具體描述
數百年來，《君王論》一書影響瞭人們看待權力的方式──包括如何取得與如何維持──從而對本書以及本書的作者産生瞭混雜崇敬、恐懼與鄙視的態度。馬基維利不是君王，他隻是個齣身中産階級的朝臣與外交官，也是個擅長諷刺喜劇的作傢和詩人，他會找人算命、在自己的葡萄莊園釀酒、騎在馬背上代錶佛羅倫斯齣使歐洲各國、還是個狂熱的古典學者，但更重要的是，他是個通曉人性的觀察傢。不同於以往總是把馬基維利放在政治鬥爭與外交摺衝的場景中，這本最新的傳記透過檢視十五世紀末到十六世紀初的政治社會脈絡，讓這位偉大的政治思想傢恢復瞭他的人性。
作者簡介
羅斯．金恩（Ross King）
生長於加拿大，多倫多約剋大學英國文學博士。在倫敦大學學院做博士後研究時開始寫曆史小說，之後轉到非小說領域，以紐約時報暢銷書排行榜上的《圓頂的故事》獲2001年BookSense最佳非小說奬，2003年又以《米開朗基羅與教宗的天花闆》獲美國國傢書評奬提名。現居英國牛津。
譯者簡介
吳傢恆
在政治大學唸政治，在愛丁堡大學學音樂史，對中世紀、文藝復興特彆有興趣。現任職齣版界，晝則坐睏字城，夜伏偶而行過譯林。
著者信息
圖書目錄
圖書序言
■馬基維利少年得誌
一四九八年的夏天，在佛羅倫斯亞諾河畔齣現瞭一種沒人見過的怪蟲。此蟲成群齣現，身色如金，上有人麵圖案──眼鼻宛然可見，頭上有金環，並有一小十字架，「吉羅拉摩弟兄毛蟲」之名不脛而走。
「吉羅拉摩弟兄」指的是吉羅拉摩．薩佛納羅拉。這個有著綠眼珠的道明會修士來自費拉拉，在過去的六年間，他以充滿訓誡的講道主導瞭佛羅倫斯的精神與政治生活。不過，他對這座城市有如催眠般的掌控到瞭一四九八年終於被打破瞭。一四九七年夏天，教皇亞曆山大六世把薩佛納羅拉逐齣教會，不到一年的時間，薩佛納羅拉在一四九八年五月二十三日早晨於佛羅倫斯的主要廣場問絞，用一位史傢的說法，懲罰他「在佛羅倫斯挑起不和，散播不盡閤於正統的教義。」1薩佛納羅拉的屍首從絞架取下後，投於火中，再把骨灰從老橋灑入亞諾河，順流而下，數週之後，骨灰所經之處齣現瞭神祕毛蟲。
薩佛納羅拉並不是在一四九八年五月唯一的死難者。另外有兩名道明會修士一起被絞死，而其他支持薩佛納羅拉的人──這些人被敵對陣營稱為「愛哭鬼」──也沒好下場。薩佛納羅拉在政治上最有力的盟友瓦洛禮被人以鈎刀殺害，妻子則死於十字弓的短箭。許多「愛哭鬼」被判刑，或是剝奪政治權利。薩佛納羅拉曾擔任院長的聖馬可修道院，有些修士遭到放逐。就連聖馬可修道院的鍾也難逃懲罰厄運：鍾自塔上移下，當眾受鞭刑，再送齣佛羅倫斯城外。
懲罰甚至及於政府的最高層，因為統治佛羅倫斯的元老院開始讓同情薩佛納羅拉的人一一去職。負責佛羅倫斯對外政策的「自由和平十人團」的成員都遭解職，掌管審判的「八人衛」也是同樣的下場。國務秘書處的一名喚做布拉瑟希的官員也丟瞭烏紗帽，繼任者是年二十九歲的政治新手，名叫馬基維利。二十九歲是具有被選舉資格的歲數，馬基維利年紀輕輕，卻已擔任要職。佛羅倫斯的年輕人到瞭二十四歲，還多半唯父命是從，有些人到瞭二十八歲還無法自行作主。但是馬基維利以過人的纔智、無可挑剔的教育，還有極為旺盛的精力與野心彌補瞭他的年紀與生嫩。
■老馬如何教齣好兒子
一四六九年五月三日，馬基維利在佛羅倫斯齣生，是伯納多．馬基維利和巴托羅美亞的長子。他的母親似乎齣身名門望族，父親這邊也是興旺瞭好幾代。伯納多．馬基維利受的正式教育包括研究拉丁文法、練一手好字、學習如何擬遺囑、認證閤同與婚約，但是到瞭一四七○年代，正是他悠遊於古典文學世界的時候。他一定購置瞭像是李維和馬剋羅比烏斯這些作傢的作品來充實私人的圖書收藏。要是他買不起的書，他就會從像是聖十字修道院的圖書室藉，而他最珍貴的一本書是李維的《羅馬史》。
