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　　根据黎文敔的相关信函我们知道他已经把这本书寄到顺化朝廷、越南的北圻统使、中国的上海广学会、远东博古院。如此这本书可能有最少四本子，但是目前我们只有寄到远东博古院本子的通信及版本。此本现在藏于越南汉喃研究院的图书馆，编号为A.2592/1-2。

　　这本书有281页，包含两集：《易上》（A.2592/1）和《易下》（A.2592/2）。在形式方面，这本书有两部分，是第一卷《易上》及第二卷《易下》。在内容方面，这本书有两个部分：第一部分包括关于周易的各问题进行研究的各小课题，比如《周易图说》，《化原考论》，《图书前论》，《易道合论》，《卜筮问答》，《天地难论》，《龟马考论》，《易爻锁说》，《解疑略论》，《卜筮改法》，《水朝新演》，《附录干支演义》等。第二部分则是解释易经的64卦（含《周易究原上经》和《周易究原卷下》）。其中，在第一部分黎文敔明显地表现出个人对周易的思想，而在第二部分则进一步开展他的这些观念。实际上黎文敔已经接受中国清朝学者的疑古热潮，他曾经用西方当时对科技研究的结果来提出自己的看法。

越南儒学资料简介

黄俊杰
阮金山

　　台湾大学人文社会高等研究院「东亚经典与文化」研究计划，最近10年来致力于「东亚儒学」新领域的开拓与研究，出版《东亚文明研究丛书》、《东亚文明资料丛书》、《东亚文明书目丛书》等三大书系，至今（2009年）已出版百册。

　　由于研究资料的关系，过去10年来的研究工作主要集中在中国、日本、韩国的儒学发展。为了更聚焦「东亚儒学」的研究，所以从2009年起开始出版《东亚儒学研究丛书》与《东亚儒学资料丛书》两种出版品。前者以研究论着为主，后者则蒐集并出版东亚儒学的相关原典与史料。现在重印出版的这一批「越南儒学资料」，就是本院开拓东亚儒学新视野的重要工作。这批资料的影印出版，都获得原庋藏单位正式授权。我们愿就越南儒学的发展概况以及这一批资料的状况，略作说明。

　　儒学、汉字以及其他中国文化要素，虽然早在秦汉时代便已传入越南。但从公元2到10世纪之间，儒家思想对越南社会的影响，似乎仅限于华侨、行政官僚等上层社会人物，尚未普及到社会其他阶层。因此，这段期间并未出现出色的儒家学者及儒学着作。

　　第10世纪李朝成立之后，统治者有意识地採纳儒家思想和制度，致力于建设一个独立文明的国家，儒学对越南社会的影响才全面地加速展开。儒家思想首先深入政治领域，接着扩展到教育制度、学术训练、文艺创作、社会文化、民间风俗等等。从第10到第15世纪，儒学在越南的地位逐渐提升，但因佛教盛行，儒学在三教之中未能取得优势，仍与佛道两家平分秋色。

　　自公元15世纪的黎朝起，儒家的地位才开始超越佛道两家，成为越南社会的主流思想，儒学也逐步渗透到越南社会的各个领域及阶层，这种发展一直延续到19世纪。在儒家思想的影响之下，越南文化产生了根本性的转变，原来的东南亚特质逐渐失色，而浸润在中国文化中的东亚特色佔了上风。虽然受到法国统治的干扰，越南最后一个王朝阮朝仍然继承并发挥儒家传统，这种持续性的发展，使儒家思想对于越南的社会文化、人民生活、社会价值体系等方面的影响，在18及19世纪达到最深刻的程度。越南人在接受儒家思想的同时，也无可避免地将其「在地化」，以符合越南本土文化及本地人的个性，而在这种「在地化」过程中丰富了原始儒学的内容。

　　越南的儒学文献使用两种文字记载：汉字及越南文字（称为「字喃」）。越南人用汉越读音来念汉字，字喃则是越南人参考汉字造字原则所创的标音方块文字，用来记录越南语言。字喃的发明虽然早在第10世纪之前，但目前公认最早的长篇字喃着作迟至13世纪才出现。在最近7个世纪里，越南人同时使用汉字及字喃两种文字着书立言，虽然字喃的使用并未如汉字频繁，但以其写成的文献也构成了越南儒家典籍中非常重要的部分。

