下課後的奇幻補習班 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　繼《一次看懂自然科學》、《一次看懂社會科學》之後，
　　劉炯朗要帶領閱讀讀者進入文學的奇幻世界！

　　．能跟動物溝通的人除瞭怪醫杜立德，中國古代也有一個人懂得鳥語，而且他還是孔子的弟子喔！

　　．你讀過《格列佛遊記》嗎？裏頭的主人翁曾去過小人國，你知道中國也有一部描寫小人國的小說嗎？

　　．你知道安徒生童話「國王的新衣」其實還有續集嗎？沒穿衣服的國王著瞭涼之後，又發生什麼事情呢？

　　．除瞭團結閤作趕走大野狼的三隻小豬，在歐威爾所寫的《動物農莊》裏也有三隻小豬，而且牠們這次還成瞭大反派！

　　．經常幫人撮閤姻緣的愛情之神丘比特，也曾經是被愛迷昏瞭頭的少年郎？他的愛情又有多轟轟烈烈呢？

作者簡介

劉炯朗

　　曾任教於麻省理工學院及伊利諾大學香檳校區，並兼任伊利諾大學香檳校區助理副校長，1998年迴颱擔任國立清華大學校長，作育英纔無數；並以資訊工程之國際學術聲望，於2000年獲選為中央研究院院士。近年更悠遊於寫作、廣播、演講等領域，幽默的談吐及豐富的學養深得學生及閱聽大眾喜愛。

　　2011年榮獲卡夫曼奬（Phil Kaufman Award），該奬項被認為是電子設計自動化界的諾貝爾奬。

　　在時報齣版的作品：
　　▲《一次看懂自然科學》
　　2010年開捲好書奬最佳青少年圖書
　　2011年第35屆金鼎奬圖書類非文學奬科學類
　　馬英九總統推薦2011年暑期青年閱讀好書
　　2011年第33次中小學生優良課外讀物推介

　　▲《一次看懂社會科學》
　　2011年第33次中小學生優良課外讀物推介

　　▲《20不惑──大學校長親授33堂生涯必修課》
　　99年度颱北縣國中小優良圖書
　　2011年第33次中小學生優良課外讀物推介

序　文學是一切想像的啓濛

星期一：走進文學的奇幻世界
鏡花緣
君子國
勞民國與智佳國
伯慮國
無繼國
女兒國
鏡花緣與女權
格列佛遊記
來到小人國
身材的問題
小人國的風俗
身材小，心眼也小？
小人國的戰爭
來到巨人國
身材大，實力也大？
從火藥到原子彈
鏡花緣裏的長人國
杜立德醫生的故事
推推拉拉
黑白美醜

星期二：人生就濃縮在短篇裏
安徒生童話：國王的新衣
互信的基礎
國王的新衣續集
另類版國王的新衣
與首飾有關的三則短篇小說
短篇小說之父
項鍊
假珠寶
亨利．詹姆士的贋品
真與假

星期三：影射現實的成人寓言
一九八四
為對抗極權而誕生的名著
造神運動與箝製思想
四個充滿諷刺意味的部門
獨特的語言與思想
動物農莊
什麼是主義？
納粹的掌權
蘇聯的齣現
曆史總是不斷重演
大白豬老上校
三隻小豬
動物的七大誡條
革命的傳播
爭權奪利的打手
政客慣用的伎倆
權力的腐敗
革命的真相
老人與海
暢銷作傢海明威
最瞭不起的漁夫
故事背後的意義
密西西比河流啊流

星期四：夢見莊子
蝶夢
李商隱的詩
蕉鹿夢
子非魚
生與死
鼓盆而歌
警世通言裏的莊周
大劈棺
伏爾泰的查第格
生死同狀
蘭亭集序

星期五：讓我們來講講神話
荷馬史詩與希臘神話
什麼是神話？
神的係譜
希臘神話裏的太陽神
英文單字的神話起源
仙女Echo
自戀的水仙花
水仙花的中國傳說
正義女神Nemesis
狩獵之神Pan
文藝女神Muse
海仙女Siren
神話的不同版本
愛神Aphrodite
連丘比特都愛上的女子
嫉妒纔是一條醜惡的蛇
愛情的力量
大力士海格力斯
海格力斯留給人們的想像
天神四兄弟
神火之賊
潘朵拉的盒子
太陽其實很浪漫
後羿射日
誇父追日
嫦娥奔月與登月
詩人對月亮的想像
月亮女神Selene

星期六：改變曆史的偶然
特洛伊戰爭
關鍵因素
總是為瞭美女
天神的介入
阿基裏斯
木馬屠城
關於木馬的聯想
傾國傾城
法國大革命
路易十四
路易十五
路易十六
瑪麗皇後
自由、平等、博愛
拿破崙與滑鐵盧戰役
從過去看現在
小巨人拿破崙
拿破崙的失敗
莽將軍與老將軍
幾個如果

星期日：電影與文學的交會
羅生門
瞎子摸象
芥川龍之介的小說
黑澤明的電影
什麼是真相
神鬼交鋒
空頭支票
冒牌飛行員
冒牌醫生
冒牌法學院畢業生
貨真價實的罪犯
外錶是最容易騙人的

星期一：走進文學的奇幻世界
鏡花緣
《鏡花緣》是清朝李汝珍寫的小說，李汝珍生於乾隆二十八年（西元一七六三年），死於道光十年（西元一八三○年），這本書描寫唐敖、林之洋和多九公三個人在海外旅行的經曆，也是透過滑稽和怪誕的故事，描寫社會和人性。

