☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页



点击这里下载

类似图书 点击查看全场最低价

《做自己是最深刻的反叛》作者谢锦，体验多年的分享之作。
邀请你「归零阅读」，重新解读文学，深刻认识自己，看到迥然不同的风景。

谢锦式的传奇，在辅大的LA306教室已不复见。但是传奇没有消失，而是走入书里。这回，谢锦要以教练的身分，用对话的形式引导你和文学发生最刻骨的关系。

文学就是人生，人生即文学。
读懂文学，可以认识自己、看懂世界。

何谓文学？我是谁？文学与我又有何关系？
我们和文学见过面，却不太认识它；我们天天带着自己，却常常忘了自己是谁。本书借由「入门篇」打开文学的大门，并透过「基础篇」探讨阅读作品时一些较为原则性或观念性的议题，锻鍊眼光，提升能量，看透自己、看穿世界。

文学是绝妙的生命入口。本书从诗、词、曲、小说引你看到内在的自己，真诚的重新面对自己。

作者简介

谢锦桂毓
辅仁大学英文系中文教师，人称谢锦。
他是个眼睛会亮的人，能够看穿假象，直指核心本质。难怪他总是能拨动灵魂的弦，启动内在的观照与对话。

在三十三年的教学生涯中，他给学生一项大课题：「做自己生命的主人，玩双赢的游戏。」将一般学生视为「营养学分」的中文课，变成一堂如禅宗棒喝的「生命成长训练课程」，直指灵魂核心的教学与诘问，启发无数的学生。

谢锦的教学是一则传奇。
他是最多人恨，但也是最多人爱的老师。上他的课最辛苦、最难修，却也收获最多、影响最深远。学生总是说不清他究竟是无情难沟通，还是温柔多情又最懂你的心。总之，谢锦就是这样抱着对人的爱与热情，用一种坚持、不妥协的态度，创造出一片独特的课堂风景。

一名学生这样形容谢锦的影响：「就像一根钉子钉在身体里面。」
另一名学生则说：「谢锦的课是民族灵魂的改造工程。他引发狭隘且积习深厚的年轻人脱去身上的壳，觉察自己在这个时代的位置，找到灵魂回家的路，以及属于自己生命的意义。」

谢锦在教学生涯中不曾获奖，他说：「我做的事就是最好的奖赏。」
目前已退休，但仍未停止教学。他带领数个读书会，并不定期举办讲座，持续从事叫醒灵魂、发现自己，让人变得更好的志业。
着有《做自己是最深刻的反叛》(麦田出版，2010)

导演崔永徽是谢锦的学生，她花了三年多的时间，将他的上课过程拍成纪录片《谢锦》，二○一○年春天迄今于全国各大中小学校、教育机构、艺文场所及职场中播放、座谈，获得广大回响；该片也于「2010大学生影展」播映。
《谢锦》纪录片部落格：http://www.wretch.cc/blog/xiejin2008tw

谢锦名言：
「生命时时刻刻都是选择！」
「生命不是现在就太迟了！」
「要就会有，没有但是！」
「勇敢就是带着恐惧往前走！」
「换一副眼睛，世界就有不同的风景。」
「自己改变，世界就会改变！」
「知识没有进入生命，不会有力量！」
「忽略文化问题，将在劫难逃。」
「精神死亡就是二十岁死了，八十岁才下葬。」
「想是不会发生什么事情的！」
「一片风景就是一种心情。」


相关着作:《做自己是最深刻的反叛（附DVD）》《让黑色的眼睛发出自己的光：谢锦开启小说魂的心法》

写在前面

第一部

序曲
机会是在自己准备好的时候出现并看见的！要就会得到！
文学就是人生。文学写的就是生命无比深广丰富的心理世界。读文学就是读自己、读生命、读世界。一起参与这趟借学习阅读文学的门径、方法，来认识自己的旅程吧！
第一章　文学是什么，门在哪里？
一、曲折的探寻
我们和文学见过面，却不太认识它；我们天天带着自己，却常忘了自己是谁。探寻「文学是什么」的旅程，就是看清迷失、釐清迷思，找到归途的过程。在这段旅程的终点，我们会来到「文学的大门」前，准备开门。

