具体描述
数百年来，《君王论》一书影响了人们看待权力的方式──包括如何取得与如何维持──从而对本书以及本书的作者产生了混杂崇敬、恐惧与鄙视的态度。马基维利不是君王，他只是个出身中产阶级的朝臣与外交官，也是个擅长讽刺喜剧的作家和诗人，他会找人算命、在自己的葡萄庄园酿酒、骑在马背上代表佛罗伦斯出使欧洲各国、还是个狂热的古典学者，但更重要的是，他是个通晓人性的观察家。不同于以往总是把马基维利放在政治斗争与外交折冲的场景中，这本最新的传记透过检视十五世纪末到十六世纪初的政治社会脉络，让这位伟大的政治思想家恢复了他的人性。
作者简介
罗斯．金恩（Ross King）
生长于加拿大，多伦多约克大学英国文学博士。在伦敦大学学院做博士后研究时开始写历史小说，之后转到非小说领域，以纽约时报畅销书排行榜上的《圆顶的故事》获2001年BookSense最佳非小说奖，2003年又以《米开朗基罗与教宗的天花板》获美国国家书评奖提名。现居英国牛津。
译者简介
吴家恆
在政治大学唸政治，在爱丁堡大学学音乐史，对中世纪、文艺复兴特别有兴趣。现任职出版界，昼则坐困字城，夜伏偶而行过译林。
著者信息
图书目录
图书序言
■马基维利少年得志
一四九八年的夏天，在佛罗伦斯亚诺河畔出现了一种没人见过的怪虫。此虫成群出现，身色如金，上有人面图案──眼鼻宛然可见，头上有金环，并有一小十字架，「吉罗拉摩弟兄毛虫」之名不胫而走。
「吉罗拉摩弟兄」指的是吉罗拉摩．萨佛纳罗拉。这个有着绿眼珠的道明会修士来自费拉拉，在过去的六年间，他以充满训诫的讲道主导了佛罗伦斯的精神与政治生活。不过，他对这座城市有如催眠般的掌控到了一四九八年终于被打破了。一四九七年夏天，教皇亚历山大六世把萨佛纳罗拉逐出教会，不到一年的时间，萨佛纳罗拉在一四九八年五月二十三日早晨于佛罗伦斯的主要广场问绞，用一位史家的说法，惩罚他「在佛罗伦斯挑起不和，散播不尽合于正统的教义。」1萨佛纳罗拉的尸首从绞架取下后，投于火中，再把骨灰从老桥洒入亚诺河，顺流而下，数週之后，骨灰所经之处出现了神祕毛虫。
萨佛纳罗拉并不是在一四九八年五月唯一的死难者。另外有两名道明会修士一起被绞死，而其他支持萨佛纳罗拉的人──这些人被敌对阵营称为「爱哭鬼」──也没好下场。萨佛纳罗拉在政治上最有力的盟友瓦洛礼被人以钩刀杀害，妻子则死于十字弓的短箭。许多「爱哭鬼」被判刑，或是剥夺政治权利。萨佛纳罗拉曾担任院长的圣马可修道院，有些修士遭到放逐。就连圣马可修道院的钟也难逃惩罚厄运：钟自塔上移下，当众受鞭刑，再送出佛罗伦斯城外。
惩罚甚至及于政府的最高层，因为统治佛罗伦斯的元老院开始让同情萨佛纳罗拉的人一一去职。负责佛罗伦斯对外政策的「自由和平十人团」的成员都遭解职，掌管审判的「八人卫」也是同样的下场。国务秘书处的一名唤做布拉瑟希的官员也丢了乌纱帽，继任者是年二十九岁的政治新手，名叫马基维利。二十九岁是具有被选举资格的岁数，马基维利年纪轻轻，却已担任要职。佛罗伦斯的年轻人到了二十四岁，还多半唯父命是从，有些人到了二十八岁还无法自行作主。但是马基维利以过人的才智、无可挑剔的教育，还有极为旺盛的精力与野心弥补了他的年纪与生嫩。
■老马如何教出好儿子
一四六九年五月三日，马基维利在佛罗伦斯出生，是伯纳多．马基维利和巴托罗美亚的长子。他的母亲似乎出身名门望族，父亲这边也是兴旺了好几代。伯纳多．马基维利受的正式教育包括研究拉丁文法、练一手好字、学习如何拟遗嘱、认证合同与婚约，但是到了一四七○年代，正是他悠游于古典文学世界的时候。他一定购置了像是李维和马克罗比乌斯这些作家的作品来充实私人的图书收藏。要是他买不起的书，他就会从像是圣十字修道院的图书室借，而他最珍贵的一本书是李维的《罗马史》。
