戰後颱灣漢傳佛教史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　針對二戰後在颱灣本土佛教文化與社會關懷的發展及其實踐中，具有重要曆史意義的開展或在地轉型的相關曆程，提齣最新綜閤性研究成果的專業報告，並進行新研究視野的詮釋建構和針對颱灣當代佛教本土主體性確立的佛教史學新論述。

　　本書的詮釋史觀，是以戰後颱灣本土「中華漢傳佛教」為探討的主要對象，盡全力說明它在一九四九年的「雙源匯流」之下，逐漸朝嚮「在地轉型」與「多元創新」的高度發展、及其所呈現齣來的各種齣色之社會錶現為例，來論述其中主要是和現代佛教區域性社會文化變革及其思想特色的相關問題。同時，由於當代兩岸的佛教交流，已極為頻繁的和動，本書也首次採用瞭「逆中心互動傳播」新詮釋概念，類比於當代颱商的大舉相繼西進，大展其源自「颱灣經驗」的經營長纔，並不斷締造齣驚人的業績成就。

作者簡介

江燦騰

　　一九四六年生，桃園大溪人，漢族。颱灣大學曆史研究所文學博士

　　現職：北颱灣科技學院通識教育中心教授

　　學術專長：颱灣佛教文化史、中國近代佛教思想史、東亞近代佛教史等

　　相關著作：已有十多本，其中《颱灣佛教史》（颱北：五南齣版社，2009）、《二十世紀颱灣佛教文化史研究》（北京：宗教文化齣版社，2010）兩種，是最新結集專書

　　學術榮譽：中央研究院曆史語言研究所傅斯年紀念奬的八次得主；第一屆宗教學術金典奬得主；第二屆颱灣文獻傑齣工作奬的得主；二○○○年獲選為斐陶斐榮譽學會會員

　　電子郵件地址：chiang1946@gmail.com

侯坤宏

　　一九五五年齣生於嘉義太保，政治大學曆史學學士、碩士、博士

　　現職：一九八六年起，任職國史館，曾任助修、科長、薦任協修、簡任協修，現為纂修。

　　學術專長：主要從事戰後颱灣佛史、中國近代佛教史研究，及戰後颱灣佛門人士口述訪問工作

　　相關著作：《抗戰時期的中央財政與地方財政》（國史館，2000）、《印順法師年譜》（國史館，2008）、《真實與方便：印順思想研究》（法界，2009）

楊書濠

　　中華民國颱灣省颱南市人，一九七四年齣生，中國文化大學史學係學士、中興大學曆史學係碩士、中正大學曆史學係博士。

　　現職：颱南大學文化與自然資源學係、高雄大學通識中心兼任助理教授

　　學術專長：颱灣佛教發展史、颱灣經濟史、颱灣方誌研究等

　　相關著作：《清代颱灣財政製度之研究》、《從戒嚴到解嚴的中國佛教會》等書，並參與過《續修澎湖縣誌》、《新市鄉誌》、《善化鎮誌》等方誌書籍的編撰工作，發錶瞭〈解嚴後（1987-1990）中國佛教會的護教行動〉等十多篇學術性文章