「文学是什么」问题的由来
釐清「文学是什么」的迷思
「文学」含义的历史变迁
用「逆向思考」釐清问题
用读作品检视「文学是什么」
引导作品
〈少年行〉（新丰美酒斗十千）唐‧王维
〈少年行〉（马上谁家白面郎）唐‧杜甫
二、文学「开门」
漂泊了好久，走过曲折的探寻路，终于回到了家。岁月锈蚀了门锁，经过一翻周折，好不容易才打开门，看到原来就是你！来个拥抱吧！

开门准备动作1
开门准备动作2
文学「开门」
第二章　入门第一步︱「形象化」与「意象」解读练习
三、「形象化」练习1
「知道，是没有用的！」「想，不会发生什么事情！」只有行动才是硬道理。打开大门，知道文学是什么，再下来就要从相处中，透过每一个实境，努力的釐清、理解、感受、体验了。一起走，一面看，互相支持，共同讨论吧！

分辨有没有形象
王维〈少年行〉形象化练习
杜甫〈少年行〉形象化练习
小结
引导作品
〈少年行〉（新丰美酒斗十千）唐‧王维
〈少年行〉（马上谁家白面郎）唐‧杜甫
四、「形象化」练习2
练习1的例子偏向「人物性格形象化」，本练习则偏向「景物形象化」，一切都是自然发生的。去看看那天才的写景创造吧！

三个形容「江流」诗句形象化练习与比较
掌握关键字
李白〈望庐山瀑布〉形象化练习
光影的妙用
形象化练习参考作品
引导作品
「大江流日夜」南北朝‧南齐‧谢脁
「江入大荒流」唐‧李白
「月涌大江流」唐‧杜甫
〈望庐山瀑布〉唐‧李白
五、「意象」解读练习
文学就像美人一样，对着我们嫣然一笑，却老是不说话，等着我们看懂她。因为文学透过形象说话，就像生命现场演出的每个场景、每个动作，都诉说着无限的情思，只有学会看并真正看懂，灵魂才能交流。「她」已经站出来了，我们开心微笑相迎吧！

晏几道〈临江仙〉节句的形象意义
「微雨」的形象意义
「燕子」的象征意义
「落花」的形象意义
孟浩然〈春晓〉意象解读
〈春晓〉的形象化
用「听觉」写的妙处
落花与〈春晓〉的主题
李煜〈相见欢〉意象解读
小结晏几道〈临江仙〉词
引导作品
〈临江仙〉（梦后楼台高锁︹节句︺）北宋‧晏几道
〈春晓〉（春眠不觉晓）唐‧孟浩然
〈相见欢〉（林花谢了春红）五代‧南唐‧李煜
第三章　入门第二步︱韵散实例演练
六、韵文解读练习1
写同样的景物，有人写得形象鲜明，但气韵短促，意尽于象；有人则写得气象宏阔，含山河万里胜概于尺幅之中，又能借象传神，直透宇宙人生的规律，余韵不尽。一起登楼去看看吧！

畅、王诗优劣比较
畅当〈登鹳鹊楼〉形象化
畅、王诗写景优劣比较
王之涣〈登鹳鹊楼〉的写景神功
王之涣〈登鹳鹊楼〉的主题魅力
引导作品
〈登鹳鹊楼〉（白日依山尽）唐‧王之涣
〈登鹳鹊楼〉（迥临飞鸟上）唐‧畅当
七、韵文解读练习2
写同样的感情，有人说不进去，有人说得具体真切且感人，有人可以从意象上升到象征，写出高远的境界与向往、追求。一起去看看各家风景吧！

