圣女大德兰的全德之路：我这样放下细微琐事，专注操练心灵自由 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： ST. Teresa of Avila

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　　圣女大德兰诞生五百週年新译本
　　The Way of Perfection ．   Camino de Perfecci?n
诚挚感谢   加尔默罗会总会长神父Fr. Luis Arostegui, O.C.D.． 辅仁大学神学院教授房志荣神父．道明会士潘贝颀神父．道风山基督教丛林灵修导师谭沛泉博士 撰文导读

　　新竹教区李克勉主教．狄刚荣休主教．王愈荣荣休主教．台大哲学系关永中教授等推荐

　　圣女大德兰为向往真正祈祷的人写《全德之路》：祈祷最主要的是爱的修炼，不在于想得多，而在于爱得多。

　　这是一本实用的书，指点我们进入祈祷生活的门路。大德兰亲自担任我们的导师，实地示范教学，指出祈祷当中的种种陷阱，剖明正道和歧途。

　　在灵性生命的旅程上，要快而妥当地到终点──成全，方法就是是祈祷。

　　大德兰是善用比喻的高手， 使得这本书有别于其他探讨祈祷的书籍，她以战场上的士兵、西洋棋盘上的皇后……来比喻祈祷的圣召。

　　要走向成全（perfection），最重要的基础就是三项修行：爱近人（真正而成全的爱）、舍弃（内在的自由）和谦逊（放下名声和尊崇）。这三者是祈祷的根基，也是人对他人、世界和自我关系的关键，能使心灵得到释放。

　　达到成全的境界，首先，心灵必须是纯净的，慷慨地把自己交付给天主，但同时别忘了，除了主动的给予，也包括「接受」，接受天主给的一切。

　　大德兰用〈天主经〉（Lord's Prayer，或称主祷文）阐释，如何接受天主的旨意。

本书有几项特点

　　一、使用加尔默罗会的词汇
　　二、内附导论，帮助读者了解本书写作的历史背景和这本着作西班牙文的不同版本
　　三、附录〈捕风捉影〉，由加尔默罗会修女亲自撰写，假托年轻记者专访大德兰，帮助不认识大德兰和隐修生活的读者轻松获得一些基本概念。
　　四、本书摘录大德兰研究权威贾培尔神父的三篇导读
　　五、章节标示清楚，便于引用

作者简介

大德兰St. Teresa of Avila

　　也有人称她为耶稣德兰（Teresa of Jesus），是所有以德兰（Teresa）为名者最知名的一位，其他的知名德兰还包括同属圣衣会的圣女小德兰，以及加尔各答的德兰修女（Mother Teresa）。

　　大德兰于主后1515年3月28日生于西班牙的亚味拉，1582年10月4日离世。由于圣女之前的圣方济瞻礼（庆日）是在10月4日，圣女便顺延一天，又因为圣女逝世该年，教宗额我略修正历法，目的是要将复活节回复到正确的日子，把当年10月4日以后的日期提前10天，因此，今天教会在10月15日庆祝庆祝圣女大德兰瞻礼。

　　她出生前约半个世纪，哥伦布发现新大陆（1492年），圣女出生后两年（1517年），马丁．路德开始了基督新教的改革，她在男尊女卑的时代，却在隐修院的高墙内发动了天主教会内宁静的革命，革新了修会制度。

　　她是天主教会着名的改革者，她改革她所加入的加尔默罗会，恢复修会起初的苦修生活方式，因此人称她改革的修会为赤足加尔默罗会。圣女大德兰有生之年创建了十七座女隐修院和十五座男修院。

　　她在1622年被封为圣人。1970年成为教会圣师（Doctor of Church），是第一位女性圣师。她是头痛患者的守护圣人。她关于神学暨神祕学着作丰富，在全世界各大学广为传授，除本书外，还包括《圣女大德兰自传》、《建院史》、《灵心城堡》、《诗集》等，乃东西方研究神祕主义（或称密契主义）者必读。

