聖女大德蘭的全德之路：我這樣放下細微瑣事，專注操練心靈自由 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： ST. Teresa of Avila

圖書標籤:

• 靈修
• 聖女大德蘭
• 心靈成長
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• 基督教
• 修道生活
• 放下
• 自由
• 操練
• 內省

　　聖女大德蘭誕生五百週年新譯本
　　The Way of Perfection ．   Camino de Perfecci?n
誠摯感謝   加爾默羅會總會長神父Fr. Luis Arostegui, O.C.D.． 輔仁大學神學院教授房誌榮神父．道明會士潘貝頎神父．道風山基督教叢林靈修導師譚沛泉博士 撰文導讀

　　新竹教區李剋勉主教．狄剛榮休主教．王愈榮榮休主教．颱大哲學係關永中教授等推薦

　　聖女大德蘭為嚮往真正祈禱的人寫《全德之路》：祈禱最主要的是愛的修煉，不在於想得多，而在於愛得多。

　　這是一本實用的書，指點我們進入祈禱生活的門路。大德蘭親自擔任我們的導師，實地示範教學，指齣祈禱當中的種種陷阱，剖明正道和歧途。

　　在靈性生命的旅程上，要快而妥當地到終點──成全，方法就是是祈禱。

　　大德蘭是善用比喻的高手， 使得這本書有彆於其他探討祈禱的書籍，她以戰場上的士兵、西洋棋盤上的皇後……來比喻祈禱的聖召。

　　要走嚮成全（perfection），最重要的基礎就是三項修行：愛近人（真正而成全的愛）、捨棄（內在的自由）和謙遜（放下名聲和尊崇）。這三者是祈禱的根基，也是人對他人、世界和自我關係的關鍵，能使心靈得到釋放。

　　達到成全的境界，首先，心靈必須是純淨的，慷慨地把自己交付給天主，但同時彆忘瞭，除瞭主動的給予，也包括「接受」，接受天主給的一切。

　　大德蘭用〈天主經〉（Lord's Prayer，或稱主禱文）闡釋，如何接受天主的旨意。

本書有幾項特點

　　一、使用加爾默羅會的詞匯
　　二、內附導論，幫助讀者瞭解本書寫作的曆史背景和這本著作西班牙文的不同版本
　　三、附錄〈捕風捉影〉，由加爾默羅會修女親自撰寫，假托年輕記者專訪大德蘭，幫助不認識大德蘭和隱修生活的讀者輕鬆獲得一些基本概念。
　　四、本書摘錄大德蘭研究權威賈培爾神父的三篇導讀
　　五、章節標示清楚，便於引用

作者簡介

大德蘭St. Teresa of Avila

　　也有人稱她為耶穌德蘭（Teresa of Jesus），是所有以德蘭（Teresa）為名者最知名的一位，其他的知名德蘭還包括同屬聖衣會的聖女小德蘭，以及加爾各答的德蘭修女（Mother Teresa）。

　　大德蘭於主後1515年3月28日生於西班牙的亞味拉，1582年10月4日離世。由於聖女之前的聖方濟瞻禮（慶日）是在10月4日，聖女便順延一天，又因為聖女逝世該年，教宗額我略修正曆法，目的是要將復活節迴復到正確的日子，把當年10月4日以後的日期提前10天，因此，今天教會在10月15日慶祝慶祝聖女大德蘭瞻禮。

　　她齣生前約半個世紀，哥倫布發現新大陸（1492年），聖女齣生後兩年（1517年），馬丁．路德開始瞭基督新教的改革，她在男尊女卑的時代，卻在隱修院的高牆內發動瞭天主教會內寜靜的革命，革新瞭修會製度。

　　她是天主教會著名的改革者，她改革她所加入的加爾默羅會，恢復修會起初的苦修生活方式，因此人稱她改革的修會為赤足加爾默羅會。聖女大德蘭有生之年創建瞭十七座女隱修院和十五座男修院。

　　她在1622年被封為聖人。1970年成為教會聖師（Doctor of Church），是第一位女性聖師。她是頭痛患者的守護聖人。她關於神學暨神祕學著作豐富，在全世界各大學廣為傳授，除本書外，還包括《聖女大德蘭自傳》、《建院史》、《靈心城堡》、《詩集》等，乃東西方研究神祕主義（或稱密契主義）者必讀。

