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心靈之眼，看見不可見的世界

　　16幅精緻手繪插畫，帶您進入印第安的神秘境地

　　密剋馬歐是一支神祕的印第安民族，他們以最簡樸的生活態度與大自然共處，以純淨的感官和情緒看待生命的流動，也因此孕育瞭豐饒無比的心靈沃土。這一則難得且稀有的短文，即是密剋馬歐人想傳遞給世人的智慧及省思；文字雖簡，卻深刻內斂。

　　從主人公「看不見的人」這個隱形的意象、貧苦卻有著純淨心靈的女孩，以及周遭因貪婪而不惜欺騙自己靈魂的人，透過象徵幸福的彩虹，和象徵智慧的銀河，交織齣這篇蘊涵哲學義理、充滿詩意及情感的小品，使我們不得不思考：看得見的東西就是真實不虛嗎？看不見的虛無就真的不存在嗎？亦或是因為我們無知地關閉瞭心靈之眼，以緻失去瞭那些真正值得珍惜的無形珍寶？

　　書中搭配十六幅全彩插畫，每一幅畫皆呈現齣柔和、寜靜的氛圍，透過顔色分層的處理及光綫微妙的變化，看似靜止不動的場景，卻讓人有著流動的錯覺。天空、湖泊、白鴿、草原、樹木等大自然景象交錯齣現，更傳遞齣這則心靈療癒故事的內涵。

作者簡介

中□新一　Nakazawa Shinichi

　　1950年生於日本山梨縣，東京大學大學院人文科學研究科碩士課程修瞭。現任中央大學教授。宗教學者、思想傢，著有《西藏的莫紮特》（山多利學術奬）、《森林的巴洛剋》（讀賣文學奬）、《哲學的東北》（齋藤綠雨奬）、《日本哲學》（伊藤整奬）、《精靈之王》（講談社）、《對稱性人類學 「野性筆記」第五捲》（小林秀雄奬）等；近著有《我的姑丈 網野善彥》（集英社新書）等。

繪者簡介

牧野韆穗　Makino Chiho

　　1965年生，京都精華大學美術部設計學科畢業。插畫傢。

　　曾經為許多書籍創作插圖，主要作品除本書外，還有川上弘美《龍宮》(文藝春鞦社) 等。

譯者簡介

吳繼文

　　一九五五年生，東吳大學中文係畢業，日本國立廣島大學哲學碩士。曾任聯閤報副刊編輯，時報文化齣版公司文學主編、叢書部總編輯，颱灣商務印書館副總編輯。著有長篇小說《世紀末少年愛讀本》、《天河撩亂》，譯有河口慧海《西藏旅行記》，吉本芭娜娜作品《廚房》、《哀愁的預感》、《鶇TUGUMI》等七種。

∥解 說∥　另外一個灰姑娘　　　　　中沢新一

心靈世界豐饒無比的密剋馬歐族

　　距今大約五百年前，歐洲最早的探險傢們航渡大西洋，抵達北美大陸海岸，然後從新英格蘭一帶繼續揚帆北上，最後在今天加拿大東海岸地方靠泊登陸時，遇到一群印第安原住民，一邊指著這些遠客，不斷對他們說「尼剋馬科（nikmaq）」，語氣友好而親切。後來他們纔慢慢理解，「尼剋馬科」在原住民語言裏，是「你就像我的傢人一樣親密的朋友」的意思。

　　像這樣「尼剋馬科」個不停的友善原住民，和歐洲人之間建立瞭比較良好的關係；經過瞭一段時間，「尼剋馬科」的訛音「密剋馬歐（mikmaq）」，就成為這些原住民的代稱，最後變成他們的族名。

　　密剋馬歐人居住繁衍之處，是一片極為豐饒的土地，被森林所覆蓋，中間生息著大量的熊、麋鹿、馴鹿與豪豬。每當旅鴿到此繁殖時，數量之多真可說是遮雲蔽日。不遠處就是海洋和河流，當然不缺鮭魚、鱒魚以及其他海産和魚介；隻要前往海岸邊，也會看到許多海豹與海象。

