释经以立论：汉代毛郑诗经经解的思想探索 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　中国经典诠释传统向来以探求本义为目标，但解经者在诠释本义的过程中，也常同时在进行经义的再创造，从而产生新的衍义。这些衍义在相当程度上构成了经学思想史的主要内涵。有鑑于此，本书乃以汉代毛郑《诗经》经解为范围，集中探讨这些汉代经师在诠释《诗经》本义之际，所进行的经义再创造之成果，并以此为基础，进一步抉发其中所蕴含的经学思想。

　　本书的研究亦呈显出汉人《诗经》经解「依经立论」与「借事言理」的思想表达特色。这种表达方式不但体现出了中国传统思想家所擅长的「经注思维」之思考模式，而且在现实情境中也往往能展现出较高的说服力及权威性

作者简介

车行健

　　现任国立政治大学中文系副教授。致力于经典解释学、经学思想史及近现代学术史等领域之研究，着有《毛郑诗经解经学研究》、《礼仪、谶纬与经义──郑玄经学思想及其解经方法》、《新读郁离子──刘伯温寓言》、《诗本义析论──以欧阳修与龚橙诗义论述为中心》及学术论文数十篇。

好的，这是一份不包含原书内容的、针对您所描述的图书主题的详细简介。 --- 书名： 释经以立论：汉代毛郑诗经经解的思想探索 内容简介： 本书旨在深入探究汉代经学发展史中的一个核心议题——《诗经》毛、郑两家学派在注释、诠释和理论建构上的差异及其深层思想根源。通过细致的文本分析和思想史梳理，本书将重点考察两家学说如何共同构建了汉代儒家思想的基本范式，又如何在具体的义理阐发中展现出分野，最终影响了后世的学术风气。 第一部分：经学勃兴与两家并峙的基础 汉代经学体系的建立，标志着儒家思想从先秦的多元争鸣走向了以“六经”为核心的官方意识形态。在这一过程中，《诗经》作为核心经典，其地位的奠定至关重要。本书首先回顾了自战国至西汉早期《诗》学的发展脉络，指出毛亨、郑玄等人的学说并非空中楼阁，而是吸纳了前代诸子百家的理论成果。 重点分析了“毛诗”和“郑学”的初期形态。毛诗学，强调《诗》的教化功能和“微言大义”的解读方式，侧重于对诗篇的训诂和章句的梳理，以服务于“述而不作，信而好古”的学术风范。而郑玄的出现，则代表了经学发展的一个重要转折点。郑玄集前人之大成，将《易》、《礼》、《春秋》等诸经的义理渗透到《诗》学之中，极大地拓展了毛诗的解释空间。本书将探讨这种融合如何促成了“独尊儒术”的理论基础的巩固。 第二部分：训诂与义理的张力：毛郑对《诗》的解读差异 虽然郑玄最终是以毛诗为本，并最终确立了毛郑合流的学术主流，但在具体的经文诠释上，两家的侧重和倾向仍能清晰辨识。本书着力于挖掘这些差异背后的学术立场。 训诂学的差异： 考察两家在特定字词、典故上的不同读法和理解。例如，对于某些高频出现的“兴”、“赋”等修辞手法，两家的界定和应用标准存在细微但关键的分歧。这些分歧不仅是语言学层面的，更是对诗歌本体论的认识差异的体现。 “义”的建构： 汉代经学最核心的任务在于“立义”，即将经文转化为具有社会和政治指导意义的学说。毛诗学倾向于从“风”、“雅”、“颂”的不同体例中提炼出君臣、父子、夫妇的伦理规范；而郑学则更倾向于引入阴阳五行、天人感应的宇宙论框架，将诗歌解读提升至形而上的层面。本书将具体剖析两家如何运用不同的义理工具来论证其政治主张。 对“淫诗”的处理： 汉代对《诗经》中涉及男女情爱篇章的解读，是检验两家思想敏感度的绝佳切口。毛诗学多采取“美刺”的框架来消解其情色意味，回归教化；而郑玄则在保持教化基调的同时，引入了更为精密的术数和象征体系进行遮蔽或提升。 第三部分：经学思想的政治实践与理论输出 经学不仅仅是书斋里的学问，更是汉代政治运行的指导蓝图。本书的第三部分将探讨毛郑学说在汉代不同时期的政治实践中的体现。 制度的奠基： 分析毛郑学说如何影响了察举制度的选材标准，以及在国家祭祀、礼仪制度构建中的理论支撑作用。郑玄的博通群经，使得其学说具备了更强的包容性和普适性，这在王朝治理层面发挥了关键作用。 学术的流变与定型： 探讨东汉末年，在经学大师层出不穷的背景下，毛郑学说的分化与合流趋势。由于政治环境的动荡，学问的重心开始从纯粹的义理争鸣转向对经典的“护持”与“阐释权”的争夺。本书将审视这种历史压力如何促成了后世学者对毛郑经典的继承与批判。 第四部分：思想遗产与后世影响 本书的结语部分将超越汉代本身，展望毛郑学说对魏晋玄学、隋唐经学乃至宋明理学的深远影响。汉代通过对《诗经》的阐释所建立的理论范式，成为后世儒家思想“内圣外王”架构的重要支柱。毛郑学说的成功，恰恰在于其既能坚守古训，又能适应时代变迁，通过精巧的义理构建，为中国古代士大夫提供了一套成熟的治国平天下的思想工具箱。 通过对毛郑两家思想的细致剖析，本书旨在揭示汉代经学内部的活力、矛盾与创造性，为理解中国古代学术史提供一个扎实的个案分析。

