乐知学苑 庄子 (图解) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《庄子》一书继承了《老子》以「道」为核心的思想，并在修养工夫、道论与人生政治理论上有所发挥与继承。其基本精神是追求人的主体生命自由自在，并打破世俗是非、善恶、美丑等价值标准的执定，认为即使活了很久的彭祖，也可以比只活了两三岁就夭折的殇子来得短命。这并非是要扭曲价值判断，而是意在解消世俗之人对相对价值标准的定执。

　　《庄子》是先秦时代道家哲学的重要代表作，而本书用了生动活泼的方式，配合图解与文字解说，将深奥的哲理以浅显的方式介绍给一般社会大众，希望读者能领会道家哲学的奥妙之处。

作者简介

曾珮琦

　　国立台北大学中国语文学士、淡江大学中文硕士，现就读中央大学中文博士班。99年板桥社区大学储备讲师。研究领域以先秦诸子、当代新儒学、中国思想史为主。代表作：曾珮琦（研撰），王邦雄（指导），《《老子》「正言若反」的之解释与重建》（台北：淡江大学中国文学系硕士论文，2009年）。

插画者简介

袁燕华

　　经历：动画师、广告公司脚本绘制、平面设计、插画及漫画绘制师

　　出版着作：「邂逅」、「心动」、「上海情人」、「第一次的亲密接触」  （漫画改编版）、「幸福－你所在的地方」

　　记录：1995 - 第二届尖端青年漫画新人奖、2001 - 作品「上海情人」入围漫画金像奖-最佳美术项目、2007 - 「幸福－你所在的地方」行政院新闻局第五届剧情类漫画大奖

庄子智慧的永恒回响：一部探寻逍遥与自由的哲学之旅 本书并非探讨“乐知学苑 庄子 (图解)”的解读或内容，而是旨在引领读者深入庄子的思想世界，追溯那位两千多年前的伟大思想家留给后世的、关于生命、自然与精神自由的深刻洞见。我们将以一种沉浸式的、探索性的视角，勾勒出先秦诸子百家中最为特立独行的哲人——庄周——其思想体系的宏大轮廓与细微纹理。 一、 溯源：乱世中的独立精神 庄子所处的时代，是周王室衰微、诸侯争霸的战国时期。这是一个思想喷薄而出，百家争鸣的时代，但也充满了残酷的社会动荡与人性的挣扎。在儒家致力于恢复周礼、以仁义教化世人，法家主张严刑峻法以求一统的背景下，庄子选择了另一条道路——避世的觉醒与内在的逍遥。 我们并非要讨论具体的注释，而是关注庄子如何面对那个充斥着“是非”、“得失”、“贵贱”的功利世界。他的哲学，是对那个时代主流价值观的一种深刻反思与超越。他看到了世人为了外在的声名、权位、物质而奔走劳碌，最终却困囿于心牢的悲剧。因此，他将目光转向了“道”——宇宙万物的本源与运行规律，试图从中寻求个体安顿的终极坐标。 二、 核心概念的深层结构：超越二元对立 庄子的思想体系，其魅力正在于它对我们日常认知框架的颠覆。我们将重点探讨几个支撑其哲学的核心概念，这些概念共同构建了一个宏大而自由的精神宇宙： 1. “道”的无界与全通 在庄子这里，“道”并非一个可以被言说的实体，它是万物生成和存在的“总根源”。它“在太初有道，道生一，一生二，二生三，三生万物”，但同时，道又是“窅然独立，不改而常存”的。 我们探讨的不是对某一“道”的图解，而是理解“道”如何渗透于一切矛盾之中。它既是具体的——在粪土中、在枯槁的木头里，也是抽象的——超越时间与空间的限制。理解“道”，意味着理解万物的相对性与相互转化性。 2. 齐物之论：消解是非的藩篱 “齐物”是庄子哲学中最为人称道的一环。它直指人类语言和认知上的局限性。我们习惯于用“美”与“丑”、“是”与“非”、“生”与“死”来划分世界，制造了无数的对立与冲突。 庄子通过一系列精妙的寓言（如朝三暮四、蝴蝶梦），展示了这些对立的相对性。当“道”的视角被确立，我们便能看到，美与丑、善与恶，不过是人类主观意识投射于同一“道”的不同侧面。这种“齐物”并非简单的折中，而是上升到更高的层面，承认并接纳差异的统一性。 3. 逍遥游：精神的绝对自由 如果说“齐物”是认识论上的突破，那么“逍遥游”则是实践论上的终极目标。它不是指肉体上的漫游，而是指心性的彻底解放。 “乘天地之正，而御六气之辩，以游乎太虚”，这是对自由的极致描绘。这种自由，是摆脱了社会规范、道德束缚、乃至对生死的恐惧后，个体与“道”合一的状态。我们考察的是，庄子是如何一步步引导人们通过“心斋”和“坐忘”来清除内心的杂念，达到与自然浑然一体的“至人”境界。这种境界，是一种超越功利算计的、纯粹的精神愉悦与自得。 三、 艺术性与生命哲学：对生命的深度体认 庄子的文字，以其瑰丽的想象力、跳跃的思维和丰富的象征性著称，这使得他的哲学本身就具有极高的文学价值。 1. 寓言与神话的力量 庄子擅用寓言来阐释深奥的哲理，例如“鲲鹏之变”、“胠箧者为贼，大盗者为公侯”。我们关注的，是这些看似荒诞不经的故事，是如何有效地绕开僵硬的逻辑推理，直击读者的心性和直觉，迫使人去反思既有的信念体系。 2. 对“生与死”的泰然 庄子对死亡的态度，是其哲学最动人心魄的部分之一。从“方生则周公而子期，方死则虎兕而虎豹”，到面对妻子逝世鼓盆而歌，庄子教导我们：生死是“道”的自然变化，如同春夏秋冬的更替，无需恐惧或抗拒。这种对自然循环的彻底接受，构成了其生命哲学的坚实基础。 结语：在喧嚣中寻求内心的宁静 庄子的智慧，跨越了时空的限制，至今依然对现代人精神困境提供着深刻的启示。在信息爆炸、竞争激烈的当代社会，我们依然深陷于“有用”与“无用”的泥淖。 本书的引导，旨在唤醒读者内心深处对“无用之用”的珍视，对内在真实自我的回归。它不是提供一套现成的知识体系，而是一张通往内心觉醒的地图，邀请每一位求索者，亲自去体验那份“无待”的境界，领悟那份独立于世俗喧嚣之外的、真正的自在与洒脱。这趟旅程，关乎如何做一个人，如何与自然和宇宙和谐共处，其深度和广度，远超任何具体的注解或图示所能完全承载。