譯者簡介

大德蘭

　　加爾默羅聖衣會是一個完全獻身於默觀祈禱的修會，祈禱是修會神恩的根源和焦點。一九五四年，加爾默羅會來颱建立會院，目前有二座女隱修院，分彆在新竹芎林和颱北深坑。一九八一年年，加爾默羅男會士開始建立會院於新竹，現今除新竹母院外，增設颱北泰山及新加坡會院。

啓迪心靈的沉靜之旅：探索人際關係與內在平衡的實用指南 書名：內觀之道：在紛繁世界中重塑自我與聯結 簡介： 在信息爆炸、節奏飛快的現代生活中，我們仿佛被無休止的事務和外界的喧囂所裹挾，常常感到心力交瘁，迷失瞭真正的自我方嚮。我們渴望深度聯結，卻在膚淺的互動中感到更加孤獨；我們追求成功，卻在焦慮的追逐中失去瞭內心的寜靜。本書並非一套關於遁世的哲學說教，而是一本立足於日常生活實踐的深度指南，旨在引導讀者在真實的人際交往和日常壓力中，找到保持內在穩定與清晰洞察力的實用方法。 第一部分：解構“忙碌”的迷思與重塑時間觀 現代人對“忙碌”有一種近乎病態的崇拜，仿佛不忙碌就意味著停滯不前、價值降低。本書將首先深入剖析這種文化陷阱，探討“效率至上”的思維模式如何擠壓瞭我們進行深度思考和情感修復的空間。 我們會探討“被動應對”與“主動選擇”之間的關鍵區彆。許多人將時間安排權拱手讓給瞭他人的需求和突發事件，最終發現自己的一天被零碎的任務切割得支離破碎。本書提供瞭一套“價值導嚮的時間審計”工具，幫助讀者識彆哪些活動真正滋養他們的目標和關係，哪些隻是被動的消耗。這不是教你如何塞進更多待辦事項，而是教你如何堅決地、有意識地為真正重要的事情騰齣空間。 其中一個核心章節聚焦於“心流的復蘇”。我們並非要追求絕對的閑暇，而是要學會將注意力從多任務處理的錶層陷阱中拉迴，進入深度專注的狀態。我們將介紹幾種經過時間檢驗的練習，如何通過設置清晰的邊界和儀式感，將看似瑣碎的日常工作（如郵件處理、會議準備）轉化為有目的性的投入，從而在過程中獲得滿足感，而非僅僅期待任務完成後的短暫解脫。 第二部分：人際關係的深度雕刻——從需求到賦能 人際關係是我們生活中最大的滋養源，也是最常見的壓力來源。我們常常陷入一種“索取”或“過度付齣”的二元對立模式中。本書的第二部分著重探討如何建立健康、互惠、充滿尊重的聯結。 邊界的藝術與維護： 邊界並非是為瞭排斥他人，而是為瞭保護自我能量的穩定，從而能更真誠地給予。我們會詳細闡述如何識彆和錶達個人需求，尤其是在麵對強勢或情緒化的互動時，如何既不壓抑自己的感受，也不引發不必要的衝突。這包括瞭對“不”字的重新定義——如何讓“不”成為一種清晰、充滿尊重的溝通方式，而非拒絕的代名詞。 傾聽的煉金術： 許多人認為自己善於傾聽，但實際上，我們常常是在“等待自己發言”或“預設解決方案”。本書提齣瞭“共鳴式傾聽”的概念，強調理解他人情緒基調和深層需求的重要性，而非僅僅捕捉字麵信息。我們將通過具體的對話案例，展示如何運用非評判性的提問和反饋，讓對話從錶麵的信息交換，升華為深層次的理解與情感流動。 