作者简介

黎文敔

　　或名黎敔（1860-1934）字应和，号狂士或者懒士，越南国南定省春长府胶水县万禄社（今越南南定省春长县春风社第十二村）人。黎文敔的黎姓本来从太平省建昌县范氏而改过来，他的高祖娶万禄社黎氏的女儿，在万禄生活所以把自己的黎姓改成黎姓。黎文敔的母亲是一个天主教的信徒，黎文敔老年也信从天主教。其家族有讲学的传统。黎文敔曾经娶三位妻子，有八个男孩和五个女孩，他的家庭富裕，常行善，当时政府的官员都相当看重他。

　　黎文敔在南定度过一生。四十岁（1900）他陪徐淡博士出使法国，然后回家乡着书。他也跟维新运动会的人士交流，虽未参与他们的活动，但是时常帮他们的忙。从1927年12月到1928年11月，为了申请准许使用黎文敔的作品作为教科书，他把相关着作寄到顺化朝廷及越南北圻统使。他也一併寄到中国的上海广学会、远东博古院，企图推广自己的名声与学术。当时政府虽然没准许他的提议，但给他送九品文佳爵并一块金钱，从那时候开始他被大家称为九敔翁。总体来说暮年他读天主教书，但是他还是一位交替时期的儒士。

　　关于黎文敔的着作有《附槎小说》，《周易究原》，《论语节要》，《大学晰义》，《中庸说约》，《医学缵要》，《礼经主仁》。

《易学脉络与象数之源流》 导言：探寻古老智慧的现代回响 中国古代文化典籍浩如烟海，其中蕴含的哲思与智慧，历经千年而不衰。在诸多经典中，《易经》以其独特的象数体系和精妙的辩证思想，占据着核心地位。它不仅是中国古代占卜、历法、哲学的源头，更是影响了中国传统思想形态的基石。然而，要真正领悟《易经》的深邃内涵，需要追溯其思想的源流，梳理其在不同历史阶段的演变脉络，并考察其与同期其他哲学流派的互动关系。 本书《易学脉络与象数之源流》旨在为读者构建一个清晰、系统的框架，以理解《易经》的形成背景、核心思想的演进，以及它如何在不同历史时期被诠释和应用。我们不着眼于对《周易》文本本身的细致考据或具体卦象的占卜实践，而是将视野投向更广阔的学术史和思想史领域，探究“易学”这一思想体系是如何一步步发展壮大，最终成为中华文明不可或缺的一部分。 第一章：先秦易学之曙光——起源与奠基 本章将回溯至易学思想的萌芽时期。在先秦时代，社会结构剧烈变动，人们对宇宙万物运行规律以及人类社会秩序的探索需求日益迫切。《易经》的前身——“蓍草占”与“卜筮”活动——如何逐渐被系统化和理论化，是本章首先要探讨的议题。 我们将考察甲骨文与金文中可能存在的早期筮卦的痕迹，虽然这些证据零星破碎，但它们为我们提供了理解《易经》早期形态的线索。重点将放在周代社会对“变”与“常”的认知上，这是《易经》哲学框架形成的思想基础。我们探讨了《易经》文本在周初到春秋时期的早期形态，特别是卦爻辞中蕴含的朴素的伦理观念与自然观察。 接下来的内容将转向对早期易学思想的哲学化过程的梳理。在孔子及其弟子的时代，易学开始从简单的占卜术向哲学思辨的领域迈进。本章将详述《易传》（特别是《彖传》、《象传》）如何系统化地阐述了“天道”、“人事”的对应关系，为后世易学奠定了宏大的形而上学基础。同时，我们也将考察诸子百家对易学概念的吸收和辩驳，如老庄道家对“变易”的理解，以及墨家对“效用”的评判，这些互动为先秦易学注入了多元化的思想活力。 第二章：汉代象数与经学的融合——体系的建立 汉代是中国古代思想史上一个至关重要的转折点。随着“罢黜百家，独尊儒术”，《易经》被尊为五经之首，其地位空前提高。这一时期，易学研究呈现出两个主要方向：象数学派和义理学派。 本章将重点剖析象数学派的兴盛。我们详细阐述了以京房为代表的象数易学如何将阴阳五行、干支历法等概念系统地纳入易学框架。《周髀算经》、《太玄经》等相关典籍的研究表明，古人试图通过精确的数理模型来解释宇宙的运行规律。《易学脉络与象数之源流》力求揭示象数易学中蕴含的数学思维和宇宙模型，尽管后世常有批评，但其构建的体系本身具有高度的逻辑自洽性。 同时，我们不能忽视义理学派的崛起。以《易学启蒙》的作者所代表的思辨倾向，开始强调卦爻辞背后的伦理道德和政治哲学意涵。本章会分析象数与义理如何在汉代达到初步的融合，形成了规范化的“经学”形态，并探讨这种官方化的研究如何反过来塑造了士人的思维模式和治国方略。 第三章：魏晋玄学与易学的再阐释 魏晋南北朝时期，玄学思潮兴起，士人对僵化的经学模式感到不满，转而追求个体精神的自由和对本体论问题的深入探讨。易学在这一时期被赋予了新的阐释空间。 本章聚焦于王弼的“以义解象”思想。王弼的《周易注》是易学史上一次革命性的飞跃，他摒弃了繁琐的象数推演，将重点放在了对《易经》“体”、“用”、“变”的本体论思考上，极大地提升了易学的哲学深度。我们将对比分析王弼的哲学倾向与早期象数学派的差异，并探讨他如何运用老庄哲学的概念来阐释《易经》的深层意义。 此外，本章还将简要介绍同时期对易学进行佛教化解读的尝试，以及南方和北方学术流派在处理经典上的地域差异，展示了易学在思想解放时期的多元面貌。 第四章：宋代理学与易学的集大成 宋代是易学思想发展的高峰期，理学（道学）的建立者们将易学推向了集大成的境界。易经不再仅仅是预测吉凶或解释天象的工具，而是被视为阐发“理”的最高经典。 本章的核心内容是分析周敦颐、程颢、程颐以及朱熹如何重塑了易学的核心概念。周敦颐的《太极图说》和《通书》为宋代理学提供了宇宙生成论的基础。接着，我们将深入探讨程颐的“主静说”和朱熹的“格物致知”在易学框架下的体现。朱熹的《周易本义》通过对卦义的精细辨析和图表的运用，完成了对易学研究范式的最终确立，将“义理”推向了极致。 本章将详述宋代理学体系如何通过对《易经》的重新诠释，完成了对儒家思想的系统整合，构建了一套涵盖宇宙论、本体论、认识论和实践论的完整哲学体系。这种体系化的研究，使得易学成为了后世数百年间儒家学者必备的学问基础。 结语：跨越时空的思想遗产 《易学脉络与象数之源流》的梳理表明，易学并非一个静止不变的教条，而是一个在不同历史阶段不断被激活、改造和重塑的动态思想体系。从先秦的卜筮实践到汉代的象数建构，从魏晋的玄学思辨到宋代的理学集大成，易学始终是中国知识分子理解世界、构建秩序的重要思想工具。本书力求通过这种历史的纵深考察，展现易学在不同思想浪潮中展现出的强大生命力和适应性，为理解中国古代思想史提供一个坚实的坐标。