译者简介

大德兰

　　加尔默罗圣衣会是一个完全献身于默观祈祷的修会，祈祷是修会神恩的根源和焦点。一九五四年，加尔默罗会来台建立会院，目前有二座女隐修院，分别在新竹芎林和台北深坑。一九八一年年，加尔默罗男会士开始建立会院于新竹，现今除新竹母院外，增设台北泰山及新加坡会院。

启迪心灵的沉静之旅：探索人际关系与内在平衡的实用指南 书名：内观之道：在纷繁世界中重塑自我与联结 简介： 在信息爆炸、节奏飞快的现代生活中，我们仿佛被无休止的事务和外界的喧嚣所裹挟，常常感到心力交瘁，迷失了真正的自我方向。我们渴望深度联结，却在肤浅的互动中感到更加孤独；我们追求成功，却在焦虑的追逐中失去了内心的宁静。本书并非一套关于遁世的哲学说教，而是一本立足于日常生活实践的深度指南，旨在引导读者在真实的人际交往和日常压力中，找到保持内在稳定与清晰洞察力的实用方法。 第一部分：解构“忙碌”的迷思与重塑时间观 现代人对“忙碌”有一种近乎病态的崇拜，仿佛不忙碌就意味着停滞不前、价值降低。本书将首先深入剖析这种文化陷阱，探讨“效率至上”的思维模式如何挤压了我们进行深度思考和情感修复的空间。 我们会探讨“被动应对”与“主动选择”之间的关键区别。许多人将时间安排权拱手让给了他人的需求和突发事件，最终发现自己的一天被零碎的任务切割得支离破碎。本书提供了一套“价值导向的时间审计”工具，帮助读者识别哪些活动真正滋养他们的目标和关系，哪些只是被动的消耗。这不是教你如何塞进更多待办事项，而是教你如何坚决地、有意识地为真正重要的事情腾出空间。 其中一个核心章节聚焦于“心流的复苏”。我们并非要追求绝对的闲暇，而是要学会将注意力从多任务处理的表层陷阱中拉回，进入深度专注的状态。我们将介绍几种经过时间检验的练习，如何通过设置清晰的边界和仪式感，将看似琐碎的日常工作（如邮件处理、会议准备）转化为有目的性的投入，从而在过程中获得满足感，而非仅仅期待任务完成后的短暂解脱。 第二部分：人际关系的深度雕刻——从需求到赋能 人际关系是我们生活中最大的滋养源，也是最常见的压力来源。我们常常陷入一种“索取”或“过度付出”的二元对立模式中。本书的第二部分着重探讨如何建立健康、互惠、充满尊重的联结。 边界的艺术与维护： 边界并非是为了排斥他人，而是为了保护自我能量的稳定，从而能更真诚地给予。我们会详细阐述如何识别和表达个人需求，尤其是在面对强势或情绪化的互动时，如何既不压抑自己的感受，也不引发不必要的冲突。这包括了对“不”字的重新定义——如何让“不”成为一种清晰、充满尊重的沟通方式，而非拒绝的代名词。 倾听的炼金术： 许多人认为自己善于倾听，但实际上，我们常常是在“等待自己发言”或“预设解决方案”。本书提出了“共鸣式倾听”的概念，强调理解他人情绪基调和深层需求的重要性，而非仅仅捕捉字面信息。我们将通过具体的对话案例，展示如何运用非评判性的提问和反馈，让对话从表面的信息交换，升华为深层次的理解与情感流动。 