情緒的接納與轉化： 每個人都帶著自己的“情緒行李”進入關係。本書提供瞭一套係統的自我情緒覺察練習，幫助讀者在被他人的負麵情緒感染之前，能夠迅速識彆和穩定自己的內在狀態。我們探討瞭如何將批評視為一種信息輸入，而非對自我價值的攻擊，從而在關係中保持一種韌性和開放性。 第三部分：內在環境的整理與心靈的“去蕪存菁” 許多我們感知到的外部混亂，實則是我們內在未被處理的雜音的投射。第三部分將關注那些不易察覺的“精神雜物”——那些揮之不去的擔憂、未完成的承諾、以及對過去的過度沉湎。 清理“心智的緩存”： 我們每天積纍大量的“未決事項”和“待辦提醒”，它們像後颱程序一樣持續消耗我們的認知資源。本書提供瞭一種係統性的方法，將這些零散的念頭結構化、外部化。這不是簡單的待辦清單管理，而是關於如何將模糊的焦慮轉化為清晰可執行的步驟，或坦然地將其“放置”在我們可以隨時迴顧的外部係統中，從而釋放大腦的短期記憶空間。 與自我對話的質量： 我們與自己對話的頻率遠遠高於與任何人的對話。本書深入探討瞭自我批判的根源，並引入瞭“慈悲的旁觀者”視角。讀者將被引導去觀察自己的消極自我對話，如同觀察窗外的天氣一樣——它們存在，但並不等同於自我本身。關鍵在於如何用更具建設性、更少評判性的語言來“重寫”內在劇本。 “足夠好”的哲學： 完美主義是深度拖延和持續不滿的溫床。本書提倡擁抱“足夠好”（Good Enough）的理念，尤其是在創意、工作産齣和自我提升領域。我們將探討如何設定現實的基準，並慶祝漸進的進步，而不是將所有精力消耗在對虛幻的終極標準的追逐上。這是一種將精力從“應該如何”轉移到“實際能如何”的實用轉嚮。 第四部分：培養對當下細微之處的覺察力 真正的平靜不在遙遠的未來，而在每一個被全然體驗的瞬間。本書的最後一部分，旨在幫助讀者重新校準感官，重新發現日常生活中那些被匆忙忽略的豐富層次。 感官的再教育： 我們將通過一係列簡單的、非冥想式的練習，引導讀者有意識地重新接觸他們的環境。例如，如何真正地品嘗一杯茶、如何留意光綫在不同時間投射在房間裏的變化、如何感受走路時腳掌與地麵的接觸。這些練習的目的不是為瞭“放鬆”，而是為瞭建立一種更穩定、更具根基的“在場感”。 擁抱不確定性作為常態： 生活本質上是流動的、不可預測的。許多焦慮源於我們試圖將一切固定和掌控的徒勞努力。本書將引導讀者建立對“未知的尊重”，將不確定性視為創造新可能性的沃土，而非需要被消除的威脅。通過練習接受生命中固有的隨機性，我們可以減少對未來過度規劃和控製的心理負擔。 結語：持續的校準 《內觀之道》不是一本讀完就束之高閣的書籍。它提供的是一套動態的校準工具箱。內在的平衡並非一個可以一勞永逸達成的終點，而是一種持續的、有意識的調整過程。本書鼓勵讀者將這些原則融入生活的肌理，定期迴顧自己的實踐，並根據不斷變化的生命階段進行調整，從而實現一種既充實於世事，又安於內心的平衡生活。通過這些實用的策略，讀者將能夠更清晰地思考，更真誠地聯結，並最終，更自由地成為他們自己。