第一篇　关于《庄子》—文化、思想背景及对中国艺术的影响

写在前面∕从一部电影说起
春秋战国的乱世∕庄子的时代背景
庄子其人∕有关庄子的历史记载
《庄子》又名《南华真经》∕有关《庄子》这本书
你知道《庄子》有哪些注本吗？∕《庄子》注释版本
为什么《庄子》被称为玄言？∕「弔诡」的语言表达方式
文学色彩浓厚∕《庄子》是讲道理还是讲故事？
文学创作的影响∕《庄子》对中国文学的影响
以庄入诗∕阐述庄子哲理的诗
连环如何解开？∕阐述庄子哲理的一阙词
天地有大美而不言∕《庄子》的艺术之美
留白的艺术美∕虚、无在中国艺术中的妙用
《庄子》对现代人心灵的启发∕现代人为什么要读《庄子》？
Column∕当代的《庄子》诠释

第二篇　自由自在的生命境界

你知道〈逍遥游〉篇名的涵义吗？∕人间何处不逍遥
从头说起∕大鹏鸟的寓言
双重生命境界的对比∕大鹏鸟与小麻雀的对话
生命主体的修养进境∕辩乎荣辱之境的宋荣子
仍然是有待∕御风飞行的列子
真正的自由自在是无待∕逍遥无待的圣人境界
不治而治∕道家的政治哲学
何谓无为而治？∕不治之治的政治理想
世俗观点中的用只是小用∕什么才是真正的用？
放下心中的成见，看见别人的美好∕化解世俗的用，回归真正的大用
Column∕道家与道教的区分

第三篇　不齐之齐的〈齐物论〉－万物平等

齐物论释名∕齐的是「物」还是「物论」？
物我两忘∕吾丧我的修养工夫
什么是地籁？∕大地的交响乐
从天籁说平齐万物∕无声之声的天籁
大知与小知∕人间的纷扰来自于我们的心知分别
人间的战场∕人心恐慌不安的真相
失去婴儿的天真自然∕我们为什么越来越不快乐？
斗争最后的结果∕失去我们的天真自然
成形就是有限∕心落入形躯而成为有限
有成心才有是非∕每个人都有成心
是非彼此的分别∕有分别对立就有是非
得其环中∕跳脱是非相对的大转轮
狙公赋芧∕「朝三暮四」的成语出处
天地万物与我为一体∕不从世俗的观点去看待万物
《庄子》对「道」的描述∕道和语言之间的关系
化解生死的定执∕堪破生死的大关
《庄子》的「弔诡」∕你在做梦，我也在做梦
有所待的人生现象∕罔两问影的故事剧场
庄周梦蝶∕庄生晓梦迷蝴蝶
Column∕什么是真人？

