《庄子》一书继承了《老子》以「道」为核心的思想，并在修养工夫、道论与人生政治理论上有所发挥与继承。其基本精神是追求人的主体生命自由自在，并打破世俗是非、善恶、美丑等价值标准的执定，认为即使活了很久的彭祖，也可以比只活了两三岁就夭折的殇子来得短命。这并非是要扭曲价值判断，而是意在解消世俗之人对相对价值标准的定执。

　　《庄子》是先秦时代道家哲学的重要代表作，而本书用了生动活泼的方式，配合图解与文字解说，将深奥的哲理以浅显的方式介绍给一般社会大众，希望读者能领会道家哲学的奥妙之处。

作者简介

曾珮琦

　　国立台北大学中国语文学士、淡江大学中文硕士，现就读中央大学中文博士班。99年板桥社区大学储备讲师。研究领域以先秦诸子、当代新儒学、中国思想史为主。代表作：曾珮琦（研撰），王邦雄（指导），《《老子》「正言若反」的之解释与重建》（台北：淡江大学中国文学系硕士论文，2009年）。

插画者简介

袁燕华

　　经历：动画师、广告公司脚本绘制、平面设计、插画及漫画绘制师

　　出版着作：「邂逅」、「心动」、「上海情人」、「第一次的亲密接触」  （漫画改编版）、「幸福－你所在的地方」

　　记录：1995 - 第二届尖端青年漫画新人奖、2001 - 作品「上海情人」入围漫画金像奖-最佳美术项目、2007 - 「幸福－你所在的地方」行政院新闻局第五届剧情类漫画大奖

第一篇　关于《庄子》—文化、思想背景及对中国艺术的影响

写在前面∕从一部电影说起
春秋战国的乱世∕庄子的时代背景
庄子其人∕有关庄子的历史记载
《庄子》又名《南华真经》∕有关《庄子》这本书
你知道《庄子》有哪些注本吗？∕《庄子》注释版本
为什么《庄子》被称为玄言？∕「弔诡」的语言表达方式
文学色彩浓厚∕《庄子》是讲道理还是讲故事？
文学创作的影响∕《庄子》对中国文学的影响
以庄入诗∕阐述庄子哲理的诗
连环如何解开？∕阐述庄子哲理的一阙词
天地有大美而不言∕《庄子》的艺术之美
留白的艺术美∕虚、无在中国艺术中的妙用
《庄子》对现代人心灵的启发∕现代人为什么要读《庄子》？
Column∕当代的《庄子》诠释

第二篇　自由自在的生命境界

你知道〈逍遥游〉篇名的涵义吗？∕人间何处不逍遥
从头说起∕大鹏鸟的寓言
双重生命境界的对比∕大鹏鸟与小麻雀的对话
生命主体的修养进境∕辩乎荣辱之境的宋荣子
仍然是有待∕御风飞行的列子
真正的自由自在是无待∕逍遥无待的圣人境界
不治而治∕道家的政治哲学
何谓无为而治？∕不治之治的政治理想
世俗观点中的用只是小用∕什么才是真正的用？
放下心中的成见，看见别人的美好∕化解世俗的用，回归真正的大用
Column∕道家与道教的区分

第三篇　不齐之齐的〈齐物论〉－万物平等

齐物论释名∕齐的是「物」还是「物论」？
物我两忘∕吾丧我的修养工夫
什么是地籁？∕大地的交响乐
从天籁说平齐万物∕无声之声的天籁
大知与小知∕人间的纷扰来自于我们的心知分别
人间的战场∕人心恐慌不安的真相
失去婴儿的天真自然∕我们为什么越来越不快乐？
斗争最后的结果∕失去我们的天真自然
成形就是有限∕心落入形躯而成为有限
有成心才有是非∕每个人都有成心
是非彼此的分别∕有分别对立就有是非
得其环中∕跳脱是非相对的大转轮
狙公赋芧∕「朝三暮四」的成语出处
天地万物与我为一体∕不从世俗的观点去看待万物
《庄子》对「道」的描述∕道和语言之间的关系
化解生死的定执∕堪破生死的大关
《庄子》的「弔诡」∕你在做梦，我也在做梦
有所待的人生现象∕罔两问影的故事剧场
庄周梦蝶∕庄生晓梦迷蝴蝶
Column∕什么是真人？