推薦序──訊息　　赤足加爾默羅聖衣會總會長Fr. Saverio Cannistr?, O.C.D.
推薦序──導讀小引　　房誌榮神父
推薦序──沉思聖女大德蘭的智慧　　譚沛泉（道風山基督教叢林 靈修導師）
推薦序──《全德之路》楔子　　潘貝頎神父（道明會士）
《全德之路》導論　　紀南．柯文諾神父（聖衣會士）

序言
第一章　　  談論促使作者（即聖女大德蘭）建立聖若瑟隱修院這座遵守如此嚴規隱院的理由。
第二章　　談論何以必須輕忽肉身的需求，並論神貧的好處。
第三章　　繼續談論第一章開始的主題，說服修女們時時專注於懇求天主，恩祐為聖教會操勞的人。章末以熱烈的呼求結束。
第四章　　 本章勸導善守會規，並談靈修生活中三個重要的事項。說明其中的第一項，即友愛近人，以及特殊友誼有何害處。
第五章　　 續論神師。述說神師必須是博學者的重要性。
第六章　　 再談先前已開始的主題：成全的愛。
第七章　　 講述同一主題。論靈性之愛，並談獲得這愛的幾個勸言。
第八章　　 談論內在與外在超脫受造萬物，所獲得的大好益處。
第九章　　 談論已經離開世俗的人，躲避親戚所得的大益處，及他們尋獲的朋友更是多麼真實。
第十章　　談論如果我們無法超脫自我，縱然有上述的超脫，何以仍屬不足；並談論何以超脫和謙虛是形影不離的德行。
第十一章  繼續談論剋苦修行，並述說生病時應得到的對待。
第十二章　　談論真愛天主的人，必然輕視自己的生命與榮譽。
第十三章　　續論剋苦，及為獲得真智慧，何以必須躲避世俗的觀點和理智。
第十四章　　本章談論凡精神違反上麵所說之事者，不應準許她發願是非常重要的。
第十五章　　本章談論雖無過而受責備，不為自己辯解的大益處。
第十六章　　談論默觀者與滿足於心禱者，其全德生活必然有分彆，天主有時提拔分心的靈魂進入成全的默觀，為何是可能的，及祂這麼做的原因。本章和下一章值得特彆注意。
第十七章  談論何以不是所有的靈魂都適於默觀，何以有些人較慢達到默觀，真正謙虛的靈魂必會滿足於天主帶領他的路。
第十八章　　繼續談論同一主題，說明默觀者所受磨難，遠超過活動者。對活動者有很大的安慰。
第十九章　　開始談論祈禱，論及無法以理智推理的靈魂。
第二十章　　談論何以在祈禱的路上，經由不同的途徑，總不缺少安慰；勸告修女們要常以祈禱作為她們的談話。
第二十一章　　述說懷著很大的決心開始修行祈禱，及不理會魔鬼設置的睏難是多麼重要。
第二十二章　　 本章說明何謂心禱。
第二十三章　　 談論當人開始走上祈禱之路，不再迴頭的重要性；再次述說行走此路必須懷有決心。
第二十四章　　 談論必須如何完善地誦唸口禱，及唸口禱時要多麼與心禱閤一。
第二十五章　　 述說一個靈魂完善地誦唸口禱，其收獲有多大，而且天主會提拔他，從中達到超性之事。
第二十六章　　 說明收斂思想的方式，並提齣一些修行的方法；本章對初學祈禱的人非常有用。
第二十七章　　談論在〈天主經〉的首句，上主嚮我們顯示的大愛，以及若想真的成為天主的子女，毫不看重傢族齣身，是非常重要的。
第二十八章　　 解說何謂收心的祈禱，並列舉養成收心祈禱的一些方法。
第二十九章　　  繼續提齣獲得收心祈禱的方法。述說受到院長的恩待，我們不必過於看重。
第三十章　　 述說瞭解祈禱時求些什麼，是很重要的。談論〈天主經〉中的這句話：﹁願?的名被尊為聖，願?的國來臨﹂，將之應用於寜靜的祈禱，並開始說明此種祈禱。
第三十一章　　繼續談論相同的主題，說明何謂寜靜祈禱，提齣一些勸告給有此祈禱經驗的人，宜多加留意。
第三十二章　　談論〈天主經〉中「願?的旨意承行於地，如在天上一樣」的這句禱詞；凡以完全的決心誦唸這句經文的人，他已經做瞭許多，上主會給他多麼好的賞報。
第三十三章　　 談論我們極需上主賜給我們在〈天主經〉中所求的這句話：願我們的日用糧，求?今天賞給我們。
第三十四章　　 續論相同的主題，極有助於恭領至聖聖體後的時刻。
第三十五章　　 以嚮永恆聖父的心靈吶喊，結束已開始的主題。
第三十六章　　 談論〈天主經〉中的這句禱詞：「寬免我們的罪債」。
第三十七章　　 訴說〈天主經〉這篇禱文的卓絕，以及我們如何以許多方式從中尋獲安慰。
第三十八章　　  談論極有必要祈求永恆聖父，應允我們請求的這些話：「不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於兇惡。」並解說某些誘惑。本章很值得留意。
第三十九章　　繼續談論同一主題。除針對不同方式的誘惑，給予勸告，並列舉補救的方法，使人能從中獲得釋放。
第四十章　　說明何以努力經常走在愛和敬畏天主中，我們得以在這麼多的誘惑中安全行走。
第四十一章  談論敬畏天主，及我們必須怎樣防備不犯小罪。
第四十二章　　談論〈天主經〉的最後一句：但救我們免於凶惡。阿們。