第四篇　存养生命的主体－庄子的养生之道

〈养生主〉释名∕养身还是养生？
急流勇退的班婕妤∕算计别人的人生悲剧
心思逐物无边∕生命有限，而心知无限
名与刑形影不离∕闻名天下，也成了众矢之的
艺术的飨宴∕神乎奇技的庖丁
游刃有余∕解牛三部曲
养生之道∕在解牛的过程中领悟养生的方法
走在人间街头∕如何游刃有余？
生命自由的向往与追求∕山林中的鸟快乐，还是笼子里的鸟快乐？
解消世俗的观点∕如何哀悼才是对死者最大的尊敬？
解开生死的倒悬∕对死亡的恐慌，如同悬在半空中的瓶子一样
一则成语典故∕「薪尽火传」道家式的诠释
Column∕《庄子》阐述生死问题的一个小故事

第五篇　人世间的关卡

〈人间世〉释名∕人间世的处世之道
人世间的两难∕命与义的双重纠结
命与义∕人间的两道关卡
既然无所逃，就必不逃∕解决两大难关的方法——安之若命
语言的技巧∕信言不美，美言不信
乘物游心的出路∕乘物以游心，託不得已以养中
世俗人的应世态度∕颜回处世的三种方法
是之谓菑人∕想要救人，却带给别人灾难
带给别人灾难的人，对方必定奉还于你∕菑人者，人必反菑之
救人反而被对方给同化∕以火救火，以水救水的益多
心的斋戒∕把心打扫干净
心斋三部曲∕心斋的步骤
让别人活出自己的精彩∕在心里头给出一个空间
什么是坐忘？∕「坐忘」不是忘掉一切
解开生命的枷锁∕忘掉自我的精彩
来自电影的启示∕伤人有理，虚假的正义
虚静观照的心∕道家「致虚守静」的修养工夫
虚静的妙用∕让心静止下来！
只有止水才能让大家来此停靠∕唯有自身虚静，才能停止奔竞争逐的心
伴君如伴虎∕臣下事君的方法
职场生存之道∕快乐的驯兽师
解消自己的精彩∕无用之用的栎社树
正言若反∕无为无用的人生修行
Column∕生死不过是生命型态的转换

第六篇　残缺不全的内在美

德充于内，物应于外∕不要看外表而要看内在
解消外在形貌的定执∕奇形怪状的支离疏
放下德的定执∕解消自己的德
解消世俗相对的价值标准∕是谁少了一条腿?
谁能逃过被神射手射中的命运？∕游走在后羿的靶心中
不要用世俗的眼光看待对方∕人是否残缺，关键不在于形
如何衡量一个人的价值？∕以心来看，不要以形来看
修行路上的阻碍∕孔子还没达到至人的境界
天生的枷锁怎能解开？∕我们一起来救孔子吧！
有德者的魅力∕受欢迎的哀骀它
谁是天底下最有魅力的人？∕才全而德不形的人最有魅力
什么是「才全」？∕让自我的天真得以保全
什么是德不形？∕德不显露于外
去除情对生命的负累∕从「无情」看庄子的义理性格
Column∕春有百花秋有月的自在心境

第七篇　〈应帝王〉与《庄子》其他篇章的寓言故事

什么是应帝王？∕做人间的帝王
江湖术士的伎俩∕谁是神机妙算？（一）
壶子示相∕谁是神机妙算？（二）
季咸逃走了！∕谁是神机妙算？（三）
用心若镜∕镜子没有自己才能照现别人
凿破七窍而亡∕浑沌之死
「忘」的哲学∕鱼相忘于江湖
在大道中悠游自在∕人相忘乎道术
两重自然的区分∕人为造作对自然的伤害
惠施与庄子的论辩∕你怎么知道鱼是快乐的？
生死是自然的循环∕道家哀悼死者的方式
「道」应该如何理解？∕庄子的道
道之不可言说性∕「道」无法以语言来表达
了解「道」的方法∕没有特定的方法可以得知「道」
道在屎溺∕道无处不在
谁大？谁小？∕海若之大与河伯之小
Column∕庄子不是「装」出来的子

