一次日出中结束她的记录。那不是一座宏伟的高山之巅，而是一个普通海湾的沙滩上，她看着太阳如何缓慢而坚定地驱散夜色。 她总结道，这次“人间行脚”的意义，并非在于“发现”了什么惊天动地的事物，而在于通过将自己的心绪放置在这些真实的生活切片中，达到了某种“了然”的状态。这种了然是：生活本身的复杂性就是其最核心的美。每一个在烟火中挣扎、欢笑、哭泣的生命，都携带着属于自己的微光，而作为观察者，她的责任是安静地记录下这些微光，让它们在文字中得以片刻的停留和映照。 全书洋溢着一种深刻的人文关怀，它关于观察、关于聆听、关于理解人性的幽微曲折，以及在平凡中寻找永恒的坚韧。它是一部关于“在路上”的哲学散文集，记录了一颗敏感的心灵如何与这个复杂的世界进行真诚的对话。

﹝推荐序﹞写生命的故事∕星云大师
﹝推荐序﹞写作也是一种布施∕王鼎钧
﹝自序﹞指月之手

卷一．春耕
1. 心是雕塑家
2. 施与受
3. 小不可小之
4. 网路里的魔镜
5. 不是为了生气
6. 放下自在
7. 单纯的心
8. 注意脚下
9. 无眼之眼
10. 走路的速度
11. 补习班补不到的东西
12. 向前的姿势
13. 用妈妈的心看世间
14. 珍贵的白布
15. 耕耘心田

卷二．夏耘
1. 面对人生的球赛
2. 说个故事吧！
3. 马虎不得
4. 赶快找扁鹊吧！
5. 改过
6. 养身与养心
7. 心灵空间
8. 拔一毛以利天下
9. 主因与助缘
10. 认错的勇气
11. 一休万事修
12. 火烧功德林
13. 心灵的伤痕
14. 匆忙与从容
15. 有心就有力量

卷三．秋收
1. 您快乐吗？
2. 爱的鼓励
3. 天天发财
4. 我就是要做这样的人
5. 不知道是福
6. 天使在人间
7. 请问，您富有吗？
8. 我爱经济舱
9. 月无阴晴圆缺
10. 人情味
11. 美好的月光
12. 秋天的心与境
13. 寻人启事
14. 菩提树的伤痕
15. 其实您很幸福

卷四．冬藏
1. 生命的态度
2. 热锅上的家庭
3. 无限可能性
4. 生命的缺口
5. 练习失去
6. 不可知的重量
7. 相伴一生是有缘
8. 量大福大
9. 留一点给后代子孙
10. 身教之美
11. 可爱的老人
12. 自觉不自觉
13. 关掉ＧＰＳ之后…
14. 您，更新了吗？
15. 树的联想

推荐序

写作也是一种布施　　　　◎王鼎钧

　　佛光山注重以文字弘法，文风鼎盛，作家辈出，永固法师是其中之一。他来主持纽约的佛光山寺，大家见识到他一手很好的散文。

　　永固法师带动了居士们写作的风气，也引起华文文坛的注意。难得的是华文大报世界日报请他在周刊上开辟专栏，难得的是他也答应了，法师当然是以专栏为弘法度人的平台，报社当然是要提高大众阅读的兴趣，二者常常顾此失彼。法师能够溶合为一，足証他有出众的文学境界和表达技巧，报社慧眼识才，不拘一格，也是泱泱大风。

　　就作家的角度看，报纸号称媒体，位于他和读者大众之间，他必须先过媒体这一关，然后和大众接通。永固法师显然了解报纸的性能，善于使用此一工具，他先使报纸做第一顺位的受益人，然后读者大众成为第二顺位的受益人。他也以同样的智慧使用了广播。一位法师了解众生的需要，易，了解媒体的需要，难。永固法师能够兼筹并顾。

　　永固法师文章的风格一为婉转（善巧方便），一为纯正（光明洁净），洗尽散文的烟火。他的语言简洁生动，善于使用小故事产生譬喻和暗示的作用，读来一览无余而回味久长，于是主编和读者皆大欢喜。他法务繁忙，但专栏一贯有恆，从未间断，而且精致圆满，从未减色。每周一篇，从容自然，生机饱满，为有源头活水来。于今人虽离去，文章未断，道心文心，万里一脉。

　　纽约有个「九九读书会」，常有趣味相同者聚在一起，大家为写作而读书，因读书而写作，不薄今人爱古人，也曾四次从永固法师的专栏中选取范文，观摩取法。法师写过一则小故事：阿根廷的一位高尔夫选手赢得一笔奖金，他把钱送给一个素不相识的妇人，因为「她的孩子重病垂危，紧急需要一笔医药费来挽救」。几天以后，警察告诉那位选手上当了，那妇人是个骗子，根本还没有结婚。那选手的反应是:「太好了!你是说根本没有一个重病将死的小孩？这是我这个星期听到的最好的消息。」我们曾以他的这篇文章为例，探索文学作品的「境界」，也曾以他的这篇文章为例，鼓励打破固定反应，从事创造性思考。

　　他另一篇文章的标题是「不是为了生气」，主题显然是教人「去嗔」「去执」，他说了三个小故事，一个比一个精采。佛陀说法，长于寓言，后世辑有＜百喻经＞、＜杂譬喻经＞等书，一向列入文学作家的书单，永固法师显然尽得其诀。前贤说「艺术的奥祕在隐藏」，其效果反而欲盖弥彰，这正是我们的功课。永固法师谈佛法，有隐有显，有时显中有隐，隐中有显，给我们很多启发。