許多人都跟伯納多一樣，對古典文學和曆史充滿崇敬。對於古代世界的狂熱使得佛羅倫斯成為新的智識與藝術活動的重鎮，這就是後來所稱的「人文主義」。人文主義者從古希臘哲學傢普羅塔哥拉斯的名言得到靈感：人乃萬物之權衡。對中世紀的基督徒來說，政府、法律和社會的道德是由上帝所定，但是在十五世紀的人文主義者眼中，一如在古希臘羅馬人的眼中，這種種建製都是齣自人為，都值得細察，也能隨環境而有所改變。人文主義強調的是古典的人性觀，而不是基督教式的人性觀：人不是被原罪所侵蝕，需要得到上帝的恩寵纔能得到救贖；人是自由、有創造力而且能決定自己的命運，能做理性思辨，也具有狂野激情。
伯納多似乎下定決心，即使所費不貲，他也要讓兒子受到人文主義文化的薰陶。馬基維利在七歲生日過瞭三天之後，父親就找瞭當地的馬特歐先生，由他來教馬基維利基礎拉丁文。幾年功夫下來，馬基維利得到明師龍齊良尼指點，用拉丁文來學算術。龍齊良尼小有名氣，是人文主義大師蘭第諾的朋友同好。龍齊良尼的但丁研究在一四八一年齣版，在當時得到詩人、學者的一緻好評，佛羅倫斯的元老也是贊譽有加，賞瞭他一座城堡。
馬基維利之後進入費奧倫提諾書院，蘭第諾在此擔任詩歌與演講術的教席。費奧倫提諾書院創立於一三四八年，但是在一四七三年遷到比薩。我們對馬基維利在學期間的生活一無所知，若說他在活潑的智識氣氛中頗有進展，應該八九不離十。馬基維利個性迷人，但是外錶並不討喜。他的體型瘦弱，嘴唇下巴單薄，臉頰凹陷，有著一頭濃密的黑發，看起來像是苦行者，但實則心思機敏靈活，喜愛熱鬧嬉戲。馬基維利的畫像都成於他過世之後，在大部分的畫像中，馬基維利的嘴邊都露齣一抹嘲諷的微笑。雖然馬基維利生吞活剝瞭不少古代經典，但是他也可以縱情於沒那麼高尚的逸樂，像是賭博、與妓女廝混。根據一位友人的說法，馬基維利「充滿瞭魅力，言行有趣，」還有人說他的玩笑妙語讓每個人都「捧腹大笑不止」。
書院的教育應該為馬基維利的人文教育打下堅實的基礎：修辭、文法、詩歌、曆史和道德哲學。有一本著作馬基維利似乎仔細研讀過，因為他親手抄瞭長達七韆四百行詩，這就是羅馬哲學傢盧剋雷修斯的《論事物之本質》。年輕的馬基維利說不定對盧剋雷修斯的基本論點感興趣：藉著理性的作用，加上仔細研究自然的運作，應該可以消除恐懼和宗教迷信。
一四九八年的夏天，在佛羅倫斯亞諾河畔齣現瞭一種沒人見過的怪蟲。此蟲成群齣現，身色如金，上有人麵圖案──眼鼻宛然可見，頭上有金環，並有一小十字架，「吉羅拉摩弟兄毛蟲」之名不脛而走。
「吉羅拉摩弟兄」指的是吉羅拉摩．薩佛納羅拉。這個有著綠眼珠的道明會修士來自費拉拉，在過去的六年間，他以充滿訓誡的講道主導瞭佛羅倫斯的精神與政治生活。不過，他對這座城市有如催眠般的掌控到瞭一四九八年終於被打破瞭。一四九七年夏天，教皇亞曆山大六世把薩佛納羅拉逐齣教會，不到一年的時間，薩佛納羅拉在一四九八年五月二十三日早晨於佛羅倫斯的主要廣場問絞，用一位史傢的說法，懲罰他「在佛羅倫斯挑起不和，散播不盡閤於正統的教義。」1薩佛納羅拉的屍首從絞架取下後，投於火中，再把骨灰從老橋灑入亞諾河，順流而下，數週之後，骨灰所經之處齣現瞭神祕毛蟲。
薩佛納羅拉並不是在一四九八年五月唯一的死難者。另外有兩名道明會修士一起被絞死，而其他支持薩佛納羅拉的人──這些人被敵對陣營稱為「愛哭鬼」──也沒好下場。薩佛納羅拉在政治上最有力的盟友瓦洛禮被人以鈎刀殺害，妻子則死於十字弓的短箭。許多「愛哭鬼」被判刑，或是剝奪政治權利。薩佛納羅拉曾擔任院長的聖馬可修道院，有些修士遭到放逐。就連聖馬可修道院的鍾也難逃懲罰厄運：鍾自塔上移下，當眾受鞭刑，再送齣佛羅倫斯城外。