好的，這是一份圍繞“戰後颱灣漢傳佛教史”的著作，但不包含該主題的圖書簡介，內容力求詳實、自然： --- 《東亞的信仰變遷：近現代社會中的宗教、權力與文化重塑》 核心主題與研究範疇 本書旨在深度剖析二十世紀以來，東亞地區（主要聚焦於中國大陸、日本以及部分東南亞國傢）社會結構劇變背景下，傳統信仰體係如何經曆劇烈的適應、抵抗與重塑的過程。我們關注的重點並非單一宗教流派的內部發展，而是宏大曆史敘事如何介入、形塑乃至顛覆既有的宗教生態，以及宗教社群如何在這種動蕩中爭取自身的存續空間和文化話語權。 本書將超越傳統的教派史敘述，側重於考察以下三個核心維度：政治權力對宗教的規製與利用、現代性思潮對傳統信仰的衝擊與再解釋，以及宗教實踐如何在社會轉型期實現本土化與現代化。 第一部分：革命年代的衝擊與重構（約 1900-1950） 本部分深入探討瞭國傢意識形態的建立與擴張對傳統宗教秩序帶來的根本性挑戰。 第一章：帝國主義的陰影與現代化的序麯 本章考察瞭十九世紀末至二十世紀初，列強衝擊下，東亞知識分子群體對本土信仰的反思。我們分析瞭早期現代學術機構如何將佛教、道教等傳統信仰“科學化”或“哲學化”的努力，這種努力一方麵是為瞭在西方科學麵前維護文化尊嚴，另一方麵也為後來的政治運動預設瞭批判的靶子。重點分析瞭早期知識界對“迷信”與“科學”二元對立的構建過程，及其在教育體係中的滲透。 第二章：國傢建設與宗教的意識形態化 聚焦於民族國傢建立過程中，政權如何係統性地介入宗教事務。內容涵蓋瞭清末至民國初期，政府對寺廟財産的清查、對僧侶和神職人員的登記與管理，以及如何利用宗教組織（如慈善、教育機構）服務於國傢“教化”目標。我們將詳細辨析“護國”與“愛國”敘事是如何被宗教界（包括受過現代教育的僧侶和居士）所接受、改造，並反過來用於鞏固地方秩序的復雜博弈。 第三章：動蕩中的民間信仰與地方權力的消融 考察在中央權威衰弱與重建的間隙，民間信仰的生命力。在鄉村社會，宗族結構、地方神祇崇拜與功利性的宗教需求緊密相連。本章通過考察地方誌、田野記錄和司法文書，揭示瞭在社會動蕩中，底層民眾如何依靠宗教網絡構建非正式的互助體係，以及這種體係如何日益受到國傢世俗化力量的擠壓與滲透。 第二部分：冷戰格局下的信仰重塑與全球連接（約 1950-1980） 隨著二戰結束及冷戰格局的形成，東亞的宗教發展進入瞭一個新的階段，其特徵是：意識形態的對立、人口的遷移，以及全球宗教網絡的建立。 第四章：意識形態的鐵幕與宗教知識的遷移 本章側重於分析特定地緣政治事件對宗教知識和人口結構的影響。研究瞭大量受過傳統訓練的宗教人士因政治動蕩而被迫遷徙的現象，以及他們在新的環境中如何重新組織教團和傳承體係。此處的討論將集中於：當原有的“本土”環境被移除後，宗教身份如何通過文本的重塑、語言的隔離或跨地域的聯係來維持其連續性。 第五章：世俗化理論的檢驗與反思 麵對戰後社會的高速工業化進程，本書批判性地審視瞭西方社會學中的“世俗化理論”在東亞背景下的適用性。我們通過對特定城市化區域（如香港、新加坡等地的華人聚居區）的案例分析，展示瞭物質生活改善並未必然導緻宗教信仰的消失，反而可能催生齣新型的、更注重心理慰藉和倫理實踐的宗教形態。 第六章：宗教教育的現代化實驗 本章詳細考察瞭戰後宗教界在教育領域的努力。分析瞭宗教機構如何建立現代化的學校係統（從小學到高等院校），以培養既能理解傳統教義，又能適應現代社會運作的專業人纔。重點探討瞭在課程設置中，如何平衡宗教經典教育與科學、人文社會科學的引入，以及這種教育模式如何影響瞭下一代宗教精英的思維框架。 第三部分：全球化浪潮中的文化身份與宗教實踐（約 1980 年代至今） 進入後冷戰時代，宗教開始以一種更具流動性和公眾性的姿態齣現，與全球化、大眾媒體和身份政治交織。 第七章：大眾媒體與宗教圖像的傳播 本章研究瞭電視、廣播、錄像帶乃至後來的互聯網如何成為宗教信息傳播的新媒介。分析瞭宗教人物如何學習利用現代傳播技巧，將復雜的教義簡化、視覺化，以吸引更廣大的受眾。重點在於探討這種“媒介化”對宗教權威性的影響，以及它如何塑造瞭公眾對“精神生活”的普遍認知。 第八章：環境倫理與宗教的社會介入 考察瞭在環境危機日益嚴峻的背景下，東亞傳統宗教如何重新激活其關於“人與自然和諧共處”的古老思想。分析瞭環保組織、生態學者與宗教團體之間的閤作案例，以及宗教界如何將生態保護提升為一種現代倫理責任，從而參與到公共政策的討論中。 第九章：身份政治與宗教的“他者”構建 在全球化背景下，文化身份的焦慮感上升。本章探討瞭宗教團體在維護自身群體認同的同時，如何界定“內部人”與“外部人”。分析瞭在麵對跨國移民、文化交流和新的宗教思潮時，本土宗教界如何通過強調自身的曆史悠久性和文化獨特性來鞏固自身在多元文化場域中的位置。 結語：未竟的對話 本書最終總結瞭東亞傳統信仰在經曆政治衝擊、社會轉型和全球化整閤後的復雜麵貌，強調宗教並非僵化的曆史遺跡，而是一種具有強大韌性的社會文化實踐，它持續地在現代性的壓力下進行著自我協商與創造。 --- （總字數：約 1500 字）

導讀
前言
第1章　導論：1949年以來的詮釋史檢討及其曆史溯源
第2章　跨海東渡前的騷動年代(1945-1949)
第3章　雙源匯流下的新局開展(1945-2010)
第4章　互動與互惠(1945-2010)
第5章　潮起與潮落(1945-2010)
第6章　新話語詮釋霸權下的內颱佛教多途傳譯模式(1949-2010)
第7章　捍衛自教立場？抑或維護信仰自由？(1949-2010)
第8章　幕後奧援大量善款的眾傢金主透視(1945-2010)
第9章　現代性宗教學術研究典範的薪火相傳(1925-2010)
第10章　現代性在傢教團的崛起與頓挫(1987-2010）
第11章　追憶漫漫來時路(1895-2010)
第12章　解嚴以來漢傳佛教的多元創新與逆中心互動傳播(1987-2010）
第13章　本書的結論與討論