情绪的接纳与转化： 每个人都带着自己的“情绪行李”进入关系。本书提供了一套系统的自我情绪觉察练习，帮助读者在被他人的负面情绪感染之前，能够迅速识别和稳定自己的内在状态。我们探讨了如何将批评视为一种信息输入，而非对自我价值的攻击，从而在关系中保持一种韧性和开放性。 第三部分：内在环境的整理与心灵的“去芜存菁” 许多我们感知到的外部混乱，实则是我们内在未被处理的杂音的投射。第三部分将关注那些不易察觉的“精神杂物”——那些挥之不去的担忧、未完成的承诺、以及对过去的过度沉湎。 清理“心智的缓存”： 我们每天积累大量的“未决事项”和“待办提醒”，它们像后台程序一样持续消耗我们的认知资源。本书提供了一种系统性的方法，将这些零散的念头结构化、外部化。这不是简单的待办清单管理，而是关于如何将模糊的焦虑转化为清晰可执行的步骤，或坦然地将其“放置”在我们可以随时回顾的外部系统中，从而释放大脑的短期记忆空间。 与自我对话的质量： 我们与自己对话的频率远远高于与任何人的对话。本书深入探讨了自我批判的根源，并引入了“慈悲的旁观者”视角。读者将被引导去观察自己的消极自我对话，如同观察窗外的天气一样——它们存在，但并不等同于自我本身。关键在于如何用更具建设性、更少评判性的语言来“重写”内在剧本。 “足够好”的哲学： 完美主义是深度拖延和持续不满的温床。本书提倡拥抱“足够好”（Good Enough）的理念，尤其是在创意、工作产出和自我提升领域。我们将探讨如何设定现实的基准，并庆祝渐进的进步，而不是将所有精力消耗在对虚幻的终极标准的追逐上。这是一种将精力从“应该如何”转移到“实际能如何”的实用转向。 第四部分：培养对当下细微之处的觉察力 真正的平静不在遥远的未来，而在每一个被全然体验的瞬间。本书的最后一部分，旨在帮助读者重新校准感官，重新发现日常生活中那些被匆忙忽略的丰富层次。 感官的再教育： 我们将通过一系列简单的、非冥想式的练习，引导读者有意识地重新接触他们的环境。例如，如何真正地品尝一杯茶、如何留意光线在不同时间投射在房间里的变化、如何感受走路时脚掌与地面的接触。这些练习的目的不是为了“放松”，而是为了建立一种更稳定、更具根基的“在场感”。 拥抱不确定性作为常态： 生活本质上是流动的、不可预测的。许多焦虑源于我们试图将一切固定和掌控的徒劳努力。本书将引导读者建立对“未知的尊重”，将不确定性视为创造新可能性的沃土，而非需要被消除的威胁。通过练习接受生命中固有的随机性，我们可以减少对未来过度规划和控制的心理负担。 结语：持续的校准 《内观之道》不是一本读完就束之高阁的书籍。它提供的是一套动态的校准工具箱。内在的平衡并非一个可以一劳永逸达成的终点，而是一种持续的、有意识的调整过程。本书鼓励读者将这些原则融入生活的肌理，定期回顾自己的实践，并根据不断变化的生命阶段进行调整，从而实现一种既充实于世事，又安于内心的平衡生活。通过这些实用的策略，读者将能够更清晰地思考，更真诚地联结，并最终，更自由地成为他们自己。