註释
索引
参考书目

序

　　现代人追求的是物质享受，认为住豪宅、吃大餐、穿名牌衣服、开名车这就是快乐的人生。大家每天忙于工作、赚钱，而忽略了生命的美好。想想看，我们有多久不曾停下来看看傍晚的夕阳？有多久不曾关心过身边的亲人了？每天眼睛一张开就是赶着出门上班，孩子们赶着出门上学，很有可能连一顿早餐都无法一家人坐在餐桌旁一起享用，更别提家人会有彼此沟通的时间了。

　　人与人之间的隔阂，往往都是出自于无法给予同情的了解，爸爸妈妈总是觉得他们有更重要的事情要做，而忽略了孩子们的需求；而孩子们幼小的心灵需要的是父母亲的关怀。人生的问题就在于，我们总是追求外在的名利权势、物质享受，而忽略了这些东西不过都是虚名而已。把物质享受、名利权势当作是一生努力的目标，这无疑是去追求一个虚幻的梦想罢了，而媒体、商人往往为了获利，也会带来一些错误的价值观，让我们以为开名车、住豪宅就是上流社会的人，而住普通公寓、开二手车就是薪水阶层的人，这反而是变相鼓励现代人去追求错误的价值标准。

　　道家哲学告诉我们，所有相对的价值标准都是通过比较而来，例如：高下、长短、善恶、美丑、是非、小大等等都是，而名利权势更是常常都在变动当中。例如：谁是台湾首富？谁是全世界最有钱的人？谁是天下第一？这是常常在改变的，难道我们要把生命放在追求这些常常变动的价值上面吗？这是通过道家哲学给我们的启发，让我们对于自己的生命进行反思。

　　庄子是继承老子思想而有所发挥的，《庄子》的特点在于：运用许多有趣的寓言故事来告诉读者深奥的哲理，不同于《老子》格言式的说理方式，不过也因此《庄子》的难度比《老子》高出许多。不过最主要的原因，还是在于《庄子》是先秦时代的语言，和我们今天所使用的语言有隔阂，而且时代背景的不同，也会导致我们理解的困难。宏典文化《乐知学苑》这一书系，用了比较轻松活泼的方式，以深入浅出的方式将深奥的义理传达给读者，特别是写给非研究《庄子》的一般社会大众来阅读，希望本书这样的编排方式能引起读者们的兴趣，也希望大家读了之后，能对自己的生命进行反省，真正能实践到生活当中，那么就是这本书的成功了。

　　我真正开始接触道家哲学是在我唸大学的时候，选修了邱黄海老师所开设的《老子》课程，当时就意识到道家哲学不是知识上的学问，而是生命的学问，不是上课听一听，回家背一背原文就可以吸收了解的。这门学问是需要在生命上实践的，是需要我们敞开自己的心才能真正吸收与体会的一门学问。由于我自身长久以来心都处在紧张与不安的状态中，接触了老庄哲学之后，我发现这门学问可以帮助我解决我的生命问题，那时就想，如果能将这门学问介绍给一般社会大众，让广大的群众们获益该有多好。可惜从八国联军、五四运动以来，打倒孔家店的口号让中国哲学的地位被贬低，让许多人觉得我们中国人几千年传下来的智慧不如西洋人的科学，在一昧肯定西方科学的同时也不再重视中国哲学的传承。所以我希望能透过这本书，让大家有机会重新认识《庄子》，希望大家也能像我一样得到道家哲学的启发，进而让我们的生命活得更轻松、更自在。

评分☆☆☆☆☆

初识《乐知学苑·庄子（图解）》，完全是出于对传统文化的兴趣，以及对“庄子”这个名字本身所带有的神秘与深邃的向往。我一直觉得，像庄子这样的古代哲学大家，他们的思想虽然博大精深，但往往因为语言的古老和概念的抽象，让普通读者望而却步。市面上不乏解读庄子的书籍，但很多要么过于学术化，要么过于浅显，始终未能找到一个恰到好处的切入点。因此，当看到“图解”这个关键词时，我心中燃起了一丝希望。我设想着，通过图文并茂的方式，是否能更直观、更生动地理解那些飘逸的哲学思想？或许那些抽象的“逍遥游”、“齐物论”能借由生动的插画，化为可感的画面，让我的思绪不再拘泥于文字的藩篱，而是能随图一同畅游于庄子构建的那个自由无碍的精神世界。我尤其期待，书中是否能用现代的视角，将庄子思想中那些关于生活态度、人生智慧的闪光点提炼出来，让我在快节奏的现代生活中，能找到片刻的宁静与启发。毕竟，哲学不应只是书斋里的象牙塔，更应是指导我们日常生活的明灯。