三首〈玉阶怨〉总体比较
谢朓〈玉阶怨〉解析
虞炎〈玉阶怨〉解析
李白〈玉阶怨〉解析
小结：李白比谢朓高明
引导作品
〈玉阶怨〉（夕殿下珠帘）南齐‧谢朓
〈玉阶怨〉（紫藤拂花树）南齐‧虞炎
〈玉阶怨〉（玉阶生白露）唐‧李白
八、韵文解读练习3
懂得照相、摄影，就明白文学作家如何创作；读文学作品就像看照片或影片。我们一起去看看高明的文学作家如何像摄影师一样，选象、摄象、组象，成就一件精彩的作品。

杜甫〈兵车行〉首段摄象、组象解读
杜牧〈过华清宫3:1〉摄象、组象解读
从摄象、组象练习形象化
〈过华清宫3:1〉的意涵
李、杨爱情解说
一笑倾国及杜牧的选择功力
唐人评价杨玉环
引导作品
〈兵车行〉（车麟麟—节录首段）唐‧杜甫
〈过华清宫3:1〉（长安回望绣成堆）唐‧杜牧
九、韵文解读练习4
人受生存挤压，在爱情与志业的两难困境中挣扎。选择失误造成的悲剧，孤单寂寞相伴，情慾骚动难熬，那细细的感情之流是如何翻转浮出地表，淹没了青春的脸庞？我们去陪陪她，跟她一起走过那感情的每个悸动。

〈闺怨〉的形象化
「柳树」的象征意义
〈闺怨〉的主题
〈闺怨〉女主角的感情世界
后悔的心理
女主角意识的翻转
〈闺怨〉诉说的普遍人生
「觅封侯」与「怨」的意义
〈闺怨〉的渊源与象征议题延伸
〈闺怨〉与〈青青河畔草〉的异同
〈青青河畔草〉的结构与画面
〈青青河畔草〉中「柳」与「草」的象征
〈青青河畔草〉女主角的内心风景
引导作品
〈闺怨〉（「闺中少妇不知愁」）唐‧王昌龄
〈青青河畔草〉（〈古诗十九首〉之二）汉末‧无名氏
十、韵文解读练习5
见过深秋傍晚的夕阳吗？一个人在事业、感情、理想等人生追求失落的时候，面对前程，有如在深秋萧瑟苍凉的傍晚，迎着刺骨的寒风和霞光如火的夕阳，独自走向那漫漫无尽的天涯路，究竟是什么况味呢？让古今伤心人跟我们说一说。

元曲的特质
两首〈天净沙〉的形象化
白朴〈天净沙〉的构图
马致远〈天净沙〉的构图
两首〈天净沙〉构图差异比较
用时间艺术和空间艺术读白朴的〈天净沙〉
「鸿雁」的象征意义
马致远〈天净沙〉解析
马曲要从哪里进去
「断肠」的典故
天涯断肠的悲情
深入主题的关键︱「夕阳西下」的象征
从〈登乐游原〉的意涵层层推升读作品的层次
夕阳西下的象征及其来源
李商隐〈登乐游原〉的内涵层次图
马致远〈天净沙〉的格局与能量
以乐景写哀情的加倍写法
引导作品
〈天净沙〉（「孤村落日残霞」）元‧白朴
〈天净沙︱秋思〉（「枯藤老树昏鸦」）元‧马致远
〈登乐游原〉（「向晚意不适」）唐‧李商隐
〈离骚〉（「朝发轫于苍梧兮」等八句）先秦‧战国‧屈原

十一、散文叙事体解读练习
神话是民族精神的原形，我们忘记祖先的遗嘱了吗？寓言诉说的普遍人生，我们继续上演同样的戏码吗？小小的故事，传来古老的回声，在走进「基础篇」之前，且听听那穿越时空的唿喊和启示。

〈夸父逐日〉形象化
〈夸父逐日〉的意涵
「投射」的心理旧习
〈夸父逐日〉的情节结构
「太阳」的形象意义
夸父弃杖成「邓林」启示录
从〈夸父逐日〉的解读看文化心理
〈揠苗助长〉形象化
〈揠苗助长〉的语文与心理描写
〈揠苗助长〉主题启示录
作者的艺术诈术
永远的「揠苗助长」事业
引导作品
〈夸父逐日〉《山海经．海外北经》
〈揠苗助长〉《孟子．公孙丑上》

