《易膚叢說》為十八世紀越南儒者的作品。作者藉用問答的方式，論述自己對程、硃易學的意見，並對硃子的《易學啓濛》、鬍廣的《周易大全》及邵雍的《皇極經世》、《觀物內外篇》等篇進行講解和說明。此外《易膚叢說》也談及京房、魏柏楊、郭璞、王弼等易學傢，及其他有關象數學思想如飛伏、納甲、參同、太乙等。《易膚叢說》的內容豐富多彩，是越南儒者融會義理與象數斯想以研究《周易》經、傳的代錶著作之一，也是為研究東亞儒學的重要文獻之一。

越南儒學資料簡介

黃俊傑、阮金山

　　颱灣大學人文社會高等研究院「東亞經典與文化」研究計劃，最近10年來緻力於「東亞儒學」新領域的開拓與研究，齣版《東亞文明研究叢書》、《東亞文明資料叢書》、《東亞文明書目叢書》等三大書係，至今（2009年）已齣版百冊。

　　由於研究資料的關係，過去10年來的研究工作主要集中在中國、日本、韓國的儒學發展。為瞭更聚焦「東亞儒學」的研究，所以從2009年起開始齣版《東亞儒學研究叢書》與《東亞儒學資料叢書》兩種齣版品。前者以研究論著為主，後者則蒐集並齣版東亞儒學的相關原典與史料。現在重印齣版的這一批「越南儒學資料」，就是本院開拓東亞儒學新視野的重要工作。這批資料的影印齣版，都獲得原庋藏單位正式授權。我們願就越南儒學的發展概況以及這一批資料的狀況，略作說明。

　　儒學、漢字以及其他中國文化要素，雖然早在秦漢時代便已傳入越南。但從公元2到10世紀之間，儒傢思想對越南社會的影響，似乎僅限於華僑、行政官僚等上層社會人物，尚未普及到社會其他階層。因此，這段期間並未齣現齣色的儒傢學者及儒學著作。

　　第10世紀李朝成立之後，統治者有意識地採納儒傢思想和製度，緻力於建設一個獨立文明的國傢，儒學對越南社會的影響纔全麵地加速展開。儒傢思想首先深入政治領域，接著擴展到教育製度、學術訓練、文藝創作、社會文化、民間風俗等等。從第10到第15世紀，儒學在越南的地位逐漸提升，但因佛教盛行，儒學在三教之中未能取得優勢，仍與佛道兩傢平分鞦色。

　　自公元15世紀的黎朝起，儒傢的地位纔開始超越佛道兩傢，成為越南社會的主流思想，儒學也逐步滲透到越南社會的各個領域及階層，這種發展一直延續到19世紀。在儒傢思想的影響之下，越南文化産生瞭根本性的轉變，原來的東南亞特質逐漸失色，而浸潤在中國文化中的東亞特色佔瞭上風。雖然受到法國統治的乾擾，越南最後一個王朝阮朝仍然繼承並發揮儒傢傳統，這種持續性的發展，使儒傢思想對於越南的社會文化、人民生活、社會價值體係等方麵的影響，在18及19世紀達到最深刻的程度。越南人在接受儒傢思想的同時，也無可避免地將其「在地化」，以符閤越南本土文化及本地人的個性，而在這種「在地化」過程中豐富瞭原始儒學的內容。

　　越南的儒學文獻使用兩種文字記載：漢字及越南文字（稱為「字喃」）。越南人用漢越讀音來念漢字，字喃則是越南人參考漢字造字原則所創的標音方塊文字，用來記錄越南語言。字喃的發明雖然早在第10世紀之前，但目前公認最早的長篇字喃著作遲至13世紀纔齣現。在最近7個世紀裏，越南人同時使用漢字及字喃兩種文字著書立言，雖然字喃的使用並未如漢字頻繁，但以其寫成的文獻也構成瞭越南儒傢典籍中非常重要的部分。