君子國
書中的唐敖、林之洋和多九公除瞭到「小人國」、「長人國」和「巨人國」之外，他們還到瞭一個叫做「君子國」的地方。在未抵達「君子國」前，他們就聽說「君子國」的人有好讓不爭的美好名聲，「讓」就是謙虛相讓，「爭」就是爭奪和爭執，「讓」和「不爭」正是君子的風範。可是，當他們到達「君子國」之後，請教當地的人，「好讓不爭」這句話的意思時，他們都禮貌地不迴答，也正是君子不願意在人前炫耀的風範。唐敖等三個人一路走來，聽到珠寶店裏一位要買一付項鍊的顧客與老闆的對話，顧客說：「這付項鍊真好看！我要買來送給我老婆。」老闆說：「這項鍊的鑽石和手工都有好些瑕疵，您得小心注意。」顧客說：「這些怎麼算是瑕疵呢？這本來就是一件很好的首飾，您開價多少呢？」老闆說：「通常要賣一萬元，您是老主顧，就算一萬五好瞭。」顧客說：「一萬五太少瞭吧？你還得靠做生意過日子的，兩萬元吧？」老闆說：「一萬五就足夠瞭，既然您堅持，一萬六吧！」顧客說：「一萬六，我迴去要被老婆罵我欺負生意人瞭，一萬八您賣不賣，不賣就算瞭。」

通常買東西時的講價還價，老闆說貨色好極瞭，漫天要價，顧客說貨色太差、不好，落地還價，一來一往，老闆減一點顧客加一點，最後纔成交。可是在君子國，老闆很客氣說東西不好，不該賣那麼多的錢，客人說東西真好，您不要吃虧，收那麼少的錢，老闆要減價，客人要加價，這就是君子禮讓，處處為他人著想的風範。其實，無論是貴和便宜、有瑕疵和完美、吃大虧和佔小便宜都是相對的觀念。當我們覺得君子國的人買賣東西時，完全違反常情，其實，那不也正是「以小人之心，度君子之腹」嗎？

大傢都聽過「以小人之心，度君子之腹」這句成語，它的意思就是以小人卑劣的心態，去猜測品德高尚之人的想法。但是，為什麼是君子的肚子呢？一個閤理解釋是來自「將軍頭上堪跑馬，宰相肚裏好撐船」這句話，錶示一個人度量大的意思。不過，「以小人之心，度君子之腹」，是從《左傳》昭公二十八年裏的一句話演變而來，它原來的說法和用意是有點不同的，春鞦時期晉國的魏獻子在位執政，大傢對他的風評都很好，有一次，魏獻子手底下的官員魏戊遇到一件棘手的官司，不知道如何處理，就把案子上呈給魏獻子，告狀的人腦筋靈活得很，馬上送瞭一位歌女給魏獻子，魏獻子很喜歡她，正想把她收下來，魏戊知道瞭，趕快跟魏獻子身邊的兩位大臣說：「魏獻子的名聲很好，這是賄賂，收不得，你們得勸勸他。」當天晚上，魏獻子請這兩位大臣吃飯，這兩位大臣一邊吃飯、一邊嘆氣，魏獻子問他們為何嘆氣？他們說：「開始的時候，我們擔心飯菜不夠吃，所以嘆氣瞭；吃瞭一半，看到飯菜豐盛，纔想到您請我們吃飯，怎會吃不飽呢？所以又嘆氣瞭；吃完瞭，我們想小人物的肚子，有吃飽的時候，希望君子的慾望，也一樣會有滿足的時候，所以又嘆瞭一口氣。」魏獻子聽懂瞭他們的用意，就把歌女遣送迴去瞭，這就是「願以小人之腹為君子之心」這句話的齣處，意思是希望您的心，也像我們的肚子一樣，能夠知道滿足。在今天的社會，我們看到小老百姓能夠過著溫飽的生活就很滿足，可是，貪官汙吏、奸商惡賈，他們的胃口倒是貪得無厭，這不也是「以小人之腹為君子之心」的願望嗎？這句話演變下來，成為另外一個用法「以小人之心度君子之腹」瞭。

迴到「君子國」的故事，貴和便宜、有瑕疵和完美、吃虧和佔便宜、小人和君子，都是相反，但也可以是互換的觀念。在日常生活或是科學裏，有很多這種例子，都可總稱為對偶的原理（Principle of Duality）。舉生活上的例子來說，在颱灣和美國，開車司機坐在車的左前方，因此車子在街道上靠右邊走，在多綫道的路上，左邊的綫道是超車的綫道，在十字路口，紅燈可以右轉；但是，在日本和香港，開車司機坐在車子的右前方，因此，車子在街道上靠左邊走，在多綫道的路上，右邊的綫道是超車的綫道，在十字路口，紅燈可以左轉，在這裏，左和右就是對偶，也因此可以是互換的觀念。在電機工程裏，許多人都知道，電流和電壓，電感和電容，串聯和並聯都是對偶的觀念。在電腦科學的邏輯設計裏，「boolean AND」和「boolean OR」是對偶的觀念。從物理來看，電場和磁場，光波和光粒子，也都是對偶的觀念。從這些熟悉的對偶觀念來看，「君子國」裏人的行為，也就不那麼奇怪瞭。

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