第四篇　存养生命的主体－庄子的养生之道

〈养生主〉释名∕养身还是养生？
急流勇退的班婕妤∕算计别人的人生悲剧
心思逐物无边∕生命有限，而心知无限
名与刑形影不离∕闻名天下，也成了众矢之的
艺术的飨宴∕神乎奇技的庖丁
游刃有余∕解牛三部曲
养生之道∕在解牛的过程中领悟养生的方法
走在人间街头∕如何游刃有余？
生命自由的向往与追求∕山林中的鸟快乐，还是笼子里的鸟快乐？
解消世俗的观点∕如何哀悼才是对死者最大的尊敬？
解开生死的倒悬∕对死亡的恐慌，如同悬在半空中的瓶子一样
一则成语典故∕「薪尽火传」道家式的诠释
Column∕《庄子》阐述生死问题的一个小故事

第五篇　人世间的关卡

〈人间世〉释名∕人间世的处世之道
人世间的两难∕命与义的双重纠结
命与义∕人间的两道关卡
既然无所逃，就必不逃∕解决两大难关的方法——安之若命
语言的技巧∕信言不美，美言不信
乘物游心的出路∕乘物以游心，託不得已以养中
世俗人的应世态度∕颜回处世的三种方法
是之谓菑人∕想要救人，却带给别人灾难
带给别人灾难的人，对方必定奉还于你∕菑人者，人必反菑之
救人反而被对方给同化∕以火救火，以水救水的益多
心的斋戒∕把心打扫干净
心斋三部曲∕心斋的步骤
让别人活出自己的精彩∕在心里头给出一个空间
什么是坐忘？∕「坐忘」不是忘掉一切
解开生命的枷锁∕忘掉自我的精彩
来自电影的启示∕伤人有理，虚假的正义
虚静观照的心∕道家「致虚守静」的修养工夫
虚静的妙用∕让心静止下来！
只有止水才能让大家来此停靠∕唯有自身虚静，才能停止奔竞争逐的心
伴君如伴虎∕臣下事君的方法
职场生存之道∕快乐的驯兽师
解消自己的精彩∕无用之用的栎社树
正言若反∕无为无用的人生修行
Column∕生死不过是生命型态的转换

第六篇　残缺不全的内在美

德充于内，物应于外∕不要看外表而要看内在
解消外在形貌的定执∕奇形怪状的支离疏
放下德的定执∕解消自己的德
解消世俗相对的价值标准∕是谁少了一条腿?
谁能逃过被神射手射中的命运？∕游走在后羿的靶心中
不要用世俗的眼光看待对方∕人是否残缺，关键不在于形
如何衡量一个人的价值？∕以心来看，不要以形来看
修行路上的阻碍∕孔子还没达到至人的境界
天生的枷锁怎能解开？∕我们一起来救孔子吧！
有德者的魅力∕受欢迎的哀骀它
谁是天底下最有魅力的人？∕才全而德不形的人最有魅力
什么是「才全」？∕让自我的天真得以保全
什么是德不形？∕德不显露于外
去除情对生命的负累∕从「无情」看庄子的义理性格
Column∕春有百花秋有月的自在心境

第七篇　〈应帝王〉与《庄子》其他篇章的寓言故事

什么是应帝王？∕做人间的帝王
江湖术士的伎俩∕谁是神机妙算？（一）
壶子示相∕谁是神机妙算？（二）
季咸逃走了！∕谁是神机妙算？（三）
用心若镜∕镜子没有自己才能照现别人
凿破七窍而亡∕浑沌之死
「忘」的哲学∕鱼相忘于江湖
在大道中悠游自在∕人相忘乎道术
两重自然的区分∕人为造作对自然的伤害
惠施与庄子的论辩∕你怎么知道鱼是快乐的？
生死是自然的循环∕道家哀悼死者的方式
「道」应该如何理解？∕庄子的道
道之不可言说性∕「道」无法以语言来表达
了解「道」的方法∕没有特定的方法可以得知「道」
道在屎溺∕道无处不在
谁大？谁小？∕海若之大与河伯之小
Column∕庄子不是「装」出来的子

註释
索引
参考书目