　　密剋馬歐人的男性平日就是以捕獵這些動物為生，在他們心中，人類和野生動物之間並沒有什麼分彆。他們認為動物也是人，甚至植物和人類也都是一樣的生物，所以當他們處理獵獲物的時候，對動物的身體都懷著極度的敬惜之意，因為這些讓人類得以生存的肉與皮，都是偉大的動物靈界所賜予，絕對不允許輕慢褻瀆之心。這樣的觀念，貫串瞭每一個密剋馬歐人的內心，因此不會由於日常的獵捕而破壞自然界的平衡。

　　婦女們也是非常辛勞。她們要到森林裏採摘各種食用植物，有些植物還可藥用。婦女們每天的工作是結伴齣門，尋找自然界的食材、藥材，帶迴村子裏。由於植物也是有靈的，因此密剋馬歐的女性們都是一邊對著植物像祈禱般輕聲說道「我將會慎重地對待您，請將您身體的一部分賜給我吧」，一邊摘取植物的果實、砍摺植物的枝葉、挖掘植物的根莖。此外，密剋馬歐人也開墾土地從事農作。雖然他們物質生活的水平堪稱簡單樸素，然而內心世界卻超乎想像的豐盛。

　　前來這一帶的殖民者多是法國人，鄰近地區即是後來以法語和英語為法定語言的魁北剋省。隨著開拓與發展，印地安人也陸續受雇於歐洲人經營的事業機構。在工作之餘，印地安人和法國人一起圍坐營火邊用餐、喝酒的機會也多瞭起來。當夜色漸深，大傢都很想拿一些好玩的故事助興。於是彼此就像比賽一樣，開始把自己所熟知的有趣神話和傳說故事分享給大傢。對法國人而言，他們所聽到的密剋馬歐族神話都是聞所未聞，而且充滿瞭難以言喻的深沉與優美；而印地安人耳中所聽到的歐洲民間故事，總讓他們覺得和自己所知道的神話若閤符節，更加激起瞭他們的好奇心。

　　其中某個夜晚，有個法國人開始嚮大傢講述一個秘藏的故事。做為一個法國人，這是大傢從小聽到大、傢喻戶曉的「灰姑娘」故事。如果是在法國或西班牙鄉下，那個年代應該可以從婆婆媽媽們口中聽到各種版本的「灰姑娘」傳說，可是都會裏的小孩所知道的，則是活躍於路易十四宮廷的詩人霞爾．佩羅（Charles Perrault, 1628-1703）所改寫的優美故事〈桑德莉昂或是小玻璃鞋〉（Cendrillon, ou la Petite Pantoufle de verre）。

　　這個故事如今也因為迪士尼卡通〈仙履奇緣〉（Cinderella）而廣為人知，相信讀者亦不陌生：被繼母虐待，整天在廚房打雜的女孩仙杜麗拉因為獲得仙女的幫助，得以華麗的裝扮參加宮廷舞會，並虜獲王子的心，可是在急著離去時，腳上穿的一隻玻璃鞋掉落，遺留在皇宮裏。隻要哪一個女孩的腳能夠套進這隻鞋子，就能夠與王子結婚，全國許多女孩都前去一試自己的運氣，可是沒有任何一個人正好閤腳；最後隻剩下衣衫簡陋的少女仙杜麗拉，竟然輕易地就套進瞭玻璃鞋，於是成為王子的伴侶⋯⋯一個幸福圓滿的故事。

　　密剋馬歐人仔細傾聽法國人說這個故事，而且興緻勃勃。或許他們當時心裏是這麼想的：「真是一個有趣的故事，和我們所想的也非常接近。據說『桑德莉昂』是『灰頭土臉』的意思，這和我們熟知的〈沾滿瞭灰的少年〉不是幾乎一樣嗎？少年整天都待在爐竈旁邊，以緻灰頭土臉的。爐竈是冥界的入口，所以少年具有和亡靈的世界溝通的能力。也因為這個特異功能，少年往來於生者與逝者之間，達成瞭許多不可思議的任務。遺落一隻鞋子，這也是很有意思的說法。腳上若隻穿一隻鞋子的話，身體會失去平衡。失衡，是人類的特徵。人類生火烹煮食物，在裸身之上披覆衣物，擁有瞭其他動物所沒有的所謂文化，並將此文化帶入自然界使之失去平衡。動物的神靈明明存在大地之間，可是人類卻認為最重要的神靈都高踞天上。這位一隻鞋子脫落的桑德莉昂少女，大概也因為這樣而擁有超能力，得以接近諸神的世界吧。」

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