推荐序──讯息　　赤足加尔默罗圣衣会总会长Fr. Saverio Cannistr?, O.C.D.
推荐序──导读小引　　房志荣神父
推荐序──沉思圣女大德兰的智慧　　谭沛泉（道风山基督教丛林 灵修导师）
推荐序──《全德之路》楔子　　潘贝颀神父（道明会士）
《全德之路》导论　　纪南．柯文诺神父（圣衣会士）

序言
第一章　　  谈论促使作者（即圣女大德兰）建立圣若瑟隐修院这座遵守如此严规隐院的理由。
第二章　　谈论何以必须轻忽肉身的需求，并论神贫的好处。
第三章　　继续谈论第一章开始的主题，说服修女们时时专注于恳求天主，恩祐为圣教会操劳的人。章末以热烈的唿求结束。
第四章　　 本章劝导善守会规，并谈灵修生活中三个重要的事项。说明其中的第一项，即友爱近人，以及特殊友谊有何害处。
第五章　　 续论神师。述说神师必须是博学者的重要性。
第六章　　 再谈先前已开始的主题：成全的爱。
第七章　　 讲述同一主题。论灵性之爱，并谈获得这爱的几个劝言。
第八章　　 谈论内在与外在超脱受造万物，所获得的大好益处。
第九章　　 谈论已经离开世俗的人，躲避亲戚所得的大益处，及他们寻获的朋友更是多么真实。
第十章　　谈论如果我们无法超脱自我，纵然有上述的超脱，何以仍属不足；并谈论何以超脱和谦虚是形影不离的德行。
第十一章  继续谈论克苦修行，并述说生病时应得到的对待。
第十二章　　谈论真爱天主的人，必然轻视自己的生命与荣誉。
第十三章　　续论克苦，及为获得真智慧，何以必须躲避世俗的观点和理智。
第十四章　　本章谈论凡精神违反上面所说之事者，不应准许她发愿是非常重要的。
第十五章　　本章谈论虽无过而受责备，不为自己辩解的大益处。
第十六章　　谈论默观者与满足于心祷者，其全德生活必然有分别，天主有时提拔分心的灵魂进入成全的默观，为何是可能的，及祂这么做的原因。本章和下一章值得特别注意。
第十七章  谈论何以不是所有的灵魂都适于默观，何以有些人较慢达到默观，真正谦虚的灵魂必会满足于天主带领他的路。
第十八章　　继续谈论同一主题，说明默观者所受磨难，远超过活动者。对活动者有很大的安慰。
第十九章　　开始谈论祈祷，论及无法以理智推理的灵魂。
第二十章　　谈论何以在祈祷的路上，经由不同的途径，总不缺少安慰；劝告修女们要常以祈祷作为她们的谈话。
第二十一章　　述说怀着很大的决心开始修行祈祷，及不理会魔鬼设置的困难是多么重要。
第二十二章　　 本章说明何谓心祷。
第二十三章　　 谈论当人开始走上祈祷之路，不再回头的重要性；再次述说行走此路必须怀有决心。
第二十四章　　 谈论必须如何完善地诵唸口祷，及唸口祷时要多么与心祷合一。
第二十五章　　 述说一个灵魂完善地诵唸口祷，其收获有多大，而且天主会提拔他，从中达到超性之事。
第二十六章　　 说明收敛思想的方式，并提出一些修行的方法；本章对初学祈祷的人非常有用。
第二十七章　　谈论在〈天主经〉的首句，上主向我们显示的大爱，以及若想真的成为天主的子女，毫不看重家族出身，是非常重要的。
第二十八章　　 解说何谓收心的祈祷，并列举养成收心祈祷的一些方法。
第二十九章　　  继续提出获得收心祈祷的方法。述说受到院长的恩待，我们不必过于看重。
第三十章　　 述说了解祈祷时求些什么，是很重要的。谈论〈天主经〉中的这句话：﹁愿?的名被尊为圣，愿?的国来临﹂，将之应用于宁静的祈祷，并开始说明此种祈祷。
第三十一章　　继续谈论相同的主题，说明何谓宁静祈祷，提出一些劝告给有此祈祷经验的人，宜多加留意。
第三十二章　　谈论〈天主经〉中「愿?的旨意承行于地，如在天上一样」的这句祷词；凡以完全的决心诵唸这句经文的人，他已经做了许多，上主会给他多么好的赏报。
第三十三章　　 谈论我们极需上主赐给我们在〈天主经〉中所求的这句话：愿我们的日用粮，求?今天赏给我们。
第三十四章　　 续论相同的主题，极有助于恭领至圣圣体后的时刻。
第三十五章　　 以向永恆圣父的心灵吶喊，结束已开始的主题。
第三十六章　　 谈论〈天主经〉中的这句祷词：「宽免我们的罪债」。
第三十七章　　 诉说〈天主经〉这篇祷文的卓绝，以及我们如何以许多方式从中寻获安慰。
第三十八章　　  谈论极有必要祈求永恆圣父，应允我们请求的这些话：「不要让我们陷入诱惑，但救我们免于兇恶。」并解说某些诱惑。本章很值得留意。
第三十九章　　继续谈论同一主题。除针对不同方式的诱惑，给予劝告，并列举补救的方法，使人能从中获得释放。
第四十章　　说明何以努力经常走在爱和敬畏天主中，我们得以在这么多的诱惑中安全行走。
第四十一章  谈论敬畏天主，及我们必须怎样防备不犯小罪。
第四十二章　　谈论〈天主经〉的最后一句：但救我们免于凶恶。阿们。