评分☆☆☆☆☆

拿到《乐知学苑·庄子（图解）》这本书，我最先关注的便是它的“图解”部分。我对哲学理论的吸收，一向比较依赖视觉化的呈现。文字的描述，尤其是古代文献，虽然字字珠玑，但有时候会显得过于晦涩，难以快速把握其精髓。《乐知学苑·庄子（图解）》这样的形式，给了我一种更亲近、更易于接受的预感。我设想，书中会不会用一些巧妙的插画来解释“庖丁解牛”的道理，或者用生动的场景来描绘“井底之蛙”的局限？我希望这些图画不仅仅是装饰，更是理解庄子思想的钥匙，能够帮助我跳出文字的束缚，用一种更直观的方式来理解那些关于顺应自然、超脱世俗的深刻洞见。我期待这本书能成为我重新认识庄子、走进庄子思想世界的一扇窗户，让我在轻松愉快的阅读体验中，获得思想上的洗礼与启迪。

评分☆☆☆☆☆

我对《乐知学苑·庄子（图解）》的兴趣，源于一次偶然的机会。我在某个场合听到有人引用了庄子的一句话，觉得颇有哲理，但又深感自己的知识储备不足，无法深入理解。后来在书店里看到这本书，被“图解”这个字眼吸引了。我一直认为，对于一些古老的哲学思想，如果能结合现代的视觉化语言，会更容易被大众所接受。《乐知学苑·庄子（图解）》恰好满足了我这样的期待。我设想，书中是否会用精美的插画来描绘庄子笔下那些奇幻的想象，比如“庄周梦蝶”，或者“列子御风而行”？我希望这些图画不仅仅是美观，更能有效地传达出庄子思想中那种自由不羁、超脱物外的精神内核。我期待这本书能让我从一个全新的角度去理解庄子，感受他思想的魅力，并从中获得一些关于如何面对人生困境、如何追求内心平静的启示。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对《乐知学苑·庄子（图解）》的期待，更多的是一种“意外惊喜”的可能性。我并非庄子研究的专家，甚至可以说，对于他的了解仅限于一些零散的片段，诸如“鼓盆而歌”、“朝闻道，夕死可矣”之类的典故，总觉得隔靴搔痒，未能触及核心。我希望这本书能够提供一个全新的视角，一个能够让我真正“看见”庄子的方式。我设想，那些看似深奥的譬喻，比如“鲲鹏展翅”、“螳螂捕蝉”，是否能通过精心设计的插图，变得更加形象生动，让我能体会到其中蕴含的巨大格局和深刻哲理？我特别好奇，在“图解”的框架下，作者会如何处理庄子思想中那些关于“道”、“德”、“自然”等核心概念？是会用简洁的图示将其抽象化，还是会选取具有代表性的场景来象征性地表达？我希望这本书不仅仅是简单的插图配文字，而是能真正做到图文互补，相得益彰，让我在阅读的过程中，仿佛置身于庄子所描绘的那个充满生命力的世界，去感受他的超脱与旷达，去领悟他的智慧与从容。

评分☆☆☆☆☆

我购买《乐知学苑·庄子（图解）》很大程度上是出于好奇心。我对庄子的哲学一直感到一种莫名的吸引力，但同时又觉得它遥不可及，仿佛是高高在上的智慧，难以触及。我总觉得，要理解庄子，需要极高的悟性，以及深厚的古典文化功底。而“图解”这个词，在我看来，就是一种尝试拉近这种距离的方式。我设想着，这本书或许能用一种更接地气、更易于理解的方式，来呈现庄子的思想。我特别期待，书中是否会选取一些生活中常见的场景，来解释庄子那些关于“道”、“物化”、“无为”等概念？比如，是否会用图形来展示“螳螂捕蝉，黄雀在后”的因果循环，或者用生动的图示来描绘“心斋”的境界？我希望这本书能够打破我心中对庄子哲学的刻板印象，让我感受到原来如此深邃的思想，也可以如此鲜活，如此贴近我们的生活。