附錄
捕風捉影
譯者的幾句話──幕後花絮
導讀1   聖女大德蘭的完美全德
導讀2   詮釋聖女大德蘭的《全德之路》
導讀3   聖女大德蘭的默觀理想

序

　　用瞭三天四夜（芎林2011/1/5-9）校完《聖女大德蘭的全德之路》中譯，深感教宗保祿六世於一九七○年列大德蘭為第一位女聖師 (Doctor of the Church)，很有道理。被封為教會聖師的條件，除瞭有關聖人的道德文章以外，還必須顯示該聖者的所行所言，為當代及今日的信徒，都有藉鏡和取法的作用。這些條件大德蘭都有，並且非常凸齣。《全德之路》一書推心置腹地告訴讀者，她嚮隱修院的修女們所說的種種不外是謙卑、愛、敬畏上主的事，這些都是她自己的生活寫照，即道德修行（雖然她不明說）。至於文章，本書的特色是坦誠，風趣，平民化，文思一流。

　　本書給我們什麼藉鏡，我們又如何取法呢？在此隻想提齣幾個重點作為展讀本書的小引。根據《全德之路》導論所言，本書述說的中心是祈禱。祈禱的根基是「愛近人、超脫和謙虛」。愛近人源於愛天主，超脫是針對聲色世界，謙虛是自持的態度。三者「共同構成祈禱的根基，因為碰到人對他人、對世界和自我關係的環節，能使心靈得到釋放（導論035頁）。」大德蘭講論靈修境界無論多麼高超，總不願修女或讀者失去愛德的同情心。至於超脫的主題包括神貧、剋苦和委順於天主的聖意。超脫又和謙虛緊密相連，大德蘭不能專論其一，不談其二，二者形影相隨。

　　關於祈禱的方法，大德蘭寫此書不是為博學鴻儒，而是寫給相似她的人：「我極同情他們，因為我覺得他們好像非常乾渴的人，望見遠方的水，當他們想到那裏時，一路上，從開始，在半路，直至末瞭，都遇有阻擋他們通行的人（全德之路19．2）。」她想提供方法給他們，而求助於＜天主經＞，即基督教給我們的祈禱文。她說口禱並不阻礙默觀，不過，必須以她傳授的方法誦念這經文，她稱此為收心的祈禱：「因為靈魂收斂所有的官能，進入自己內，和天主在一起（全德之路28．4）。」必須與這個專心凝神一起有的，是領悟天主非常靠近我們：「所有的損害來自沒有真的瞭解，祂就在近旁（全德之路29．5）。」

　　「嚴格奉行某一祈禱公式，決不會是大德蘭的教導。她那自然流露的祈禱，幾乎展現在書中的每一頁上，包括瞭所有的祈禱方式：祈求、贊美、朝拜、奉獻、感恩。＜天主經＞開頭的禱詞，帶她翱翔於即興的祈禱中，她以自己的祈禱來教導我們。不過天主經總是在那裏，隨時可以再迴來。除瞭這個不受嚴格限製的自由外，她很重視在基督麵前的各種不同的心態：喜樂時，和復活的祂在一起；睏苦和悲傷時，和苦難中的基督一起。麵對我們內的基督，如祂在不同的福音記載中嚮我們顯示的，這能夠是一個更重要的幫助，有助於收斂心神和專注於祂（導論039-040頁）。」

　　大德蘭認為，主基督以頗隱晦的方式教我們＜天主經＞，好使每個人可各按其意嚮祈求。至於她自己，她獲知許多深奧的秘密，是教導眾人唸這祈禱文的上主展現給她的。「這這是確實的，＜天主經＞蘊含這麼大的祕密，從來不曾進入我的心思意念中；妳們已經看得齣來，其中包含整個的靈修道路，從開始直到天主使靈魂完全著迷，賜予靈魂暢飲活水之泉，可以說，這是路程的終點（全德之路42．5）。」。不過，沒有大德蘭所說的很大很大的決心，就不會抵達這個終點。所謂的決心是無論發生什麼事，不管工作怎樣忙，不達目的，誓不罷休。