附录
捕风捉影
译者的几句话──幕后花絮
导读1   圣女大德兰的完美全德
导读2   诠释圣女大德兰的《全德之路》
导读3   圣女大德兰的默观理想

序

　　用了三天四夜（芎林2011/1/5-9）校完《圣女大德兰的全德之路》中译，深感教宗保禄六世于一九七○年列大德兰为第一位女圣师 (Doctor of the Church)，很有道理。被封为教会圣师的条件，除了有关圣人的道德文章以外，还必须显示该圣者的所行所言，为当代及今日的信徒，都有借镜和取法的作用。这些条件大德兰都有，并且非常凸出。《全德之路》一书推心置腹地告诉读者，她向隐修院的修女们所说的种种不外是谦卑、爱、敬畏上主的事，这些都是她自己的生活写照，即道德修行（虽然她不明说）。至于文章，本书的特色是坦诚，风趣，平民化，文思一流。

　　本书给我们什么借镜，我们又如何取法呢？在此只想提出几个重点作为展读本书的小引。根据《全德之路》导论所言，本书述说的中心是祈祷。祈祷的根基是「爱近人、超脱和谦虚」。爱近人源于爱天主，超脱是针对声色世界，谦虚是自持的态度。三者「共同构成祈祷的根基，因为碰到人对他人、对世界和自我关系的环节，能使心灵得到释放（导论035页）。」大德兰讲论灵修境界无论多么高超，总不愿修女或读者失去爱德的同情心。至于超脱的主题包括神贫、克苦和委顺于天主的圣意。超脱又和谦虚紧密相连，大德兰不能专论其一，不谈其二，二者形影相随。

　　关于祈祷的方法，大德兰写此书不是为博学鸿儒，而是写给相似她的人：「我极同情他们，因为我觉得他们好像非常干渴的人，望见远方的水，当他们想到那里时，一路上，从开始，在半路，直至末了，都遇有阻挡他们通行的人（全德之路19．2）。」她想提供方法给他们，而求助于＜天主经＞，即基督教给我们的祈祷文。她说口祷并不阻碍默观，不过，必须以她传授的方法诵念这经文，她称此为收心的祈祷：「因为灵魂收敛所有的官能，进入自己内，和天主在一起（全德之路28．4）。」必须与这个专心凝神一起有的，是领悟天主非常靠近我们：「所有的损害来自没有真的了解，祂就在近旁（全德之路29．5）。」

　　「严格奉行某一祈祷公式，决不会是大德兰的教导。她那自然流露的祈祷，几乎展现在书中的每一页上，包括了所有的祈祷方式：祈求、赞美、朝拜、奉献、感恩。＜天主经＞开头的祷词，带她翱翔于即兴的祈祷中，她以自己的祈祷来教导我们。不过天主经总是在那里，随时可以再回来。除了这个不受严格限制的自由外，她很重视在基督面前的各种不同的心态：喜乐时，和复活的祂在一起；困苦和悲伤时，和苦难中的基督一起。面对我们内的基督，如祂在不同的福音记载中向我们显示的，这能够是一个更重要的帮助，有助于收敛心神和专注于祂（导论039-040页）。」

　　大德兰认为，主基督以颇隐晦的方式教我们＜天主经＞，好使每个人可各按其意向祈求。至于她自己，她获知许多深奥的秘密，是教导众人唸这祈祷文的上主展现给她的。「这这是确实的，＜天主经＞蕴含这么大的祕密，从来不曾进入我的心思意念中；妳们已经看得出来，其中包含整个的灵修道路，从开始直到天主使灵魂完全着迷，赐予灵魂畅饮活水之泉，可以说，这是路程的终点（全德之路42．5）。」。不过，没有大德兰所说的很大很大的决心，就不会抵达这个终点。所谓的决心是无论发生什么事，不管工作怎样忙，不达目的，誓不罢休。