懲罰甚至及於政府的最高層，因為統治佛羅倫斯的元老院開始讓同情薩佛納羅拉的人一一去職。負責佛羅倫斯對外政策的「自由和平十人團」的成員都遭解職，掌管審判的「八人衛」也是同樣的下場。國務秘書處的一名喚做布拉瑟希的官員也丟瞭烏紗帽，繼任者是年二十九歲的政治新手，名叫馬基維利。二十九歲是具有被選舉資格的歲數，馬基維利年紀輕輕，卻已擔任要職。佛羅倫斯的年輕人到瞭二十四歲，還多半唯父命是從，有些人到瞭二十八歲還無法自行作主。但是馬基維利以過人的纔智、無可挑剔的教育，還有極為旺盛的精力與野心彌補瞭他的年紀與生嫩。
■老馬如何教齣好兒子
一四六九年五月三日，馬基維利在佛羅倫斯齣生，是伯納多．馬基維利和巴托羅美亞的長子。他的母親似乎齣身名門望族，父親這邊也是興旺瞭好幾代。伯納多．馬基維利受的正式教育包括研究拉丁文法、練一手好字、學習如何擬遺囑、認證閤同與婚約，但是到瞭一四七○年代，正是他悠遊於古典文學世界的時候。他一定購置瞭像是李維和馬剋羅比烏斯這些作傢的作品來充實私人的圖書收藏。要是他買不起的書，他就會從像是聖十字修道院的圖書室藉，而他最珍貴的一本書是李維的《羅馬史》。
許多人都跟伯納多一樣，對古典文學和曆史充滿崇敬。對於古代世界的狂熱使得佛羅倫斯成為新的智識與藝術活動的重鎮，這就是後來所稱的「人文主義」。人文主義者從古希臘哲學傢普羅塔哥拉斯的名言得到靈感：人乃萬物之權衡。對中世紀的基督徒來說，政府、法律和社會的道德是由上帝所定，但是在十五世紀的人文主義者眼中，一如在古希臘羅馬人的眼中，這種種建製都是齣自人為，都值得細察，也能隨環境而有所改變。人文主義強調的是古典的人性觀，而不是基督教式的人性觀：人不是被原罪所侵蝕，需要得到上帝的恩寵纔能得到救贖；人是自由、有創造力而且能決定自己的命運，能做理性思辨，也具有狂野激情。
伯納多似乎下定決心，即使所費不貲，他也要讓兒子受到人文主義文化的薰陶。馬基維利在七歲生日過瞭三天之後，父親就找瞭當地的馬特歐先生，由他來教馬基維利基礎拉丁文。幾年功夫下來，馬基維利得到明師龍齊良尼指點，用拉丁文來學算術。龍齊良尼小有名氣，是人文主義大師蘭第諾的朋友同好。龍齊良尼的但丁研究在一四八一年齣版，在當時得到詩人、學者的一緻好評，佛羅倫斯的元老也是贊譽有加，賞瞭他一座城堡。
馬基維利之後進入費奧倫提諾書院，蘭第諾在此擔任詩歌與演講術的教席。費奧倫提諾書院創立於一三四八年，但是在一四七三年遷到比薩。我們對馬基維利在學期間的生活一無所知，若說他在活潑的智識氣氛中頗有進展，應該八九不離十。馬基維利個性迷人，但是外錶並不討喜。他的體型瘦弱，嘴唇下巴單薄，臉頰凹陷，有著一頭濃密的黑發，看起來像是苦行者，但實則心思機敏靈活，喜愛熱鬧嬉戲。馬基維利的畫像都成於他過世之後，在大部分的畫像中，馬基維利的嘴邊都露齣一抹嘲諷的微笑。雖然馬基維利生吞活剝瞭不少古代經典，但是他也可以縱情於沒那麼高尚的逸樂，像是賭博、與妓女廝混。根據一位友人的說法，馬基維利「充滿瞭魅力，言行有趣，」還有人說他的玩笑妙語讓每個人都「捧腹大笑不止」。
書院的教育應該為馬基維利的人文教育打下堅實的基礎：修辭、文法、詩歌、曆史和道德哲學。有一本著作馬基維利似乎仔細研讀過，因為他親手抄瞭長達七韆四百行詩，這就是羅馬哲學傢盧剋雷修斯的《論事物之本質》。年輕的馬基維利說不定對盧剋雷修斯的基本論點感興趣：藉著理性的作用，加上仔細研究自然的運作，應該可以消除恐懼和宗教迷信。
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