具体描述
每一个人在一生当中，都曾经不自觉地发生过无数次的喜悦，这个喜悦是来自何处呢？我们可以说它是来自于「无处」，或者说它是来自于「每一个地方」，它是无因的。它没有行动、没有思想、没有情绪，只是一种存在，是一种纯粹的喜悦，它脱离了头脑、脱离了思维。因为它没有想要到达任何地方，没有目的地，没有命运要履行、没有终点，因为它所到之处就是终点。这样的喜悦，我们把它叫做「静心」。
在修办道的过程中，不知多少人拥有过这样的喜悦，尤其是在初逢三天法会时，那仙佛的慈悲、点传师的付出、办事人员的热心，以及课程的内容，真教每一个进入三天法会的人，重拾原来的自己，不自觉地进入宁静的喜悦，让每一个人放松在当下的这个片刻。这是什么力量呢？天道的殊胜，再再牵引出一个封锁已久、迷失已久的心灵。在三天法会的当下，每一个人都变得清醒、喜悦、柔和又自在了。
因此，三天法会的每个环节都是扣人心弦的关键，我们必须用一颗真挚、清晰的心，办好这闪亮的三天。其中，课题的内容便佔了一个很重要的关键。讲师的修持、口才、智慧、用心，都影响着这初次探寻究竟的心。如果课题内容不扎实、重点不明确、流程不连贯，便会影响班员的专注与兴趣。
从过去以来，一直没有一本完整的三天法会专题，以致于找资料时只好东拼西凑，或依照过去听课的经验模拟，听听录音带、翻遍所有道义书籍，再重新整合，的确是件很辛苦的事。
明德出版社为了减少您寻找资料的时间与麻烦，特别将刚求道道亲参加三天法会的课题，逐一重写、编列，以丰富的内容、多种的题纲呈献给您。共计三册，纲要明确、多样版本，以及赏心悦目的美编，让您一书在手，畅行无阻。
著者信息
图书目录
前言∕10
礼的由来及其重要性∕12
礼的种类及其内涵∕16
结论∕29
◆道与教的分析~之一∕31
前言∕32
道与教的认识∕35
道与教的分别∕44
道与教之关系∕57
结论∕63
◆道与教的分析~之二∕65
前言∕66
何谓道？何谓教？∕68
道与教的不同∕73
道与教有何关系？∕79
左道旁门∕81
结论∕85
◆道与教的分析~之三∕87
前言∕88
道与教的广狭义∕89
道与教的异同∕96
结论∕103
◆如何消冤解孽~之一∕105
何谓冤孽∕107
冤欠造成的原因∕111
如何消冤解孽∕125
结论∕135
◆如何消冤解孽~之二∕139
前言∕140
因果报应∕141
六道轮回∕143
何谓冤欠∕145
如何消冤解孽？∕148
结论∕150
◆如何消冤解孽~之三∕151
灵性存在之事实∕152
宇宙自然存在之定律∕156
三期末劫、道劫并降∕158
何谓冤孽？∕160
怎样消冤解孽？∕164
结论∕170
◆如何消冤解孽~之四∕171
前言∕172
冤、欠、孽之由来∕175
消冤解孽的重要性∕178
如何消冤解孽？∕184
结论∕191
图书序言
一 前言
有很多求过道的人，一直搞不清楚自己求道是求得甚么？甚至还莫名其妙地问着：「我们所求的道是甚么教？」或「我们求的是一贯教？还是一贯道？」实在是不知所云啊！因为曾经有不少已皈依、洗礼的人，被朋友渡去求道，在他求道之前也曾担心过「我已皈依佛了，再求道的话，会不会违背了释迦牟尼佛呢？」或「我已经在基督教里头洗礼过了，不可以再拜偶像求道的！」以及「我已经在佛教里进修了，为甚么还要求道呢？」等等问题，所以就一直在「心好就好，何必求道？」的话题里打转，这全对于「道与教」仍不明白的原故；甚至有些人总是喜欢强调自己的宗教信仰或所求的道比别人还殊胜，导致衍生了道与教的争辩问题，这也是因为对于「道与教」的认知以及实行还不够透彻的原因。
有个故事：日据时代，在台北曾经有一次类似博览会的市集，那时赶往参观的人很多，可说是人山人海；而且，各教的传教士也借此机会到这里传教，有和尚、尼姑，亦有牧师、神父、修女……非常热闹。
有一天，和尚与牧师为了宣传自己的教义较优异而争执不下。后来和尚就对牧师说：「我们也不用争了，现在由一件事情，马上可以得到证明。我说佛较伟大，你说耶稣较伟大；现在我把这一根蜡烛点燃，你可以对他说三声『耶稣』，我对他说三声『佛』，看谁可以让蜡烛媳灭，就表示谁伟大。」
牧师听了以后说：「可以啊！」接着就对蜡烛说三声「耶稣」，但是烛火依然。换和尚对蜡烛说「佛」，第一声烛火就摇晃不定，第二声几乎熄灭，第三声真的熄灭了。和尚于是很得意的对牧师说：「你看，还是我佛较有办法吧！」
佛法本是平等的，既没大小，也没有等级。各教圣人都是得道、济世化人、圣德圆满的圣人。老子说：「天上地下唯吾独尊」，佛亦曰「天上地下唯道独尊」，而耶稣也说：「我是上帝的独生子」，若是要从比较的心态上来看的话，那就失去「道」的真义了。五教圣人虽然所传的方法都有所不同，但是其宗旨却都是一样的；这个宗旨也就是他们所指的「道」。只有「道」是在圣不增、在凡不减，它是超越时空对待的一个绝对体，也就是我们今天所要谈的「道与教的分析」。
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