发表于2024-11-19
本书是叶嘉莹教授上世纪七0年代在北美撰写的专着,初版于1980年。书中叶教授对王国维治学途径之转变以及盛年自沉之悲剧做了深细的研讨,能「入」而复能「出」,表达了既惋惜同情又追思反省的双重意旨。
作者简介
叶嘉莹
叶教授1924年出生于北京,17岁以优异成绩考入辅仁大学中文系,毕生从事中国古典诗词的教学、研究、及创作,早期50年代任教台湾大学教授,后应邀至美国哈佛大学、密西跟州立大学、耶鲁大学、印第安那大学讲学,70年代末先后任南开大学、四川大学、北京师范大学客座教授,1989年当选加拿大皇家院士,1996年于大陆南开大学创办中华古典文化研究所。其小女称其一生与诗词谈恋爱,而恋爱的人总是年轻的,诗词支持了她走过上半生的颠沛流离,漂泊异国的忧患经历,也使她谈论诗词时,令人感发兴起,能够深入中国古典诗词文学的真髓,了解古代伟大诗人的心性与人格,而唤起人们一种富于联想的,高瞻远瞩的活泼开放心灵。
第三章 《人间词话》中批评之理论与实践
一、《人间词话》之基本理论─境界说219
(一) 对「境界」一辞之义界的探讨219
(二) 有关境界的一些其他问题235
二、自批评之实践中所归纳出的一些重要理论258
(一)关于「隔」与「不隔」的问题258
(二)关于代字、隶事及游词的问题269
(三)关于文学演进之历史观276
(四)关于创作者所当具之修养与态度285
(五)关于《人间词话》的评赏态度及评说方式295
三、余论─《人间词话》境界说与中国传统诗说之关系333
(一)严沧浪以禅悟为喻的兴趣说336
(二)兴趣之义界─诗歌中兴发感动之作用340
(三)王阮亭的神韵说及其与兴趣说之关系345
(四)神韵说与兴趣说的主要分歧349
(五)境界说与兴趣说及神韵说之比较356
(六)三种诗说产生之时代背景及时代与诗论之关系359
(七)中西诗论之比较及今后所当开拓的途径362
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