越南儒学资料简介 黄俊杰、阮金山 i
周易究原简介 梅秋琼 xi
周易究原 1

作者序
《周易究原》景印弁言
梅秋琼

关于《周易究原》：

　　根据黎文敔的相关信函我们知道他已经把这本书寄到顺化朝廷、越南的北圻统使、中国的上海广学会、远东博古院。如此这本书可能有最少四本子，但是目前我们只有寄到远东博古院本子的通信及版本。此本现在藏于越南汉喃研究院的图书馆，编号为A.2592/1-2。

　　这本书有281页，包含两集：《易上》（A.2592/1）和《易下》（A.2592/2）。在形式方面，这本书有两部分，是第一卷《易上》及第二卷《易下》。在?容方面，这本书有两个部分：第一部分包括关于周易的各问题进行研究的各小课题，比如《周易图说》，《化原考论》，《图书前论》，《易道合论》，《卜筮问答》，《天地难论》，《龟马考论》，《易爻锁说》，《解疑略论》，《卜筮改法》，《水朝新演》，《附录干支演义》等。第二部分则是解释易经的64卦（含《周易究原上经》和《周易究原卷下》）。其中，在第一部分黎文敔明显地表现出个人对周易的思想，而在第二部分则进一步开展他的这些观念。实际上黎文敔已经接受中国清朝学者的疑古热潮，他曾经用西方当时对科技研究的结果来提出自己的看法。

评分☆☆☆☆☆

拿到《周易究原》，我抱着一种好奇和期待的心情开始阅读。这本书最让我惊喜的是，它能够有效地弥合古籍与现代读者之间的鸿沟。作者在处理“爻”的解释时，非常有匠心，不仅仅是简单地罗列吉凶，而是深入剖析了每一爻所代表的特定情境和人生哲理。例如，书中对“否”卦的“拔茅茹，以其汇，征予吉”的解读，就非常生动地展现了在逆境中，如何团结同伴，共同进退，最终能够走出困境。这种将抽象的爻位转化为具体的人生经验，让我觉得《周易》不再是遥不可及的学问，而是贴近生活的智慧。而且，书中还巧妙地引用了一些历史典故和名人轶事，来印证《周易》的道理，这使得内容更加鲜活有趣，也更具说服力。我发现，这本书不仅仅是关于《周易》的解读，更是一本关于如何理解人生、如何应对挑战的实用指南，读起来非常有收获感。

