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心灵之眼，看见不可见的世界

　　16幅精致手绘插画，带您进入印第安的神秘境地

　　密克马欧是一支神祕的印第安民族，他们以最简朴的生活态度与大自然共处，以纯净的感官和情绪看待生命的流动，也因此孕育了丰饶无比的心灵沃土。这一则难得且稀有的短文，即是密克马欧人想传递给世人的智慧及省思；文字虽简，却深刻内敛。

　　从主人公「看不见的人」这个隐形的意象、贫苦却有着纯净心灵的女孩，以及周遭因贪婪而不惜欺骗自己灵魂的人，透过象征幸福的彩虹，和象征智慧的银河，交织出这篇蕴涵哲学义理、充满诗意及情感的小品，使我们不得不思考：看得见的东西就是真实不虚吗？看不见的虚无就真的不存在吗？亦或是因为我们无知地关闭了心灵之眼，以致失去了那些真正值得珍惜的无形珍宝？

　　书中搭配十六幅全彩插画，每一幅画皆呈现出柔和、宁静的氛围，透过颜色分层的处理及光线微妙的变化，看似静止不动的场景，却让人有着流动的错觉。天空、湖泊、白鸽、草原、树木等大自然景象交错出现，更传递出这则心灵疗癒故事的内涵。

作者简介

中□新一　Nakazawa Shinichi

　　1950年生于日本山梨县，东京大学大学院人文科学研究科硕士课程修了。现任中央大学教授。宗教学者、思想家，着有《西藏的莫扎特》（山多利学术奖）、《森林的巴洛克》（读卖文学奖）、《哲学的东北》（斋藤绿雨奖）、《日本哲学》（伊藤整奖）、《精灵之王》（讲谈社）、《对称性人类学 「野性笔记」第五卷》（小林秀雄奖）等；近着有《我的姑丈 网野善彦》（集英社新书）等。

绘者简介

牧野千穗　Makino Chiho

　　1965年生，京都精华大学美术部设计学科毕业。插画家。

　　曾经为许多书籍创作插图，主要作品除本书外，还有川上弘美《龙宫》(文艺春秋社) 等。

译者简介

吴继文

　　一九五五年生，东吴大学中文系毕业，日本国立广岛大学哲学硕士。曾任联合报副刊编辑，时报文化出版公司文学主编、丛书部总编辑，台湾商务印书馆副总编辑。着有长篇小说《世纪末少年爱读本》、《天河撩乱》，译有河口慧海《西藏旅行记》，吉本芭娜娜作品《厨房》、《哀愁的预感》、《鸫TUGUMI》等七种。

∥解 说∥　另外一个灰姑娘　　　　　中沢新一

心灵世界丰饶无比的密克马欧族

　　距今大约五百年前，欧洲最早的探险家们航渡大西洋，抵达北美大陆海岸，然后从新英格兰一带继续扬帆北上，最后在今天加拿大东海岸地方靠泊登陆时，遇到一群印第安原住民，一边指着这些远客，不断对他们说「尼克马科（nikmaq）」，语气友好而亲切。后来他们才慢慢理解，「尼克马科」在原住民语言里，是「你就像我的家人一样亲密的朋友」的意思。

　　像这样「尼克马科」个不停的友善原住民，和欧洲人之间建立了比较良好的关系；经过了一段时间，「尼克马科」的讹音「密克马欧（mikmaq）」，就成为这些原住民的代称，最后变成他们的族名。

　　密克马欧人居住繁衍之处，是一片极为丰饶的土地，被森林所覆盖，中间生息着大量的熊、麋鹿、驯鹿与豪猪。每当旅鸽到此繁殖时，数量之多真可说是遮云蔽日。不远处就是海洋和河流，当然不缺鲑鱼、鳟鱼以及其他海产和鱼介；只要前往海岸边，也会看到许多海豹与海象。