许多人都跟伯纳多一样，对古典文学和历史充满崇敬。对于古代世界的狂热使得佛罗伦斯成为新的智识与艺术活动的重镇，这就是后来所称的「人文主义」。人文主义者从古希腊哲学家普罗塔哥拉斯的名言得到灵感：人乃万物之权衡。对中世纪的基督徒来说，政府、法律和社会的道德是由上帝所定，但是在十五世纪的人文主义者眼中，一如在古希腊罗马人的眼中，这种种建制都是出自人为，都值得细察，也能随环境而有所改变。人文主义强调的是古典的人性观，而不是基督教式的人性观：人不是被原罪所侵蚀，需要得到上帝的恩宠才能得到救赎；人是自由、有创造力而且能决定自己的命运，能做理性思辨，也具有狂野激情。
伯纳多似乎下定决心，即使所费不赀，他也要让儿子受到人文主义文化的薰陶。马基维利在七岁生日过了三天之后，父亲就找了当地的马特欧先生，由他来教马基维利基础拉丁文。几年功夫下来，马基维利得到明师龙齐良尼指点，用拉丁文来学算术。龙齐良尼小有名气，是人文主义大师兰第诺的朋友同好。龙齐良尼的但丁研究在一四八一年出版，在当时得到诗人、学者的一致好评，佛罗伦斯的元老也是赞誉有加，赏了他一座城堡。
马基维利之后进入费奥伦提诺书院，兰第诺在此担任诗歌与演讲术的教席。费奥伦提诺书院创立于一三四八年，但是在一四七三年迁到比萨。我们对马基维利在学期间的生活一无所知，若说他在活泼的智识气氛中颇有进展，应该八九不离十。马基维利个性迷人，但是外表并不讨喜。他的体型瘦弱，嘴唇下巴单薄，脸颊凹陷，有着一头浓密的黑发，看起来像是苦行者，但实则心思机敏灵活，喜爱热闹嬉戏。马基维利的画像都成于他过世之后，在大部分的画像中，马基维利的嘴边都露出一抹嘲讽的微笑。虽然马基维利生吞活剥了不少古代经典，但是他也可以纵情于没那么高尚的逸乐，像是赌博、与妓女厮混。根据一位友人的说法，马基维利「充满了魅力，言行有趣，」还有人说他的玩笑妙语让每个人都「捧腹大笑不止」。
书院的教育应该为马基维利的人文教育打下坚实的基础：修辞、文法、诗歌、历史和道德哲学。有一本着作马基维利似乎仔细研读过，因为他亲手抄了长达七千四百行诗，这就是罗马哲学家卢克雷修斯的《论事物之本质》。年轻的马基维利说不定对卢克雷修斯的基本论点感兴趣：借着理性的作用，加上仔细研究自然的运作，应该可以消除恐惧和宗教迷信。
一四九八年的夏天，在佛罗伦斯亚诺河畔出现了一种没人见过的怪虫。此虫成群出现，身色如金，上有人面图案──眼鼻宛然可见，头上有金环，并有一小十字架，「吉罗拉摩弟兄毛虫」之名不胫而走。
「吉罗拉摩弟兄」指的是吉罗拉摩．萨佛纳罗拉。这个有着绿眼珠的道明会修士来自费拉拉，在过去的六年间，他以充满训诫的讲道主导了佛罗伦斯的精神与政治生活。不过，他对这座城市有如催眠般的掌控到了一四九八年终于被打破了。一四九七年夏天，教皇亚历山大六世把萨佛纳罗拉逐出教会，不到一年的时间，萨佛纳罗拉在一四九八年五月二十三日早晨于佛罗伦斯的主要广场问绞，用一位史家的说法，惩罚他「在佛罗伦斯挑起不和，散播不尽合于正统的教义。」1萨佛纳罗拉的尸首从绞架取下后，投于火中，再把骨灰从老桥洒入亚诺河，顺流而下，数週之后，骨灰所经之处出现了神祕毛虫。
萨佛纳罗拉并不是在一四九八年五月唯一的死难者。另外有两名道明会修士一起被绞死，而其他支持萨佛纳罗拉的人──这些人被敌对阵营称为「爱哭鬼」──也没好下场。萨佛纳罗拉在政治上最有力的盟友瓦洛礼被人以钩刀杀害，妻子则死于十字弓的短箭。许多「爱哭鬼」被判刑，或是剥夺政治权利。萨佛纳罗拉曾担任院长的圣马可修道院，有些修士遭到放逐。就连圣马可修道院的钟也难逃惩罚厄运：钟自塔上移下，当众受鞭刑，再送出佛罗伦斯城外。