序曲
「入门篇」只用一些小小的作品打开文学的门，并透过比较的方式，一步步的练习形象化，从中逐步解读题旨；有需要注意的问题则随机提醒。这只是怎样读作品最初步的工作。「基础篇」则是往上一层，探讨阅读作品时比较原则性或一些观念性的议题，让我们更有眼光、更有能量。邀请你继续走下去。
第一章　读作品的角度与人类文明发展的关系
世界观、生命观决定了看待事物的角度和方式。作者、作品、读者三角关系的主体变迁，是在人类文明发展的主轴—人的自觉自主上，所发生、发展的风景，它检视了我们的位置和前进的方向，为做个现代人和追求生命的意义给出了重要的启示。

第二部
前言
现况民调
「从作者进去」会发生的问题
「从题解开始讲」会发生的问题
「先讲註释」会发生的问题
从「外缘」进入的文化心理
西方文明中「人」的发现与发展历程
西方文明中「人」的第一次发现
西方文明中「人」的第二次发现
「后现代」和读作品角度的关系
从作者、作品到读者中心论的变迁及其意义
我们的位置、我们的路
结论：我们的选择
第二章　读懂一首作品要注意什么？
读作品首先要面对旧习惯的制约。本章检视文化心理塑造的阅读惯性与局限，认定作品是独立完整的生命，并确定以读者为主体，直接和作品面对面，同时邀请作者适时出场，三方在平台上对话。既要避免单元价值的束缚，又要贴合文明发展的步伐，切合当代的多元价值，我们要怎么做呢？

前言
读懂一首诗要注意什么？
读诗例释
︿月夜﹀形象化
作品本身之一：主题呈现
作品本身之二：结构
作品本身之三：修辞
作品本身之四：声韵
先作品后外缘的意义
作品外缘之一：确认作者
作品外缘之二：系年
作品外缘之三：註释的对错
作品外缘之四：字句异同
余论
引导作品
〈月夜〉唐‧杜甫
〈怨情〉唐‧李白〈春怨〉唐‧金昌绪
〈春怨〉唐‧刘方平
〈菩萨蛮〉（小山重叠）唐‧温庭筠
〈水调歌头〉（明月几时有）宋‧苏轼
〈过故人庄〉唐．孟浩然　
〈宫词〉唐‧张祜
〈甲辰秋留别丹阳〉金‧元好问
〈清明〉唐‧杜牧
〈长信秋词〉唐‧王昌龄
〈登幽州台歌〉唐‧陈子昂
〈读曲歌〉南朝‧乐府民歌
〈锁南枝〉明‧无名氏
〈江雪〉唐‧柳宗元
〈饮马长城窟行〉汉‧乐府民歌
〈春晓〉唐‧孟浩然
〈遣怀〉唐‧杜牧
〈春望〉唐‧杜甫
〈山行〉唐‧杜牧
〈送别〉唐‧王维
〈念奴娇—赤壁怀古〉宋‧苏轼
第三章 「赋、比、兴」—中国抒情文学的情境结构方法
「文学是透过形象来抒情表意的语文艺术。」抽象的情意和具体的形象之间要如何结合，才能达到形神兼具的抒表目的呢？中国抒情文学的情境结构方法，即传统上说的「赋比兴」，究竟是怎样的？本章就是为破解阅读作品的一些障碍，在明白「读作品的角度」和「读懂一首诗要注意什么」之后，从宏观的角度设定的议题。