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我一直对古代的“解经”现象非常着迷，尤其对《诗经》这一被视为“群经之首”的经典，历代学者对其解读的演变更是充满了好奇。《释经以立论：汉代毛郑诗经经解的思想探索》这本书的书名，恰恰点出了其中一个最为关键的环节，即汉代的毛郑二家。我个人对毛郑《诗经》经解的兴趣，并非仅仅停留在文本的字义辨析，而是更关注他们是如何将《诗经》的文本意义，转化成为符合当时社会政治规范的“经义”，并以此来“立论”。这意味着，他们在解读《诗经》时，必然融入了自己所处的时代背景下的政治理念、道德观念、甚至是一种社会哲学的建构。我希望这本书能够为我揭示出，毛郑二家在面对《诗经》中一些具有历史感或地方色彩的篇章时，是如何巧妙地运用其思想工具，将其“现代化”，并服务于汉代王朝的统治需求。这种“经世致用”的解读方式，本身就是一种值得深入研究的学术现象。

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我被这本书所吸引，很大程度上是因为它触及了我一直以来对汉代学术研究的一个盲点——经学的方法论。以往接触的《诗经》研究，多侧重于其文学价值、历史背景，或是文本的校勘和注释。但《释经以立论：汉代毛郑诗经经解的思想探索》的书名明确指向了“经解”这一更具学理性的层面，尤其是“以立论”的提法，暗示了毛郑并非单纯的解释者，而是试图借《诗经》来构建或巩固某种学说、理论体系。这让我产生了一种强烈的求知欲，想知道毛郑是如何从《诗经》这样一个相对古老的文本中，提炼出适用于汉代社会政治实践的“论”。他们是否引入了当时的阴阳五行、天人感应等思想？在解释《诗经》的诗歌时，他们是如何平衡文学的审美属性与经学的教化功能的？这本书若能详细阐述这一过程，比如通过具体的篇章解读，分析毛郑的论证过程和逻辑链条，那将是对汉代学术思想的一次深度挖掘，其意义远超对《诗经》本身的微观考证。

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对于《释经以立论：汉代毛郑诗经经解的思想探索》这本书，我最期待的是它能为我打开一扇理解汉代学术思想的大门。尤其是在“毛郑诗经经解”这个具体领域，过往的阅读经验让我觉得，这不仅仅是对文本的注释，更是一种对《诗经》蕴含的思想价值的再创造和再阐释。这本书如果能详细探讨毛郑在“立论”过程中所运用的方法论，比如他们是如何界定“风”、“雅”、“颂”的意义，以及如何从这些分类中提炼出政治教化、道德伦理的原则，那将极大地深化我对汉代经学体系的理解。我希望作者能够超越简单的文献梳理，而是能够深入挖掘毛郑思想背后所承载的汉代社会文化语境，以及他们作为思想家的视角。换句话说，我希望这本书不仅能告诉我毛郑“怎么说”，更重要的是能告诉我他们“为什么这么说”，以及他们“说这些话的目的是什么”。

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读完《释经以立论：汉代毛郑诗经经解的思想探索》的介绍，我脑海中浮现出这样一种画面：一位严谨的学者，手捧泛黄的古籍，在历史的长河中细细辨析。这本书的书名似乎承诺了一次穿越时空的对话，与汉代两位重要的《诗经》学者——毛亨和郑玄——进行一场思想的碰撞。我最为期待的是，作者能否揭示出毛郑二人解读《诗经》时，其思想体系是如何相互影响、又存在哪些差异的。毕竟，尽管同为汉代的重要经学家，他们的学术背景和所处的时代微环境可能不尽相同。这本书如果能就此展开深入探讨，比如分析他们在某些关键诗篇上的异同，并追溯其思想根源，那将是一项极具挑战但又极富价值的研究。我希望这本书能够提供一些新的视角，让我们看到毛郑经解并非铁板一块，而是存在着复杂的思想生成和演变过程，并且这种演变与当时学术思潮的更迭息息相关。

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这本《释经以立论：汉代毛郑诗经经解的思想探索》着实让人眼前一亮。作为一个对古代文学，尤其是《诗经》研究略有涉猎的读者，我一直对汉代毛郑对《诗经》的解读方式充满好奇。这本书的书名就预示着它不仅仅停留在文本的字词考证，而是深入到经解背后的思想逻辑和理论构建。我特别期待看到作者如何梳理毛郑在解释《诗经》时所依据的哲学观念、政治伦理，甚至是当时的社会思潮。例如，《诗经》中的许多篇章都与政治和民生息息相关，毛郑的解读势必会折射出当时统治者对社会秩序、君臣关系、教化百姓等问题的看法。这本书能否为我揭示这些深层的思想联系，将是衡量其价值的重要标准。我希望它能够展现出一种严谨的治学态度，通过详实的史料和文献分析，层层剥茧，最终呈现出一个清晰、可信的汉代《诗经》经解思想图景。那种将文本解读与宏观思想相结合的研究方法，往往能带来更具启发性的阅读体验。