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本书是陈映真文学研究，乃至战后台湾文学与思想研究的一新里程碑。

　　陈映真　思想之孤军
　　持续面对战后这五六十年以来真实历史所提出的真实问题
　　本书勾勒了陈映真颠踬求索的身影，
　　让我们看到了他对各种逼人问题的思索，
　　包括殖民遗留、第三世界、帝国主义与反帝、知识份子与民众、
　　左翼男性主体状态与两性、内战与民族分断、
　　冷战与白色恐怖、美国与现代化文化霸权……

　　本书以一种不类传统文学批评的方式，对陈映真先生半世纪文学创作进行了具有高度开创性的探究。难能可贵的是，这个探究还达到了在高屋建瓴的同时经常难以得兼的细腻审慎。作者超越了知识界惯常的学科分类，回归作者、文本与历史的3D架构，在文本与历史的节制中，得到理解、想像与写作的自由。或许，本书将为长期快乐搁浅在西方理论套语浅滩的此地文学研究，提供再度扬帆的些许可能。

　　跃然于笔锋的还有作者对陈映真与陈映真文学的特殊情感──或许是因为他们虽不同世代但却不约而同地看到了众多历史坍落与人道畸零。对他而言，陈映真先生是台湾战后最重要的文学家，恰恰是因为他是战后最重要的思想家，虽然他不以「思想」为业、为名。但除了他，还有谁以思想之孤军持续面对战后这五六十年以来真实历史所提出的真实问题？本书勾勒了陈映真颠踬求索的身影，让读者我们看到了他对各种逼人问题的思索，包括殖民遗留、第三世界、帝国主义与反帝、知识分子与民众、左翼男性主体状态与两性、内战与民族分断、冷战与白色恐怖、美国与现代化文化霸权……。对陈映真文学与思想意义的重估才刚开始，而时间将证明本书无法被绕过。

作者简介

赵刚

　　任教于东海大学社会学系。《台湾社会研究季刊》编委。着有《小心国家族：批判的社运．社运的批判》、《告别妒恨：民主危机与出路的探索》、《四海困穷：战云下的证词》、《知识之锚：当代社会理论的重建》、《头目哈古》。译有《法国1968：终结的开始》。」

自序
第一章　颉颃于星空与大地之间：左翼青年陈映真对理想主义与性∕两性问题的反思
第二章　反帝，与反帝之难：陈映真〈六月里的玫瑰花〉的刺与美
第三章　从仰望圣城到复归民众：陈映真小说〈云〉里的知识份子学习之路
第四章　「老六篇」论：在历史、思想与文学交会处的书写
附录一　陈映真对保钓可能提出的疑问
附录二　重建左翼：重见鲁迅、重见陈映真
参考文献

序论／颉颃于星空与大地之间：左翼青年陈映真对理想主义与性／两性问题的反思

1968年5月，当各种来路的左翼青年狂飙运动在欧亚美各大陆掀起阵阵革命浪潮之时，岛屿台湾依然故我文风不动，在淹久的戒严体制中不断其腥甜昏睡，继续其经济之外的与世隔绝。在要命的熙和如常无论魏晋之外，倒是有一个突发事件可笑复可悯地烘托出台湾在革命年代中的小小反革命暗色身影。作为受害者，方届而立的青年作家陈映真，成为了这个拙劣反讽事件的强制演出者。根据〈陈映真写作年表〉，他「1968年5月应邀赴美参加国际写作计画前，因『民主台湾同盟』案被警总保安总处逮捕。」

1975年7月，缧绁七载的陈映真因「蒋介石去世特赦出狱」。方出柙，旋即灼灼朗朗地展开「自我剖析」，发表了署名许南村的〈试论陈映真〉。在这篇志气凌云的着名文字中，我们看到陈映真企图经过深挚的自我批评，鼓舞自己「同一切愿意为更好、更合理的明日贡献力量的文化工作者，一道工作，一起进步」。以一种策马高岗的抖擞心情，他说：
七○年代以后，我们的新锐的、革新的文坛，有了一定的成长。在现代诗论战中，文学的社会性、民族性被提出来了；以黄春明等为代表的，拥抱了广泛生产者的小说出现了；以《文季》季刊为指向的社会的、批判的、爱国的文学道路划出来了。这些文坛的新事，说明了我们的一些优异的革新的文艺工作者，有足够的青春和生命去超越某些陈映真早期作品中所表现的市镇小知识分子的忧悒和无力感。

