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伊沙不仅是位诗人，还是一位诗评家，始终坚持面对诗歌发言。

　　自20世纪90年代之初，伊沙从大陆的诗歌界涌现以来，他一直被认为是一个极端的先锋派而饱受争议，一方面他的诗作既受到一批人的喜爱和推崇，成为年轻诗人们的模仿对象，甚至改变了中国诗歌的风貌；另一方面，他的诗作又受到另一批人的批判、攻击甚至谩骂，毫不夸张地说，伊沙是近二十年来中国大陆最受争议的诗人，如此之大的争议性集中发生在一个人的身上在此之前还不曾有过。伊沙本人虽在大学里担任教授，但他的诗却是「反学院趣味的」，他的诗也不为中国官方的主流文学所喜欢，迄今为止，他一直拒绝加入大陆官方的作家组织，是一个「非官方的诗人」。批评伊沙的人，认为他打破了诗歌的传统，而赞美他的人，却认为他尖锐有力地表现出了中国当下真正的现实。总之，在大陆的诗歌界，关于伊沙的话题是谈不完的。

　　本书是伊沙历经十余年的写作方才集成的一部诗论集，里头文章在发表当时即在大陆诗坛产生过不小影响，既有学术性又有可读性，是了解和研究大陆诗歌和诗人的第一手材料。

作者简介

伊沙

　　中国大陆着名诗人、作家、评论家。原名吴文健。男。1966年5月19日生于四川省成都市。1989年毕业于北京师范大学中文系。现任西安外国语大学中文学院副教授。已经出版的主要着作有：诗集《饿死诗人》、《野种之歌》、《伊沙诗选：尿床》等，长诗《唐》，散文随笔集《一个都不放过》等，中短篇小说集《俗人理解不了的幸福》等，长篇小说《狂欢》等。编着有《世纪诗典》、《现代诗经》、《被遗忘的经典诗歌》（上、下卷）等。曾获《诗参考》「十年成就奖」暨「经典作品奖」、《山花》2000年度诗歌奖、首届「明天．额尔古纳」中国诗歌双年展「双年诗人奖」、首届光成诗歌奖、御鼎诗歌奖二十一世纪中国诗歌「十年成就奖」等多种奖项。曾应邀出席第16届瑞典奈舍国际诗歌节、第38届荷兰鹿特丹国际诗歌节、第20届英国奥尔德堡国际诗歌节、第二届青海湖国际诗歌节、第8、9、10届亚洲诗人大会等国际交流活动。伊沙

自序

第一编 重论篇

郭沫若论
王家新论
伊沙论

第二编 史实篇

现场直击：2000年中国现代诗概论
一份可供阅读的写作提纲——中国现代诗1968-2002
中国诗人的现场原声——2001网上论争透视

第三编 独语篇

饿死诗人，开始写作
为阅读的实验
史诗？2000？
自赏自析（1988-1992）
获奖感言
受奖辞：我追求空翻腾越的诗歌

第四编 诗潮篇

为〈一行〉写作
编年史
诗坛唿唤爱滋病
创建诗歌教
群架好打
我看今日之诗坛——在〈诗歌报〉「金秋诗会」上的发言
一个俗人谈昌耀
抒情与反抒情
「新世代」的〈诗参考〉
我所理解的下半身和我
拒绝命名的焦虑
朴素抒情——韩东〈你见过大海〉简论
我做故我说

第五编 论争篇

世纪末：诗人为何要打仗
两本《年鉴》的背后
究竟谁疯了
三段论
伪史记
北京的文学工
擂台边上的战书
中场评诗
什么是阴，什么是暗？
「人话」终于吐出
作为事件的「盘峰论争」——在衡山诗会「九十年代汉语诗研究论坛」上的发言

附录：伊沙文学年表

郭沫若论

　　如果不是这一次，我几乎从未正眼注视过这个人。

　　作为一名诗歌的从业人员并有志于在业内有所建树的我，竟然在自己十多年来的阅读中从未给「中国新诗第一人」留下过一个位置，而且此种现象在我的同行尤其是同辈人中竟甚为普遍，这本身就够怪诞的。人人都在急匆匆地往前赶，人人都想着在未来的路上能够成为像他那样的人物，成为一座新的、更新的里程碑，但就是没有人回过头来望他一眼。这已构成诗歌业内的「郭沫若现象」。

　　而这一切究竟是为什么？

　　中学课本里的郭沫若给我的印象是良好的：尤其是他那优美的散文，名字好像叫〈银杏〉。然后是〈天上的市街〉。〈科学的春天〉——原本是在1978年全国科学大会上以中科院院长的身份所作的一篇发言，也仍然是优美的。华丽的辞藻，充沛的激情，很容易博得一位中学生的好感，跟鲁迅相比尤其是如此。不是说那时的我已经知道拿他和鲁迅相提并论，是在大人们的嘴里他们挨得很近。父亲在听到我喜欢郭沫若而不是鲁迅之后发出了两声干笑，后来我再未查实他当时那笑的涵义，只是在回想中自己默默地做了如下总结：第一声笑是为我而笑，他的儿子开始知道喜欢谁了；第二声笑是为郭老而笑，这个「才子加流氓」怎么可以和鲁迅比？在此也许我该说明：我的父亲属于我在二十年后痛恨不已的所谓「知识份子」（阶层？）。

　　我在大学中文系的课堂上认识的郭沫若是形象模煳的，在相关的课上认识他的途径很多。那是上世纪八十年代中后期，一般平庸的教师会告诉你一个照本宣科的郭沫若，嗅觉灵敏得了风气之先的激进者开始反思郭沫若的问题——做人问题，与他的文化成就无关。立志于诗歌创作的人（当时为数不少）正在膜拜北岛、舒婷，饱读朦胧诗，并由此朝着西方去了，来不及与郭老和整个五四时期的新诗正面遭遇。此后回头也读，但似乎从不专门沖着他们中的某位个人而去，即便是郭沫若。

　　再往后，只是不断听到有人对他进行反思再反思，这二十年来已经作古多时的郭老终于一步步成长为一个不折不扣的「问题老年」，沦为在知识文化界内部厮混的分子们的最低觉悟。尤其是甚嚣尘上的所谓「自由主义知识份子」将陈寅恪、顾淮塑造为这个时代的「活雷锋」的时候，每每郭老总是被当作第一反证而提及。在这种形势下，反思郭沫若进而批判郭沫若已经成为最好做的一篇文章，成了知识界的最大媚俗。

　　也正是在这种形势下，我感到可以也有十分的必要面对他了，哪怕仅仅只面对他这一次。当道德批判渐渐深化为对其新诗创作的简单攻击，譬如「一点诗味儿没有」、「纯粹是大喊大叫」等等，我感到了这种必要性。我不是天生反感他的人，也不是对诗歌中的「大喊大叫」抱有歧见的人，更不是时髦的「新左派」，我只想作为他的同行后进来面对他，面对他之所以成为他的那一部分。

　　我知道，我面对的是「中国新诗第一人」。

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