　　本书分为四十二章，由二十七至四十二章，作者共用了十六章的篇幅讲解＜天主经＞。这些篇章不是学者们的讲经，如教宗本笃十六世的《纳匝肋人耶稣》一书特辟一章讲＜天主经＞那样，而是上主展现给圣女的许多深奥秘密（见上文）。二十八和二十九两章谈收心祈祷，三十七章讲＜天主经＞的卓越及给我们的安慰，三十八和三十九章描述形形色色的诱惑，四十章接上去讲以爱和敬畏克胜诱惑。四十一章说明敬畏天主，不犯故意的小罪，最后四十二章解释＜天主经＞结束句「但救我们免于兇恶。阿门」。圣女的讲法如天马行空，无拘无束，想到哪里，说到哪里，读来逸趣横生，直觉此水只由天上来。

　　非常引人注意的是，＜天主经＞第二部分开始，第一祈求所求的日用粮，圣女不认为是求物质上的吃喝所需，而是指精神的食粮，特别指圣体圣事中的耶稣的体血。然后她把耶稣借此圣事留在人间、与人深深契合等，今天众所周知的感恩祭的道理发挥得淋漓尽致，全然像一位梵蒂冈第二次大公会议之后的灵修导师。她说物质的食粮用不着祈求，因为天主自会供给那些忠于祂的仆人。这又和主耶稣所说的如合符节：「你们不要忧虑说：我们吃什么，喝什么，穿什么？因为你们的天父知道你们需要这一切。你们先该寻求天主的国和祂的义德，这一切自会加给你们。」（玛六31-34）

　　《全德之路》书首的导论，在略述该书的「缘起」及「亲笔手稿」后，用了相当长的篇幅交代本书的「历史背景」说：「十六世纪的西班牙，其政治和宗教密不可分。世界各地发生的事，尤其西班牙及欧洲，都会在大德兰的着作中留下痕迹。」在此只提一件事，就是基督新教的脱离罗马基督公教的大震撼。大德兰是极爱教会并与之认同的修女，她见到听到许多教会受到的伤害，为之伤痛不已，而归罪对方，未能顾及教会本身应悔改之处。不过新教的作风也诚如德文俗话所说：「把孩子与洗他的洗澡水一起倒出去了。」大德兰说的也有理。

　　大德兰知道她不是神学家，也意识到自己写这书时多次跑出题外，即兴发挥一时想起的事故或所得到的灵感。因此有些人（如沈起元神父P Fernando Mateos S.J.）说她不像圣十字若望那样条理分明，论说清晰。不过灵修不是作学问，这里重要的是注意圣神的动向。大德兰勤勉地让圣神领导，做到如主耶稣所说的「风随意吹，你听到风的声音，却不知道它从哪里来，往哪里去：凡由圣神而生的就是这样。」（若三８）。我们做为读者，也得信赖圣神，祈求圣神的光照和带领，才会体悟本书的「静里干坤大，山中日月明。」（彰化静山入口对联：李哲修神父撰）

　　2011年元月12日 房志荣神父
　　写于辅大神学院

评分☆☆☆☆☆

这本书，与其说是一本读物，不如说是一次深刻的自我对话。我一直以来都试图在纷繁复杂的世界中寻找一份安宁，但总是在人际关系的纠葛、工作压力的夹击、以及日常琐事的干扰中迷失方向。直到我翻开这本书，我才意识到，问题的根源不在于外部环境，而在于我自己的内心。书中提出的“心灵自由”的概念，对我来说有着前所未有的吸引力。它不是那种空洞的哲学论调，而是实实在在地教我如何在生活中实践。我曾经以为，放下琐事就是逃避，就是不负责任。但这本书告诉我，真正的放下，是一种智慧，是一种对自我更深层次的理解和掌控。它教会我如何识别那些消耗我心力、却又对真正目标毫无益处的“细微琐事”，并以一种平静而坚定的态度去面对它们。这种转变，不仅仅是思维上的，更是情感上的。我感觉自己的情绪波动小了很多，看待问题的角度也更加开阔。以前那些让我耿耿于怀的小事，现在似乎都变得微不足道，我能更清晰地看到我真正想要追求的目标，并把精力投入其中。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的震撼，是潜移默化的，却又无比深刻。我一直以来都觉得自己是个被生活裹挟着前进的人，每天被各种各样的事情牵着鼻子走，很少有机会停下来审视自己的内心。读完这本书，我才意识到，原来我一直以来都在为那些微不足道的小事消耗着宝贵的精力，而真正重要的事情，却被我忽略了。书里关于“放下”的论述，让我眼前一亮。它并不是简单地让你放弃，而是教你如何以一种智慧的方式去辨别，去选择。那些曾经让我焦虑不安的小事，现在在我的眼里，都显得那么渺小。我开始尝试着将目光从这些细枝末节中移开，重新聚焦在我真正想要达到的目标上。这种专注力的提升，让我感到前所未有的轻松和高效。我不再害怕犯错，不再害怕面对挑战，因为我知道，我拥有的，是强大的内心力量，是能够支撑我穿越一切困难的勇气。这种力量，来源于我开始学会为自己的心灵腾出空间，去感受，去成长。

