具体描述
从中国文字符号的肌理 穿越中国诗《中国诗语言研究》
以唐诗为研究主体，从中国表意文字的特点出发，将诗歌语言分别从词句、格律、意象三个层面，探讨语言基础中宇宙论的虚实、阴阳和人地天的关系，并展现这一符号系统在文字的探索中如何进行自我构成。在词句层，着重探讨虚词与实词之间的微妙游戏；在格律层，揭示平仄和对仗等所体现的阴阳辩证关系；在上述两层次所导向的更高和更深的象征层，则显示诗人们如何借助“比”、“兴”等手法组织意象之间的关系，以实现主体与客体的交融，并从中发掘人地天三元关系。
从「虚」看懂中国绘画 《中国画语言研究》
绘画行为与宇宙的生成化育是相关相通的，而中国绘画的目标，在于创造一个完整的小宇宙。为此，作者围绕“虚”这一中国宇宙论的重要观念梳理出五个层次︰笔墨、阴阳、山水、人天以及意境和神韵。书末，辅以石涛的画作及相关画论深入探讨，绘画所要达到的最终目标－－意境和神韵。
本书是《中国诗语言研究》和《中国画语言研究》两本书的合集。
本书特色
西欧当代艺术家必读之书
第一本以西方的结构主义和符号学，分析研究中国古典诗歌与绘画的着作！
作者简介
我们时代的智者 中西文化的摆渡人 －－法兰西学院院士 程抱一
程抱一（Francois Cheng），汉法双语作家，为符号学大师。师承罗兰．巴特，长年与拉康书信对话，每週四与结构主义大师李维．史陀比邻而坐。巴特对其运用符号学分析中国诗的相关论文给与高度评价。
1975年后用法文撰写诗画理论着作；80年代后始用法文创作，其小说《天一言》荣获费米娜文学奖，另有《此情可待》、随笔集《对话︰法语之恋》与《爱之路》诗集等。2001年所有创作的作品荣获法兰西学院颁发的法语文学大奖。2002年入选法兰西学院，成为创院300多年来首位亚裔法兰西学院院士。
著者信息
图书目录
中国诗语言研究
出版缘起
主编的话
推荐序 潘璠
致谢
第一部
导论
第一章 虚实：辞汇与句法成分
第二章 阴阳：形式与格律
第三章 人地天：意象
第二部 唐诗选
引言
绝句
律诗
古体诗
词
诗人生平简介
参考书目
中国画语言研究
序 程抱一
致谢
作者案语
绪论
第一部 从虚的概念看中国绘画艺术
导论
第一章 中国哲学中的虚
第二章 中国绘画中的虚
第二部 从石涛的作品看中国绘画艺术
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
参考书目
插图目录
译后记
图书序言
导论
这是些刻写在龟甲和牛骨上的符号，刻铸在青铜礼器和器皿腹壁上的符号 。于这些占卜或实用的符号，首先显示为一些轮廓、标志、凝结的姿态、视觉化的韵律节奏。每个符号，由于独立于语音且无形态变化，形成自在的统一体，从而保全始终独立自主的机运，并由此保全延续的机运。因此，从其起源时起，这种文字便拒绝充当口语的单纯支柱；它的发展，是为确保自主性以及组合自由而进行的一场漫长的斗争。从起源时起，便显示出在所表示的语音与趋于形体运动的生动形象之间、在线性要求与向空间逃逸的欲望之间的矛盾与辩证关系。是否有必要谈论中国人为维持这一「矛盾」所面临的「无理挑战」——而这竟然延续了将近四千年？无论如何，这涉及一场最为惊心动魄的历险；可以说，透过他们的文字，中国人接受打赌，一场奇特的打赌，诗人是其重要受益者。
实际上，幸亏有了这种文字，一首来自三千多年前的绵延不绝的歌，留传给我们 。这首歌，在开始时，曾与降神的舞蹈和按照季节更替而调节的田间劳动密切相连，随后则经历了很多演变。存在于这些演变源头的一个决定性因素恰恰是这种文字本身，它孕育出这一具有深刻的独创性诗歌语言。整个唐代诗歌是一首写下的歌，正像它是唱出的文字。经由符号，顺应着初始的韵律节奏，一种话语迸发而出，并从四面八方溢出其表意行为。首先，让我们来勾勒这些符号的真实面目，也即中国表意文字的所以然、它们的特性、它们与其他表意实践的关系（这篇「导论」的意图所在），而这已是在突出中国诗歌的某些本质特征了。
在谈到中国文字时，人们习惯于提到它的形象化特征。不了解这种文字的人会很自然地把它想像为一些杂陈的「小型图画」。的确，在我们所知道的这种文字的最古老的形态中，可以找出为数不少的图画文字，比如日（后来定型为日），月（定型为月），人（定型为人）；但是在这些图画文字的旁边，还有一些更为抽象的文字，它们已经可以被称作表意文字，例如王（连接天地人者），中（被一道线从中间贯穿的空间）以及反（定型为「反」：划出返回自身的动作的手）。从数目有限的独体字出发，人们后来造出了合体字：这些合体字构成了现今使用的中国表意文字的主体。人们透过合併两个独体字而获得一个合体字；比如，「明」字由「日」和「月」两字构成。但合体字的最为普遍的情形属于「形旁＋声旁」（形声字）一类，也即由一个独体字生成的形旁（亦称部首，因为形旁也用来指示一个字所归属的门类；所有汉字被分为214门类，也即分属214部：水部，木部，人部等）加上另一部分构成——它也由一个独体字生成，它用来充当声符；它透过自身的读音提供全字的读音（换言之，作为声符的独体字，和它参与构成的合体字拥有同样的读音）。以「伴」字为例，它是一个合体字：它由一个形旁，人字旁「亻」，和另一个独体字「半」字构成，「半」字的读音是ban，它表明合体字「伴」字的读音也是ban。（当然，这造成了许多同音字，我们将在后面阐明其意蕴。）需要指出的是，对这个只起声符作用的独体字的选择，并不总是毫无缘由的。在我们刚刚举过的例子中，独体字「半」的意思是「一半」，与人字旁「亻」结合在一起，它唤起「另一半」或「分享的人」的意念，并协助强调合体字「伴」的确切含义：伴侣。这个例子使我们观察到一个重要现象：如果说那些「含义自明」的独体字，以其动作性和标志性特征而引人注目，在此，甚至当涉及纯粹的语音因素时，人们仍然巧妙地设法使之与一种含义发生联系。在一种符号系统的所有层次——这种符号系统建立在与真实世界密切关系的基础上，取消无缘由的做法和任意性，从而在符号与世界，并由此在人与宇宙之间没有中断，这似乎是中国人自始至终努力走向的目标。这一观察结果，使我们得以更加深入地展开对表意文字之特性的思考。
表意文字由笔划构成。这些笔划的数目虽然非常有限，却提供了极为多样化的组合；全部表意文字显示为由一些非常简单的、但本身已有含义的笔划出发而进行的组合（或转化）。在下列六个表意文字中（除了最后一个，全都是独体字），第一个由一画，最后一个由七画构成 ：
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