议题缘起
心物之间
情与境的关系
「赋、比、兴」的意义
「赋」的特点与举证
「比」的特点与举证
「兴」的特点与举证
「融」的特点与举证
结论
引导作品
〈虞美人〉五代‧南唐‧李煜
〈山行〉唐‧杜牧
〈竹枝词〉唐‧刘禹钖
〈送友人〉唐‧李白
〈泊秦淮〉唐‧杜牧
〈江陵愁望有寄〉唐‧鱼玄机
〈过三闾庙〉唐‧戴叔伦
〈褰裳〉《诗经‧郑风》
〈左迁至蓝关示侄孙湘〉唐‧韩愈
〈双调‧沉醉东风—秋景〉元‧卢挚
《西厢记‧长亭送别》元‧王实甫
〈硕鼠〉《诗经‧魏风》
〈赠从弟〉三国‧魏‧刘桢
〈送桂州严大夫〉唐‧韩愈
〈饮湖上初晴后雨〉宋‧苏轼
〈送沈子福归江东〉唐‧王维
〈行行重行行〉汉末‧无名氏
〈赠傅都曹别〉南朝‧刘宋‧鲍照
〈关雎〉《诗经‧周南》
〈鸨羽〉《诗经‧唐风》
〈桃夭〉《诗经‧周南》
〈隰有苌楚〉《诗经‧桧风》
〈君子于役〉《诗经‧王风》
〈梦江南〉（梳洗罢）唐‧温庭筠
〈一二一〉民歌
〈夕次盱眙县〉唐‧韦应物
〈长信秋词〉唐‧王昌龄
〈岁暮〉南朝‧刘宋‧谢灵运
〈春望〉唐‧杜甫
〈和子由渑池怀旧〉宋‧苏轼
〈卜算子—黄州定慧院寓居作〉宋‧苏轼
第四章 「一片风景就是一种心情」︱言、象、意、道例释
读作品要从形象进情意，还要从局部到总体，并层层上推，提炼出理念或原则，做为落实到实际阅读时的指导原则。理念或原则就是世界观，是从高层次来看待的门径和方法，它可以开启表面上看来不一样的视窗，带来不一样的风景和境界。

前言
画境
画意
比兴
主题
异形同构／延伸练习
结论
引导作品
〈山居秋暝〉唐‧王维
〈王冕〉清‧吴敬梓‧《儒林外史》第一回节录
第五章 「立象尽意」︱选择点、背景设计、模式塑造与主题呈现的关系
作品的主题如何表达得最有力量？牵涉到综观全局、深入肌理的体验与眼光。体验与眼光让我们找到最棒的切入点，那个点光照前后上下，含蕴最丰厚的意义。同时还要拉出轴线，制造节奏韵律，回应主题的唿唤，并搭配背景，全方位的呈现，才能臻于胜境。

釐清〈东山〉主题
〈东山〉解读之一：全诗总览
〈东山〉解读之二：选择点（「富有包孕性的片刻」）
什么是富有包孕性的片刻
︿拉奥孔﹀的﹁包孕性片刻﹂
描写女人的美最高明的写法
︿拉奥孔﹀的关键情节及其意义
张大千︿临松下问道﹀的包孕性片刻
〈东山〉解读之三：「背景设计」与主题呈现的关系
〈东山〉解读之四：「模式塑造」与主题呈现的关系
结论
引导作品
〈东山〉《诗经‧豳风》
〈拉奥孔〉（雕塑）古希腊‧阿基桑德罗斯等父子三人
〈临松下问道〉（绘画）民国．张大千
〈采薇〉《诗经‧小雅》
《西厢记》元‧王实甫
〈林教头风雪山神庙〉明．施耐庵《水浒传》第十回
《麦迪逊之桥》（电影）
《命运交响曲》（音乐）德国‧贝多芬
《苦恋》（剧本兼电影）白桦
《薪传》（舞蹈）民国‧林怀民
《神雕侠侣》民国‧金庸
〈模鱼儿〉金‧元好问
第六章 「思无邪」︱生命彩虹与道德意识之间
人类的生存要美好又要安稳。面对人性，艺术强调伸展个人意志，追求自由。道德则着眼在安稳，建立群体规范，压缩人追求美好的活动。这一对有共同目的，却各有领域，又互相重叠、纠结、冲突的冤家，我们究竟如何看待？