评分☆☆☆☆☆

我一直以来都在寻找一种能够让心灵得到休憩的方式，尝试过冥想，也尝试过瑜伽，但总觉得隔靴搔痒，难以触及内心深处。直到读了这本书，我才仿佛找到了通往真正心灵自由的钥匙。它并没有给我太多复杂的理论，而是以一种非常接地气的方式，引导我认识到那些在我们生命中默默吞噬我们能量的“细微琐事”。这些琐事，可能是对他人评价的过度在意，可能是对过去遗憾的反复咀嚼，也可能是对未来不确定性的过度担忧。书里提出的“操练”概念，让我觉得很亲切，因为它不是一次性的顿悟，而是一个持续的过程，一个需要我们去主动实践的旅程。我开始尝试书中提到的一些练习，比如正念呼吸，比如感恩日记，虽然刚开始有些生疏，但渐渐地，我发现自己的内心开始变得平静，杂念也越来越少。最让我欣喜的是，我不再轻易被外界的声音所干扰，能够更加清晰地听到自己内心的声音，并且勇敢地去跟随它。这种由内而外的转变，让我感到无比的喜悦和力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，真是恰逢其时，好像在我人生某个迷茫的十字路口，一束光突然照了进来。我一直以来都觉得生活像一团乱麻，琐碎的事情缠绕着我，让我喘不过气。每天忙忙碌碌，却总感觉抓不住重点，内心的焦躁和不安如同潮水般涌来。读完这本书，我仿佛被点醒了。它并没有给我什么惊天动地的道理，而是从最根本、最实际的角度出发，教会我如何审视自己，如何分辨什么是真正重要的，什么又是可以放下的。那些曾经让我辗转反侧的小事，如今看来，似乎并没有那么难以割舍。书里那种循序渐进的引导方式，让我能一点一点地卸下心理的包袱，去拥抱内心的宁静。感觉就像是有人在我耳边轻声细语，告诉我该如何一步步清理杂念，让心灵重获自由。我特别喜欢书中关于“专注”的探讨，它让我明白，专注并非是什么高深莫测的境界，而是从细微之处开始，一次只做好一件事，然后将这份专注的力量，渗透到生活的方方面面。这种“专注”的力量，让我感到前所未有的踏实和安心。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我重新认识自己的书。我曾经以为，要获得内心的平静，就需要做到“不闻不问”，彻底地与世隔绝。但这本书给了我一种全新的视角。它告诉我，真正的“放下”并不是逃避，而是一种主动的选择，一种对自身生命能量的明智分配。那些曾经让我辗转反侧、耿耿于怀的“细微琐事”，在书的引导下，我才发现，它们并非不可战胜，而是我自身心智的枷锁。通过对“专注”的深入解读，我明白了如何将有限的精力聚焦在真正有价值的事情上，而不是被无谓的烦恼所侵蚀。我开始尝试着在日常生活中实践书中的方法，比如在面对困难时，先问自己，这件事是否真的值得我如此消耗？我是否能以一种更积极、更有效的方式去解决？这种自我觉察的练习，让我逐渐摆脱了过去的负面情绪和固化思维。我感受到了一种前所未有的自由，这种自由不是来自外部的释放，而是源于内心的强大和安宁。我不再害怕未知，不再畏惧挑战，因为我知道，我已经拥有了操练心灵自由的法宝。