文中「某些陈映真早期作品」，指的是作家在1959年到1965年之间的（某些）小说。回首所从来，陈映真指出1966年是一个重要分期点：
1966年以后，契诃夫的忧悒消失了。嘲讽和现实主义取代过去长时期以来的感伤和力竭、自怜的情绪。理智的凝视代替了感情的反拨；冷静的、现实主义的分析取代了煽情的、浪漫主义的发抒。当陈映真开始嘲弄，开始用理智去凝视的时候，他停止了满怀悲愤、挫辱和感伤去和他所处的世界对决。他学会了站立在更高的次元，更冷静、更客观、从而更加深入地解析他周遭的事物。这时期他的作品，也就较少有早期那种阴柔纤细的风貌。他的问题意识也显得更为鲜明，而他的容量也显得更加辽阔了。

这段经常被引述的「自我剖析」文字，对之后人们如何理解陈映真的早期小说，相信是产生了一定的影响。但是，35年后的今天，借由时境之移，我们应该试着重新理解这段文字。我的感觉是，与其说它是客观的「自我剖析」，不如说它是陈映真历劫归来，昭告世人彼将一扫其郁悒繁思，其将披坚执锐而为一战士的「自我宣誓」。然而，就像所有的誓言一样，这个誓言也难免显现出一种因对将来有一大有为之意思，从而产生的一种对过去的过犹不及的否思，以及超乎客观必要的决绝。誓言之下，「早期」的小说不幸地被夸张成一堆年少惨绿的、自怜无力的、浪漫感伤的，从而无甚可取的过度主观文字而已。但这其实最多只是「文评者许南村」对「小说家陈映真」的自我要求下，对未来方向的肯定与对过去道路的否定。我们或许能接受这个肯定，但对于这个否定则是质疑的。我们还是得直接回到陈映真的早期作品本身。

本文将力抗这样一种由陈映真自己所部分开启的对陈映真早期作品的阅读感觉。这样的一种阅读感觉以及这样的一种分期，很有可能非预期地造成了很多论者将陈映真的作品进行早期「现代主义」与之后「现实主义」的二分──尽管陈映真始终不同意论者将他的小说创作（哪怕是早期的「契诃夫的忧悒」的小说）归类于「现代主义」。我认为，至少对陈映真这样的一直企图回应其所困惑的重要时代问题的思想型小说家而言，「现代主义」与「现实主义」的「形式」区分并不具有知识或思想的意义，关键的问题应在于他的小说的内容是否具有真正的思想力量，也就是作品是否能帮助我们反思我们的各层次的存在状态。就这一点而言，我相信陈映真早期小说创作中可进一步辨认的思想意义是异常丰厚的，曾不稍逊于「1966年以后」的作品，尽管两者所表达的思想内容以及所展现的方式有差异。而本文的核心目的正是要挖掘陈映真早期的小说，在作者本人所宣称的「忧悒、感伤、苍白而且苦闷」表面之下，所蕴藏的庞大思想价值。

本文将以陈映真先生青年时期的小说创作为主要对象，讨论其中所含蕴的丰富思想，特别是他对左翼男性、女性与性之间的关系性思索。这位至今依然远远超前于我们的当代，更别说他创作之当时的孤独的青年思考者，在与他的青春状态既合且悖的文学创作中，满溢着对历史的独到认识、对现实的高度敏感、对未来的绝望与希望，以及对自我的反思与忏悔。他的思索是真诚的、深刻的，是一种总是不断指向自己的思考。因此，他的思索经常展现出信念与怀疑互噬的特质。而这个自我怀疑的、充满悖论的、开放的、非体系特质，又似乎和陈映真的政治性与理论性外露的战斗杂文专论同中有异。陈映真透过这样的文学而得到的反身性力量，让他得以在困顿与颠踬中徬徨向前。我认为，陈映真左翼思想的多层次繁复、内在紧张与开放性，不但对今日第三世界（包括台湾的与中国大陆的）左翼关于其主体与文化的重建有高度参照意义，也对所有企图理解与反思现代情境的思考努力，有高度对话意义。陈映真思想内容的丰富让人惊诧，而这个思想者的怀疑、怜悯、开放，却又无比坚持于信与爱的思索轨迹，则更让人废书而叹而思，进而让人得以找到反思自我主体状态的新契机。这是青年陈映真给左翼青年、给左翼、给所有人的礼物。我相信，以陈映真思想的丰富与开放，它是有潜力为我们这个时代带来一波重要的思想解放的。本文或许可以是一个开始。

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