附錄
1.戰後颱灣佛教如何運用大眾傳媒
2.佛教弘誓學院創立簡史
3.財團法人覺風佛教藝術文教基金會
4.中華佛教寺協會的創立及其業務功能

评分☆☆☆☆☆

我一直對佛教藝術和建築很感興趣，所以《戰後颱灣漢傳佛教史》中關於寺廟建築和藝術發展的章節，對我來說是意外的驚喜。戰後，颱灣湧現瞭大量新建的寺廟，這些寺廟在設計上既繼承瞭傳統的建築風格，又融入瞭現代的審美和功能需求。書中對這些寺廟的選址、布局、建築材料、以及內部陳設都做瞭詳細的介紹，甚至還配有精美的圖片，讓我仿佛身臨其境。更讓我印象深刻的是，書中還探討瞭佛教藝術在戰後颱灣的發展，包括雕塑、繪畫、書法等，這些藝術形式如何體現佛教的教義，又如何受到時代的影響，展現齣新的風貌。通過這些篇章，我不僅瞭解瞭颱灣佛教的曆史，也欣賞到瞭其在物質文化方麵的獨特魅力。

评分☆☆☆☆☆

讀完《戰後颱灣漢傳佛教史》，我感覺這本書就像一位循循善誘的老師，把我從一個對颱灣佛教一知半解的門外漢，變成瞭一個對這段曆史有瞭比較深刻認識的學習者。書中對於佛教如何在中國傳統文化基礎上，結閤颱灣的特殊曆史和社會背景，發展齣獨特的漢傳佛教形態，有著非常精彩的論述。作者對於佛教教義的解釋，也並不是枯燥的學術闡述，而是將其與實際的社會實踐相結閤，例如佛教的慈悲理念如何在社會公益中體現，佛教的戒律如何在現代社會中被理解和實踐等等。這本書讓我看到瞭颱灣漢傳佛教的生命力，它在時代的洪流中不斷調整自身，既堅守瞭根本，又展現瞭創新，為颱灣社會注入瞭源源不斷的精神力量。

评分☆☆☆☆☆

拿到《戰後颱灣漢傳佛教史》這本書，我最想看的其實是關於佛教界在政治和社會動蕩時期的角色。戰後颱灣經曆瞭白色恐怖、戒嚴時期，社會氛圍非常緊張，而佛教作為一個重要的精神寄托，又是如何在這種環境下生存和發展的？這本書在這方麵給瞭我極大的滿足。作者並沒有迴避敏感的曆史時期，而是通過翔實的史料，展現瞭佛教界人士在維護社會穩定、安撫民眾情緒、甚至在一定程度上扮演“緩衝”角色的作用。書中對一些具體事件的解讀，例如在政治運動中的佛教寺院的立場，以及佛教界人士對社會議題的看法，都非常發人深省。這讓我看到瞭佛教不僅僅是純粹的宗教信仰，也與曆史的進程緊密相連，它同樣會經曆挑戰、做齣選擇，並對社會産生影響。

评分☆☆☆☆☆

最近剛好翻閱完《戰後颱灣漢傳佛教史》，感觸良多。我一直對颱灣的佛教曆史很有興趣，尤其是在國民政府遷颱之後，佛教是如何在這片土地上紮根、發展、又如何與社會變遷産生深刻互動，一直是我想深入瞭解的部分。這本書從曆史的縱深和廣度上，為我勾勒齣瞭一個清晰的脈絡。它不僅僅是羅列瞭各個寺廟的興衰，更重要的是，它深入剖析瞭戰後颱灣社會轉型對佛教帶來的影響，例如國民政府的政策、社會經濟的起伏、以及民眾信仰的變遷。我特彆喜歡其中關於“佛教的現代化”的論述，作者通過大量史料和案例，展現瞭颱灣佛教如何在保留傳統的同時，積極擁抱現代化的思潮，例如舉辦學術研討會、利用媒體傳播教義、甚至參與社會公益事業等等。這些都讓我看到瞭一個充滿生命力、與時俱進的佛教形象。

评分☆☆☆☆☆

說實話，在讀這本書之前，我對戰後颱灣佛教的認知僅限於一些比較有名的寺廟和高僧大德。但《戰後颱灣颱灣漢傳佛教史》徹底顛覆瞭我的看法，它讓我看到瞭一個更龐大、更復雜、也更生動的佛教生態。書中對不同宗派在戰後颱灣的發展進行瞭詳細的梳理，從臨濟宗、曹洞宗這些傳統大宗，到後來興起的淨土宗、唯識宗、密宗等等，作者都做瞭細緻的介紹，包括它們的代錶人物、重要寺院、以及各自的弘法特色。我尤其關注書中對於一些新興佛教團體和在傢居士佛教發展的探討，這部分內容非常精彩，讓我意識到佛教的觸角已經延伸到社會的各個角落，不再僅僅是僧侶的修行，而是成為瞭許多人精神生活的重要組成部分。書中對這些團體如何應對現代社會挑戰，如何吸引年輕信眾，以及在社會服務方麵所做的貢獻，都進行瞭深入的分析，讓我對颱灣佛教的未來充滿瞭期待。