评分☆☆☆☆☆

读《周易究原》的过程，更像是一场思想的旅行，它带我穿越时空的迷雾，去探寻那些早已存在却又常常被我们忽略的智慧。我一直对《周易》的预测功能有些好奇，但又担心它过于玄学。这本书在这方面做得非常好，它并没有过分强调“算命”的神秘色彩，而是着重于阐释《周易》作为一种哲学体系，如何帮助我们理解人生的变动与发展。书中对于“时”的把握，即在不同的时间节点，应该采取什么样的态度和行动，给我留下了深刻的印象。例如，书中对“晋卦”的解读，就生动地说明了事物发展到一定阶段，如何通过光明正大的方式，稳步前进，最终达到繁荣昌盛。这种将哲学原理与人生实践相结合的论述方式，让我觉得《周易》并非仅仅是古代的占卜术，而是一种深刻的人生智慧，一种指导我们在纷繁复杂的世界中找到方向的哲学。我常常会在遇到困惑的时候，翻阅书中的相关章节，仿佛能从中获得一些启示，找到新的视角来审视问题，这是一种非常奇妙的体验。

评分☆☆☆☆☆

《周易究原》的出版，无疑是对传统文化的一次有益的梳理和呈现。我特别欣赏作者在解释一些复杂概念时所采取的细致入微的态度。比如，对于“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的阐述，作者并没有简单地将其作为一个哲学命题来讨论，而是通过一系列的图示和类比，将这一宇宙生成的基本原理，变得清晰可见，仿佛在眼前上演了一场宇宙创生的大戏。这种严谨的治学态度，以及将抽象概念具象化的能力，是我在这本书中感受到的最显著的优点。此外，书中对不同学派对《周易》的解读也进行了介绍，这让我看到了《周易》的丰富性和多元性，也避免了单一的理解方式可能带来的局限性。这是一种非常全面的视角，让我能够对《周易》有一个更宏观、更深入的认识，不再被某些片面的解读所束缚。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格非常独特，有一种浑然天成的流畅感，读起来让人觉得非常舒服。作者似乎有一种神奇的能力，可以将《周易》中那些古老而深奥的道理，用一种非常贴近现代人思维方式的语言表达出来。我尤其喜欢书中对于“象”的阐释，比如“地山谦”卦的卦象，“谦亨，君子有终。”这句话本身就很有力量，而作者进一步将其引申到为人处世的道理，强调了谦逊是成就大事的基础，这让我受益匪浅。书中不仅仅是在解读卦辞爻辞，更是在挖掘它们背后蕴含的文化和哲学意义。每一次阅读，都能发现一些新的东西，就好像一块璞玉，随着阅读的深入，其光芒才逐渐显露出来。我发现，作者在叙述时，并不急于下结论，而是通过层层递进的分析，引导读者自己去思考，去体悟，这种互动式的阅读体验，让我感觉自己不仅仅是在被动地接受信息，而是在主动地参与其中，共同探索《周易》的奥秘。

评分☆☆☆☆☆

这本《周易究原》虽然名字听起来古老深邃，但拿到手中，立刻被它出人意料的现代感和亲和力所吸引。首先，它的装帧设计就非常用心，纸张的质感温润，字体清晰，排版疏朗，阅读起来丝毫不会感到压抑，即使长时间翻阅，眼睛也不会疲惫。我尤其欣赏它在内容呈现上的创新，作者并没有将《周易》的原文生硬地堆砌，而是巧妙地将之融入了更为生动易懂的叙述之中。我尝试着理解其中的一些卦象，比如乾卦和坤卦，以往总是觉得它们高高在上，难以捉摸，但在这本书里，作者通过一些生活化的例子，将乾卦的刚健有为、坤卦的厚德载物解释得淋漓尽致，让我仿佛看到了天地万物运行的规律是如何渗透到我们日常生活的方方面面的。而且，书中穿插的图表和示意图也极大地帮助了我理解抽象的概念，让原本可能枯燥的理论变得可视化、具象化，仿佛在脑海中构建了一个清晰的思维模型，能够帮助我更好地消化和吸收。这不仅仅是一本书，更像是一个引导者，引领我一步步走进《周易》的世界，感受到古老智慧的魅力。