　　密克马欧人的男性平日就是以捕猎这些动物为生，在他们心中，人类和野生动物之间并没有什么分别。他们认为动物也是人，甚至植物和人类也都是一样的生物，所以当他们处理猎获物的时候，对动物的身体都怀着极度的敬惜之意，因为这些让人类得以生存的肉与皮，都是伟大的动物灵界所赐予，绝对不允许轻慢亵渎之心。这样的观念，贯串了每一个密克马欧人的内心，因此不会由于日常的猎捕而破坏自然界的平衡。

　　妇女们也是非常辛劳。她们要到森林里採摘各种食用植物，有些植物还可药用。妇女们每天的工作是结伴出门，寻找自然界的食材、药材，带回村子里。由于植物也是有灵的，因此密克马欧的女性们都是一边对着植物像祈祷般轻声说道「我将会慎重地对待您，请将您身体的一部分赐给我吧」，一边摘取植物的果实、砍折植物的枝叶、挖掘植物的根茎。此外，密克马欧人也开垦土地从事农作。虽然他们物质生活的水平堪称简单朴素，然而内心世界却超乎想像的丰盛。

　　前来这一带的殖民者多是法国人，邻近地区即是后来以法语和英语为法定语言的魁北克省。随着开拓与发展，印地安人也陆续受雇于欧洲人经营的事业机构。在工作之余，印地安人和法国人一起围坐营火边用餐、喝酒的机会也多了起来。当夜色渐深，大家都很想拿一些好玩的故事助兴。于是彼此就像比赛一样，开始把自己所熟知的有趣神话和传说故事分享给大家。对法国人而言，他们所听到的密克马欧族神话都是闻所未闻，而且充满了难以言喻的深沉与优美；而印地安人耳中所听到的欧洲民间故事，总让他们觉得和自己所知道的神话若合符节，更加激起了他们的好奇心。

　　其中某个夜晚，有个法国人开始向大家讲述一个秘藏的故事。做为一个法国人，这是大家从小听到大、家喻户晓的「灰姑娘」故事。如果是在法国或西班牙乡下，那个年代应该可以从婆婆妈妈们口中听到各种版本的「灰姑娘」传说，可是都会里的小孩所知道的，则是活跃于路易十四宫廷的诗人霞尔．佩罗（Charles Perrault, 1628-1703）所改写的优美故事〈桑德莉昂或是小玻璃鞋〉（Cendrillon, ou la Petite Pantoufle de verre）。

　　这个故事如今也因为迪士尼卡通〈仙履奇缘〉（Cinderella）而广为人知，相信读者亦不陌生：被继母虐待，整天在厨房打杂的女孩仙杜丽拉因为获得仙女的帮助，得以华丽的装扮参加宫廷舞会，并虏获王子的心，可是在急着离去时，脚上穿的一只玻璃鞋掉落，遗留在皇宫里。只要哪一个女孩的脚能够套进这只鞋子，就能够与王子结婚，全国许多女孩都前去一试自己的运气，可是没有任何一个人正好合脚；最后只剩下衣衫简陋的少女仙杜丽拉，竟然轻易地就套进了玻璃鞋，于是成为王子的伴侣⋯⋯一个幸福圆满的故事。

　　密克马欧人仔细倾听法国人说这个故事，而且兴致勃勃。或许他们当时心里是这么想的：「真是一个有趣的故事，和我们所想的也非常接近。据说『桑德莉昂』是『灰头土脸』的意思，这和我们熟知的〈沾满了灰的少年〉不是几乎一样吗？少年整天都待在炉灶旁边，以致灰头土脸的。炉灶是冥界的入口，所以少年具有和亡灵的世界沟通的能力。也因为这个特异功能，少年往来于生者与逝者之间，达成了许多不可思议的任务。遗落一只鞋子，这也是很有意思的说法。脚上若只穿一只鞋子的话，身体会失去平衡。失衡，是人类的特征。人类生火烹煮食物，在裸身之上披覆衣物，拥有了其他动物所没有的所谓文化，并将此文化带入自然界使之失去平衡。动物的神灵明明存在大地之间，可是人类却认为最重要的神灵都高踞天上。这位一只鞋子脱落的桑德莉昂少女，大概也因为这样而拥有超能力，得以接近诸神的世界吧。」

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