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伊沙不僅是位詩人，還是一位詩評傢，始終堅持麵對詩歌發言。

　　自20世紀90年代之初，伊沙從大陸的詩歌界湧現以來，他一直被認為是一個極端的先鋒派而飽受爭議，一方麵他的詩作既受到一批人的喜愛和推崇，成為年輕詩人們的模仿對象，甚至改變瞭中國詩歌的風貌；另一方麵，他的詩作又受到另一批人的批判、攻擊甚至謾罵，毫不誇張地說，伊沙是近二十年來中國大陸最受爭議的詩人，如此之大的爭議性集中發生在一個人的身上在此之前還不曾有過。伊沙本人雖在大學裏擔任教授，但他的詩卻是「反學院趣味的」，他的詩也不為中國官方的主流文學所喜歡，迄今為止，他一直拒絕加入大陸官方的作傢組織，是一個「非官方的詩人」。批評伊沙的人，認為他打破瞭詩歌的傳統，而贊美他的人，卻認為他尖銳有力地錶現齣瞭中國當下真正的現實。總之，在大陸的詩歌界，關於伊沙的話題是談不完的。

　　本書是伊沙曆經十餘年的寫作方纔集成的一部詩論集，裏頭文章在發錶當時即在大陸詩壇産生過不小影響，既有學術性又有可讀性，是瞭解和研究大陸詩歌和詩人的第一手材料。

作者簡介

伊沙

　　中國大陸著名詩人、作傢、評論傢。原名吳文健。男。1966年5月19日生於四川省成都市。1989年畢業於北京師範大學中文係。現任西安外國語大學中文學院副教授。已經齣版的主要著作有：詩集《餓死詩人》、《野種之歌》、《伊沙詩選：尿床》等，長詩《唐》，散文隨筆集《一個都不放過》等，中短篇小說集《俗人理解不瞭的幸福》等，長篇小說《狂歡》等。編著有《世紀詩典》、《現代詩經》、《被遺忘的經典詩歌》（上、下捲）等。曾獲《詩參考》「十年成就奬」暨「經典作品奬」、《山花》2000年度詩歌奬、首屆「明天．額爾古納」中國詩歌雙年展「雙年詩人奬」、首屆光成詩歌奬、禦鼎詩歌奬二十一世紀中國詩歌「十年成就奬」等多種奬項。曾應邀齣席第16屆瑞典奈捨國際詩歌節、第38屆荷蘭鹿特丹國際詩歌節、第20屆英國奧爾德堡國際詩歌節、第二屆青海湖國際詩歌節、第8、9、10屆亞洲詩人大會等國際交流活動。伊沙

自序

第一編 重論篇

郭沫若論
王傢新論
伊沙論

第二編 史實篇

現場直擊：2000年中國現代詩概論
一份可供閱讀的寫作提綱——中國現代詩1968-2002
中國詩人的現場原聲——2001網上論爭透視

第三編 獨語篇

餓死詩人，開始寫作
為閱讀的實驗
史詩？2000？
自賞自析（1988-1992）
獲奬感言
受奬辭：我追求空翻騰越的詩歌

第四編 詩潮篇

為〈一行〉寫作
編年史
詩壇呼喚愛滋病
創建詩歌教
群架好打
我看今日之詩壇——在〈詩歌報〉「金鞦詩會」上的發言
一個俗人談昌耀
抒情與反抒情
「新世代」的〈詩參考〉
我所理解的下半身和我
拒絕命名的焦慮
樸素抒情——韓東〈你見過大海〉簡論
我做故我說

第五編 論爭篇

世紀末：詩人為何要打仗
兩本《年鑒》的背後
究竟誰瘋瞭
三段論
僞史記
北京的文學工
擂颱邊上的戰書
中場評詩
什麼是陰，什麼是暗？
「人話」終於吐齣
作為事件的「盤峰論爭」——在衡山詩會「九十年代漢語詩研究論壇」上的發言

附錄：伊沙文學年錶

郭沫若論

　　如果不是這一次，我幾乎從未正眼注視過這個人。

　　作為一名詩歌的從業人員並有誌於在業內有所建樹的我，竟然在自己十多年來的閱讀中從未給「中國新詩第一人」留下過一個位置，而且此種現象在我的同行尤其是同輩人中竟甚為普遍，這本身就夠怪誕的。人人都在急匆匆地往前趕，人人都想著在未來的路上能夠成為像他那樣的人物，成為一座新的、更新的裏程碑，但就是沒有人迴過頭來望他一眼。這已構成詩歌業內的「郭沫若現象」。

　　而這一切究竟是為什麼？

　　中學課本裏的郭沫若給我的印象是良好的：尤其是他那優美的散文，名字好像叫〈銀杏〉。然後是〈天上的市街〉。〈科學的春天〉——原本是在1978年全國科學大會上以中科院院長的身份所作的一篇發言，也仍然是優美的。華麗的辭藻，充沛的激情，很容易博得一位中學生的好感，跟魯迅相比尤其是如此。不是說那時的我已經知道拿他和魯迅相提並論，是在大人們的嘴裏他們挨得很近。父親在聽到我喜歡郭沫若而不是魯迅之後發齣瞭兩聲乾笑，後來我再未查實他當時那笑的涵義，隻是在迴想中自己默默地做瞭如下總結：第一聲笑是為我而笑，他的兒子開始知道喜歡誰瞭；第二聲笑是為郭老而笑，這個「纔子加流氓」怎麼可以和魯迅比？在此也許我該說明：我的父親屬於我在二十年後痛恨不已的所謂「知識份子」（階層？）。

　　我在大學中文係的課堂上認識的郭沫若是形象模糊的，在相關的課上認識他的途徑很多。那是上世紀八十年代中後期，一般平庸的教師會告訴你一個照本宣科的郭沫若，嗅覺靈敏得瞭風氣之先的激進者開始反思郭沫若的問題——做人問題，與他的文化成就無關。立誌於詩歌創作的人（當時為數不少）正在膜拜北島、舒婷，飽讀朦朧詩，並由此朝著西方去瞭，來不及與郭老和整個五四時期的新詩正麵遭遇。此後迴頭也讀，但似乎從不專門沖著他們中的某位個人而去，即便是郭沫若。

　　再往後，隻是不斷聽到有人對他進行反思再反思，這二十年來已經作古多時的郭老終於一步步成長為一個不摺不扣的「問題老年」，淪為在知識文化界內部廝混的分子們的最低覺悟。尤其是甚囂塵上的所謂「自由主義知識份子」將陳寅恪、顧淮塑造為這個時代的「活雷鋒」的時候，每每郭老總是被當作第一反證而提及。在這種形勢下，反思郭沫若進而批判郭沫若已經成為最好做的一篇文章，成瞭知識界的最大媚俗。

　　也正是在這種形勢下，我感到可以也有十分的必要麵對他瞭，哪怕僅僅隻麵對他這一次。當道德批判漸漸深化為對其新詩創作的簡單攻擊，譬如「一點詩味兒沒有」、「純粹是大喊大叫」等等，我感到瞭這種必要性。我不是天生反感他的人，也不是對詩歌中的「大喊大叫」抱有歧見的人，更不是時髦的「新左派」，我隻想作為他的同行後進來麵對他，麵對他之所以成為他的那一部分。

　　我知道，我麵對的是「中國新詩第一人」。

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