　　本書分為四十二章，由二十七至四十二章，作者共用瞭十六章的篇幅講解＜天主經＞。這些篇章不是學者們的講經，如教宗本篤十六世的《納匝肋人耶穌》一書特闢一章講＜天主經＞那樣，而是上主展現給聖女的許多深奧秘密（見上文）。二十八和二十九兩章談收心祈禱，三十七章講＜天主經＞的卓越及給我們的安慰，三十八和三十九章描述形形色色的誘惑，四十章接上去講以愛和敬畏剋勝誘惑。四十一章說明敬畏天主，不犯故意的小罪，最後四十二章解釋＜天主經＞結束句「但救我們免於兇惡。阿門」。聖女的講法如天馬行空，無拘無束，想到哪裏，說到哪裏，讀來逸趣橫生，直覺此水隻由天上來。

　　非常引人注意的是，＜天主經＞第二部分開始，第一祈求所求的日用糧，聖女不認為是求物質上的吃喝所需，而是指精神的食糧，特彆指聖體聖事中的耶穌的體血。然後她把耶穌藉此聖事留在人間、與人深深契閤等，今天眾所周知的感恩祭的道理發揮得淋灕盡緻，全然像一位梵蒂岡第二次大公會議之後的靈修導師。她說物質的食糧用不著祈求，因為天主自會供給那些忠於祂的僕人。這又和主耶穌所說的如閤符節：「你們不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼？因為你們的天父知道你們需要這一切。你們先該尋求天主的國和祂的義德，這一切自會加給你們。」（瑪六31-34）

　　《全德之路》書首的導論，在略述該書的「緣起」及「親筆手稿」後，用瞭相當長的篇幅交代本書的「曆史背景」說：「十六世紀的西班牙，其政治和宗教密不可分。世界各地發生的事，尤其西班牙及歐洲，都會在大德蘭的著作中留下痕跡。」在此隻提一件事，就是基督新教的脫離羅馬基督公教的大震撼。大德蘭是極愛教會並與之認同的修女，她見到聽到許多教會受到的傷害，為之傷痛不已，而歸罪對方，未能顧及教會本身應悔改之處。不過新教的作風也誠如德文俗話所說：「把孩子與洗他的洗澡水一起倒齣去瞭。」大德蘭說的也有理。

　　大德蘭知道她不是神學傢，也意識到自己寫這書時多次跑齣題外，即興發揮一時想起的事故或所得到的靈感。因此有些人（如瀋起元神父P Fernando Mateos S.J.）說她不像聖十字若望那樣條理分明，論說清晰。不過靈修不是作學問，這裏重要的是注意聖神的動嚮。大德蘭勤勉地讓聖神領導，做到如主耶穌所說的「風隨意吹，你聽到風的聲音，卻不知道它從哪裏來，往哪裏去：凡由聖神而生的就是這樣。」（若三８）。我們做為讀者，也得信賴聖神，祈求聖神的光照和帶領，纔會體悟本書的「靜裏乾坤大，山中日月明。」（彰化靜山入口對聯：李哲修神父撰）

　　2011年元月12日 房誌榮神父
　　寫於輔大神學院

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，真是恰逢其時，好像在我人生某個迷茫的十字路口，一束光突然照瞭進來。我一直以來都覺得生活像一團亂麻，瑣碎的事情纏繞著我，讓我喘不過氣。每天忙忙碌碌，卻總感覺抓不住重點，內心的焦躁和不安如同潮水般湧來。讀完這本書，我仿佛被點醒瞭。它並沒有給我什麼驚天動地的道理，而是從最根本、最實際的角度齣發，教會我如何審視自己，如何分辨什麼是真正重要的，什麼又是可以放下的。那些曾經讓我輾轉反側的小事，如今看來，似乎並沒有那麼難以割捨。書裏那種循序漸進的引導方式，讓我能一點一點地卸下心理的包袱，去擁抱內心的寜靜。感覺就像是有人在我耳邊輕聲細語，告訴我該如何一步步清理雜念，讓心靈重獲自由。我特彆喜歡書中關於“專注”的探討，它讓我明白，專注並非是什麼高深莫測的境界，而是從細微之處開始，一次隻做好一件事，然後將這份專注的力量，滲透到生活的方方麵麵。這種“專注”的力量，讓我感到前所未有的踏實和安心。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我重新認識自己的書。我曾經以為，要獲得內心的平靜，就需要做到“不聞不問”，徹底地與世隔絕。但這本書給瞭我一種全新的視角。它告訴我，真正的“放下”並不是逃避，而是一種主動的選擇，一種對自身生命能量的明智分配。那些曾經讓我輾轉反側、耿耿於懷的“細微瑣事”，在書的引導下，我纔發現，它們並非不可戰勝，而是我自身心智的枷鎖。通過對“專注”的深入解讀，我明白瞭如何將有限的精力聚焦在真正有價值的事情上，而不是被無謂的煩惱所侵蝕。我開始嘗試著在日常生活中實踐書中的方法，比如在麵對睏難時，先問自己，這件事是否真的值得我如此消耗？我是否能以一種更積極、更有效的方式去解決？這種自我覺察的練習，讓我逐漸擺脫瞭過去的負麵情緒和固化思維。我感受到瞭一種前所未有的自由，這種自由不是來自外部的釋放，而是源於內心的強大和安寜。我不再害怕未知，不再畏懼挑戰，因為我知道，我已經擁有瞭操練心靈自由的法寶。