惩罚甚至及于政府的最高层，因为统治佛罗伦斯的元老院开始让同情萨佛纳罗拉的人一一去职。负责佛罗伦斯对外政策的「自由和平十人团」的成员都遭解职，掌管审判的「八人卫」也是同样的下场。国务秘书处的一名唤做布拉瑟希的官员也丢了乌纱帽，继任者是年二十九岁的政治新手，名叫马基维利。二十九岁是具有被选举资格的岁数，马基维利年纪轻轻，却已担任要职。佛罗伦斯的年轻人到了二十四岁，还多半唯父命是从，有些人到了二十八岁还无法自行作主。但是马基维利以过人的才智、无可挑剔的教育，还有极为旺盛的精力与野心弥补了他的年纪与生嫩。
■老马如何教出好儿子
一四六九年五月三日，马基维利在佛罗伦斯出生，是伯纳多．马基维利和巴托罗美亚的长子。他的母亲似乎出身名门望族，父亲这边也是兴旺了好几代。伯纳多．马基维利受的正式教育包括研究拉丁文法、练一手好字、学习如何拟遗嘱、认证合同与婚约，但是到了一四七○年代，正是他悠游于古典文学世界的时候。他一定购置了像是李维和马克罗比乌斯这些作家的作品来充实私人的图书收藏。要是他买不起的书，他就会从像是圣十字修道院的图书室借，而他最珍贵的一本书是李维的《罗马史》。
许多人都跟伯纳多一样，对古典文学和历史充满崇敬。对于古代世界的狂热使得佛罗伦斯成为新的智识与艺术活动的重镇，这就是后来所称的「人文主义」。人文主义者从古希腊哲学家普罗塔哥拉斯的名言得到灵感：人乃万物之权衡。对中世纪的基督徒来说，政府、法律和社会的道德是由上帝所定，但是在十五世纪的人文主义者眼中，一如在古希腊罗马人的眼中，这种种建制都是出自人为，都值得细察，也能随环境而有所改变。人文主义强调的是古典的人性观，而不是基督教式的人性观：人不是被原罪所侵蚀，需要得到上帝的恩宠才能得到救赎；人是自由、有创造力而且能决定自己的命运，能做理性思辨，也具有狂野激情。
伯纳多似乎下定决心，即使所费不赀，他也要让儿子受到人文主义文化的薰陶。马基维利在七岁生日过了三天之后，父亲就找了当地的马特欧先生，由他来教马基维利基础拉丁文。几年功夫下来，马基维利得到明师龙齐良尼指点，用拉丁文来学算术。龙齐良尼小有名气，是人文主义大师兰第诺的朋友同好。龙齐良尼的但丁研究在一四八一年出版，在当时得到诗人、学者的一致好评，佛罗伦斯的元老也是赞誉有加，赏了他一座城堡。
马基维利之后进入费奥伦提诺书院，兰第诺在此担任诗歌与演讲术的教席。费奥伦提诺书院创立于一三四八年，但是在一四七三年迁到比萨。我们对马基维利在学期间的生活一无所知，若说他在活泼的智识气氛中颇有进展，应该八九不离十。马基维利个性迷人，但是外表并不讨喜。他的体型瘦弱，嘴唇下巴单薄，脸颊凹陷，有着一头浓密的黑发，看起来像是苦行者，但实则心思机敏灵活，喜爱热闹嬉戏。马基维利的画像都成于他过世之后，在大部分的画像中，马基维利的嘴边都露出一抹嘲讽的微笑。虽然马基维利生吞活剥了不少古代经典，但是他也可以纵情于没那么高尚的逸乐，像是赌博、与妓女厮混。根据一位友人的说法，马基维利「充满了魅力，言行有趣，」还有人说他的玩笑妙语让每个人都「捧腹大笑不止」。
书院的教育应该为马基维利的人文教育打下坚实的基础：修辞、文法、诗歌、历史和道德哲学。有一本着作马基维利似乎仔细研读过，因为他亲手抄了长达七千四百行诗，这就是罗马哲学家卢克雷修斯的《论事物之本质》。年轻的马基维利说不定对卢克雷修斯的基本论点感兴趣：借着理性的作用，加上仔细研究自然的运作，应该可以消除恐惧和宗教迷信。
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