《诗经‧召南‧野有死麕》解读
诗旨初步检视
郊野恋曲之一：人物介绍
郊野恋曲之二：邂逅
郊野恋曲之三：相恋
郊野恋曲之四：冒险
郊野恋曲之五：探索
郊野恋曲之六：穿越
郊野恋曲之七：终曲
道德出场
《诗经‧郑风‧溱洧》解读
《诗经‧郑风‧子衿》解读
「思无邪」解
艺术与道德
作者、作品的真诚与读者的诚与不诚之一：〈野有死麕〉等三首
作者、作品的真诚与读者的诚与不诚之二：崔颢〈长干曲〉解读
作品是否「思无邪」
读者的「思无邪」
《诗经‧小雅‧四月》的「思无邪」议题
曹操〈短歌行〉的「思无邪」议题
结语
引导作品
〈野有死麕〉《诗经‧召南》
〈溱洧〉《诗经‧郑风》
〈子衿〉《诗经‧郑风》
〈长干曲〉唐．崔颢　
《西厢记‧佳期》元‧王实甫
〈潘金莲醉闹葡萄架〉明‧笑笑生《金瓶梅》第27回
〈九月的早晨〉法‧夏巴
《画里干坤》电视节目
〈四月〉《诗经‧小雅》
〈短歌行〉三国‧魏‧曹操
后记：顺势的旅程

读作品的三层次

读作品要知道有三个层次：从「语文」、「文学」到「文化心理」，可简称作「三文」。

最底层：「语文」，就是要理解字词的意思。像新丰、游侠、斗十千，明白这些词的意思是最起码的；如果这些词都不明白，根本就进不去作品，这时候作品和我们是没有关系的。可要弄懂这些词义，要费事，会烦，会不喜欢，但不做不行；这就叫「必要的恶」，就是不喜欢却一定要做。

第二层：「文学」，指门径、方法。门径就是知道要走什么路。方法就是面对作品知道要怎样读。有了门径和方法，才可以找到要读的作品，知道要怎么进去；进去以后才可以领受其中的思想感情。思想是要讨论、分享的，感情则只能分享、釐清；思想感情都是个人的，没有对错，只关乎价值，不能拿来打分数。

最上层：「文化心理」。一件作品可以透过形象表达出一个人的心理，一种人的心理，一个社会的心理，一个时代的心理，甚至是一个民族的心理。一件作品能从形象上升到民族的心理，已经没有时间、地域的侷限，可以横被万里，贯通古今；读者与之相遇，真有难以言说的激动、感动。

回到王维的〈少年行〉。请问，新丰是指哪里？

F：註解说是现在陕西临潼县东边的地方。

谢：请问，这个註解对你们有帮助吗？

F：好像没有！

谢：「尽信书不如无书。」我们要学着分辨，有很多註解只是帮我们查资料，并没有注意要连结到作品，这类註解其实没有真正的作用。

不明白新丰的意义，那就先放着。请问，咸阳是指哪里？

F：咸阳在现在西安西北七十里的地方，两千两百年前是秦代的首都。

谢：这个註解有用了吧！补充说明一下，「秦」在中国人来说是非常重要的一个字：chin。我去过伊朗，他们听不懂china（中国），只听得懂chin（秦）。这就是从秦代留下来的影响；大家也要知道秦始皇对中国文化影响非常深远，「百代皆行秦政治」，他所建立的帝国体制，延用两千多年，到现在中国人依然走在这条路上。没有人能摆脱自己的历史，这叫做文化宿命。

回来看主题。从修辞角度看，新丰和咸阳是前后对称的。新丰显然也是个地名。指哪里呢？也是指首都。咸阳是秦首都，新丰是西汉首都。西汉首都在哪里？

F：长安。

谢：对呀！柯林顿访问中国从西安进去，这是特意的安排。有人说若要看五千年的中国，要去山西；若要看三千年的中国，要到陕西，尤其是西安；如果要看一千年的中国，要到北京；要看一百年的中国，要到上海；要看三十年的中国，要到深圳。

那为什么王维写西汉首都是新丰而非长安？为什么不直接说长安美酒斗十千？为什么王维写的根本就是当代首都长安的少年，却要说是秦汉？

None

生命的窗口：谢锦的课堂，从文学鑑赏认识自己 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

类似图书 点击查看全场最低价

查看全网最低价