具体描述
中国当代文艺思潮，非常抽象地概括，就是从外到内，从政治到文学，从神到人，从大写的人到小写的人，从人到物的价值流变史。首先，政治本位主义，认为1949-1966年的文艺价值观，是以政治为本，做政治的附庸。其次，神本主义，认为1966-1976年文革十年的文艺价值观，是以神及其具体体现英雄为本位的文艺。第三，由神到人，文学回到自身，指1985年以前新时期的文艺价值观，1976-1985年，这一时期的价值观是人本主义，崇尚大写的人。第四，存在主义，褪下神光的人，小写的人，这是1985-1989年文艺的价值观。最后，消费主义与后现代主义，资本物化的人，指1989到现在的文艺价值观，这是一个多元的时代，这个主潮21世纪开始发生变化。
作者简介
曹万生
四川省学术带头人、四川师范大学教授、博士生导师、校诗学研究所所长、中国作家协会会员、中国现代文学研究会理事、中国当代文学研究会理事。先后主持国家、教育部、四川省专案五项。出版专着十本、获中国省政府奖五次，在《文学评论》等刊发表学术论文一百多篇，多次被《新华文摘》等刊十数次转载。
著者信息
图书目录
自 序
概 说
第一章 政治本位主义──先验的人（1949－1966）
第一节 政治本位
第二节 政治文艺的内涵
第三节 反叛与弹压
第四节 简要的评价
第二章 神本主义──神化的人（1966－1976）
第一节 毛泽东神话与英雄神话
第二节 极权文艺的内涵
第三节 潜流与弹压
第四节 简要的评价
第三章 人本主义──大写的人（1976－1985）
第一节 以人为本：文学创作的主潮
第二节 新时期人道主义理论及其论争
第三节 人道主义文艺的内涵与评价
第四章 存在主义──小写的人（1985－1989）
第一节 存在主义盖说
第二节 萨特存在主义理论及其对中国文学的输入与影响
第三节 存在主义影响下的中国当代文学
第五章 后现代主义与消费主义－物化的人（1989－）
第一节 后现代主义与消费主义在中国的传播与影响
第二节 文学的解构与多元
附录1 80 年代：新时期文学的逻辑起点
附录2 当下文学需要什么样的思想？──2009 年12 月，在四川省中国现当代文学研究会09 年年会上的讲话
附录3 重建当代文学精神
后 记
图书序言
第一阶段。我们这个学科最早是从什么时候开始的？是20 世纪20 年代。20 年代由谁开始的？最早是胡适，他搞了一个《白话文学》。他搞白话文学史，因为他搞的是白话文学。1917 年文学革命他搞了白话诗，为了论证它的合法性，他把白话文上溯到唐代，唐传奇、宋元话本，他说这就是白话。如果这样上溯，那就没有了边，胡适的白话文学并不是第一个。白话文学这个概念如果像胡适这样理解的话，问题就很大，如果从唐传奇算起，那么怎么去划清楚古代文学和现代文学的界限？
虽然胡适那种谈法没有界标的意义，但现代汉语文学是否只从1917 年开始？我谈过这个问题。其实在1917 年文学革命之前，现代汉语文学早就有了。起码在1898 年裘廷粱提倡「崇白话而废文言」时，梁启超他们创办大量的白话报刊，写了很多白话小说的时候，现代的白话，就是我们今天所说的现代汉语文学，已经有了。但是白话诗胡适是第一家。以前有白话散文、白话小说、白话剧，但没有白话诗。所以我讲，文学革命其实就是白话诗革命，诗歌的革命。胡适把它也叫做白话文学。
到了20 世纪30 年代，这是第二个阶段。
20 世纪30 年代开始，就有人把它叫做「新文学」比如赵家璧编的《中国新文学大系》。1935 年，赵家璧编的《中国新文学大系》的上限是1917 年，下限是1927 年。所谓「第一个十年」。1917 年到1927年，大系编了10 本。这个时候就用了「中国新文学」这个概念，这求个「新」「旧」的变化就是价值观念的变化。就是说1917 年文学革命以前叫「旧」，1917 年文学革命以后叫「新」。
当然，有关「新」、「旧」的辨析历来就论说纷纭。有的人讲白话是新的，有的人讲白话诗是新的，有的人讲现代性才是新的，90 年代以来就这样讲。还有的人讲「新」在文学革命，有的人讲「新」在个性主义人道主义，有的人讲什么个性主义人道主义？一开始就是马克思主义。
所以众说纷纭。但是有一点他们都承认，1917 年1 月开始的文学发生了变化。把这个叫做「新」，一直到什么时候，一直到20 世纪50 年代初。
第三个阶段。20 世纪50 年代初，王瑶编的《中国新文学史稿》。
是这个学科的第一本书。朱自清在40 年代讲的《中国现代文学纲要》用了这个概念。王瑶这套书，标志着进入第三个阶段，成为学科，叫「中国新文学」。这样细说是可以的，叫中国新文学。但是这样学科建设起来就发现有问题了，所以到50 年代，大概在50 年代中期，就有人把它称作「现代文学」。这就是张毕来、叶丁易，他们的概念叫「中国现代文学」。
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