　　对法师而言，写作是他的布施，是法布施也是无畏布施。文学可以是布施的工具，弘法的手段，「弘」是扩大，发挥，照明，演绎，变奏，和声，而不是重复背诵和辗转影印。专栏登在报纸上，秀才不出门，机缘送上门，家家户户都是有缘人。当今佛门，星云大师最接近人间众生，长于使用文学接引，效用卓着。永固法师直接受教大师门下，一贯相承。

　　九九读书会有八人皈佛，会员们称为八大居士，他们有共同背景，会心之处尤多。读其文，想像其人，大师如将帅，法师如褓母。大师如演说，法师如谈心。大师如篆隶，法师如行书。大师如钟鼓，法师如琴箫。大师如森林，法师如花圃。大师如江河，法师如喷泉。大师如星，法师如云。

　　现在永固法师的专栏要出版单行本了，这是好消息，「书」是对专栏文章的最大肯定，保存文章最好的方式，也是传播文章的新起点，专栏入书，也好比修成了正果。

评分☆☆☆☆☆

《说故事的旅程：一位比丘尼的人间行脚》这书名一听就很有画面感，而且“比丘尼”这个身份在台湾文化里也算是个特别的存在，常常给人一种宁静、智慧又带点神秘的联想。我很好奇，一位修行者走在红尘俗世中，会看到些什么？她的“说故事”究竟是怎样的叙事方式？是分享佛法道理，还是记录下她所遇见的人间百态？ 我脑海中浮现的画面是，她或许会在寺庙的廊下，轻声讲述一段古老的因缘；又或者，在某个偏远山村的茶馆里，为当地居民带来一丝慰藉。她的脚步，我想不会停留在任何一个地方太久，而是像风一样，轻盈地穿梭于大街小巷，用她的眼睛去捕捉，用她的心去感受，然后将这一切，化为动人的故事。这本书名本身就充满了吸引力，它预示着一场心灵的探索，一次文化的交融，更可能是一次深刻的生命体验。我期待着，透过她的文字，能看到一个不一样的台湾，一个充满人情味，也充满人生哲理的世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字《说故事的旅程：一位比丘尼的人间行脚》，光听就让人觉得很疗愈。在现在这个快节奏、充满压力的社会，我们常常忽略了身边那些细微的美好，也迷失了前进的方向。一位比丘尼，她的生活本就与世无争，但“人间行脚”这四个字，却打破了我对传统比丘尼的刻板印象。这代表着她并没有将自己完全封闭在寺庙的高墙之内，而是选择走进人群，去体验生活，去感受悲欢离合。我猜想，她的故事里一定充满了对人性的洞察，对生命无常的感悟，以及对众生平等的慈悲。 我特别好奇，她是如何将佛教的智慧融入到现代的生活场景中的？她的“说故事”，会是一种娓娓道来的方式，像是在分享她个人的修行心得，又或许是以更通俗易懂的方式，来化解人们心中的困惑。我相信，这本书会提供一种不同的视角，让我们重新审视自己的人生，也许能在其中找到属于自己的那份平静与力量。

评分☆☆☆☆☆

《说故事的旅程：一位比丘尼的人间行脚》，这个名字组合起来，总觉得有一股清流扑面而来。在琳琅满目的书架上，这样的书名，很容易让人驻足。我脑海中浮现的画面是，一位身着僧袍的女性，背着简单的行囊，在台湾的乡间小路上，或是繁华的都市街头，缓慢而坚定地行走着。她为何要“行脚”？是为了参访名山古刹，还是为了体察民情？而她的“说故事”，又是以何种形式存在？是口述、是笔录，还是两者兼有？ 我对“人间行脚”这个词特别有感觉，它不仅仅是地理上的移动，更代表着一种对世界的开放态度，一种主动去接纳和理解的态度。而“说故事”，则是一种传承，一种连接，一种分享。这本书，我相信会是一场心灵的洗礼，它可能不是那种大起大落的情节，而是通过细致入微的观察，通过温暖而有力的叙述，让我们感受到生命的本真，以及其中蕴含的普世价值。

评分☆☆☆☆☆

“说故事的旅程：一位比丘尼的人间行脚”，这书名让我想到了许多关于台湾土地的美丽传说，也联想到在街头巷尾，那些默默奉献、却有着深厚智慧的长者。比丘尼，在我的认知里，通常是与寺庙、佛经紧密相连的，但“人间行脚”这个词，却赋予了这个身份一种动态的美感。我好奇，这位比丘尼的旅程，会经过哪些我熟悉或陌生的地方？她会在旅途中遇到什么样的人？这些人的故事，又如何被她以“说故事”的方式呈现出来？ 我想象着，她的故事里，或许有关于人与人之间真挚的情感，有关于面对困境时的坚韧不拔，也有关于生命的渺小与伟大。我相信，这不仅仅是一本关于宗教的书，更是一本关于人生的书，它会用一种柔软却深刻的方式，触动我们内心最柔软的部分，让我们在阅读中，找到自己生命的坐标。

评分☆☆☆☆☆

《说故事的旅程：一位比丘尼的人间行脚》这个书名，光是读起来就有一种禅意和人文关怀混合的独特气息。我第一反应就是，这肯定不是一本枯燥的学术著作，也不是一本纯粹的励志读物。更像是一种心灵的漫游，一种对世间万象的细腻体察。我很好奇，这位比丘尼的“人间行脚”，究竟是怎样的路线？是环岛旅行，还是深入某个特定区域？她的“说故事”，又包含了哪些主题？是关于因果轮回，还是关于人间的慈悲喜舍？ 我尤其欣赏“行脚”这个词，它透露着一种不设限的自由和探索的精神。而“说故事”，则是一种分享，一种连接，将旅途中的见闻、感悟，通过文字的形式，传递给读者。我相信，这本书会以一种非常独特且引人入胜的方式，带领我们走进一个更加广阔和深刻的精神世界，去感受生命的多样性和无限的可能性。