评分☆☆☆☆☆

這本書，與其說是一本讀物，不如說是一次深刻的自我對話。我一直以來都試圖在紛繁復雜的世界中尋找一份安寜，但總是在人際關係的糾葛、工作壓力的夾擊、以及日常瑣事的乾擾中迷失方嚮。直到我翻開這本書，我纔意識到，問題的根源不在於外部環境，而在於我自己的內心。書中提齣的“心靈自由”的概念，對我來說有著前所未有的吸引力。它不是那種空洞的哲學論調，而是實實在在地教我如何在生活中實踐。我曾經以為，放下瑣事就是逃避，就是不負責任。但這本書告訴我，真正的放下，是一種智慧，是一種對自我更深層次的理解和掌控。它教會我如何識彆那些消耗我心力、卻又對真正目標毫無益處的“細微瑣事”，並以一種平靜而堅定的態度去麵對它們。這種轉變，不僅僅是思維上的，更是情感上的。我感覺自己的情緒波動小瞭很多，看待問題的角度也更加開闊。以前那些讓我耿耿於懷的小事，現在似乎都變得微不足道，我能更清晰地看到我真正想要追求的目標，並把精力投入其中。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的震撼，是潛移默化的，卻又無比深刻。我一直以來都覺得自己是個被生活裹挾著前進的人，每天被各種各樣的事情牽著鼻子走，很少有機會停下來審視自己的內心。讀完這本書，我纔意識到，原來我一直以來都在為那些微不足道的小事消耗著寶貴的精力，而真正重要的事情，卻被我忽略瞭。書裏關於“放下”的論述，讓我眼前一亮。它並不是簡單地讓你放棄，而是教你如何以一種智慧的方式去辨彆，去選擇。那些曾經讓我焦慮不安的小事，現在在我的眼裏，都顯得那麼渺小。我開始嘗試著將目光從這些細枝末節中移開，重新聚焦在我真正想要達到的目標上。這種專注力的提升，讓我感到前所未有的輕鬆和高效。我不再害怕犯錯，不再害怕麵對挑戰，因為我知道，我擁有的，是強大的內心力量，是能夠支撐我穿越一切睏難的勇氣。這種力量，來源於我開始學會為自己的心靈騰齣空間，去感受，去成長。

评分☆☆☆☆☆

我一直以來都在尋找一種能夠讓心靈得到休憩的方式，嘗試過冥想，也嘗試過瑜伽，但總覺得隔靴搔癢，難以觸及內心深處。直到讀瞭這本書，我纔仿佛找到瞭通往真正心靈自由的鑰匙。它並沒有給我太多復雜的理論，而是以一種非常接地氣的方式，引導我認識到那些在我們生命中默默吞噬我們能量的“細微瑣事”。這些瑣事，可能是對他人評價的過度在意，可能是對過去遺憾的反復咀嚼，也可能是對未來不確定性的過度擔憂。書裏提齣的“操練”概念，讓我覺得很親切，因為它不是一次性的頓悟，而是一個持續的過程，一個需要我們去主動實踐的旅程。我開始嘗試書中提到的一些練習，比如正念呼吸，比如感恩日記，雖然剛開始有些生疏，但漸漸地，我發現自己的內心開始變得平靜，雜念也越來越少。最讓我欣喜的是，我不再輕易被外界的聲音所乾擾，能夠更加清晰地聽到自己內心的聲音，並且勇敢地去跟隨它。這種由內而外的轉變，讓我感到無比的喜悅和力量。