原乡．女性．现代性 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本书提出一个普世性、非价值性判断的「文学现代性」之概念：「除旧布新、求新求变、打开新局」，用来剖析叶石涛、郑清文、黄春明、陈映真文学的始创性与人文关怀。要之，这些出自婆娑之洋的台湾元老作家，个个立足于原乡，而胸怀世界，由是，他们早已体察到，长久以来最具压抑性、规范性的政治、社会、文化之情境，已然受到了挑战，从而一再以创新的议题，奋勇地运用恰适的叙述策略来镌记他们对新秩序的憧憬。就主题命意而言，他们苦心孤诣地追求「除旧布新、求新求变、打开新局」，就叙述策略而论，又兼具「传承与创新之交汇」，在在皆是海洋台湾容纳百川的表征，更是国际文化交流双赢的最佳典范，其力作足以启发比较文学的学者与我们一起反思。

作者简介

林镇山

　　台湾台中人。加拿大雅博达大学(University of Alberta)语言学博士。现任该校东亚研究系/所专任教授、比较文学系/所兼任教授(Adjunct Professor, Comparative Literature, Interdisciplinary Studies)，并担任多种学术期刊编辑委员。曾获得巫永福文学评论奖。新近的着作，专注于论述有关台湾小说的女性、家庭、离散、家国想像、叙事理论、社会变迁、比较文学。与江宝钗教授共同主持一项大型的研究计画《意图与策略：郑清文访谈录》；编着专书数种：《台湾小说与叙事学》(前卫)、《离散．家国．叙述──当代台湾小说论述》(前卫)、《原乡．女性．现代性》(前卫)、《树的见证──郑清文文学论集》(与江宝钗合编，麦田)、《泥土的滋味──黄春明文学论集》(与江宝钗合编，联合文学)。翻译的专书有：Magnolia: Stories of Taiwanese Women by Tzeng Ching-wen (with Prof. Lois Stanford，中文版的《玉兰花──郑清文短篇小说选》，由麦田出版)，英文编着有：Canadian Review of Comparative Literature Vol. 30.3-4, 2003(guest edited with Prof. Peng-hsiang Chen), Taiwan Literature: English Translation Series, No. 25, July 2009(guest edited with Prof. Lois Stanford), Cultural Identity in the Age of Globalization(edited with Peng-hsiang Chen, Milan V. Dimic Institute for Comparative Literature and Cultural Studies, University of Alberta)。

好的，这是一本名为《远方的回响：跨文化视野下的女性主体建构》的图书简介： 《远方的回响：跨文化视野下的女性主体建构》 内容提要： 本书深入探讨了在全球化与后殖民语境下，女性主体如何在全球与地方的张力中进行身份的重塑与能动性的争取。全书以跨文化的比较研究为基础，聚焦于非西方世界，特别是亚洲、拉丁美洲及非洲的女性经验，剖析她们在传统父权结构、现代性冲击与全球资本逻辑等多重挤压下，所展现出的复杂性、韧性与创造力。本书超越了西方中心主义的二元对立框架，致力于挖掘多元叙事中蕴含的政治性与主体能动性，揭示女性在抵抗、适应与再定义自身的过程中所展现出的深刻智慧与实践智慧。 核心议题与结构： 本书分为四个主要部分，层层递进，共同构建了一个多维度的女性主体研究图景。 第一部分：现代性、殖民遗产与女性角色的重塑 本部分着重分析了“现代性”这一宏大叙事在不同文化背景下的特殊表征及其对女性经验的深刻影响。我们首先审视了殖民主义在塑造本土性别规范时所扮演的角色，探讨了殖民者如何利用并固化了关于“东方女性”或“他者女性”的刻板印象，这不仅是政治上的统治，也是文化上的规训。 随后，本书深入分析了民族主义建构中的“模范女性”形象。在许多争取独立的国家中，女性被赋予了“传统守护者”或“未来之母”的双重角色，这种定位在为女性提供参与公共领域的入口的同时，也对其自由发展构成了隐形的限制。我们通过对一系列文学作品和历史档案的解读，展示了在国家叙事压力下，女性如何微妙地挪用或挑战这些被赋予的身份。 此外，本部分还探讨了全球化初期，经济发展模式对女性劳动力的影响。从“世界工厂”中的女工到城市中新兴的白领阶层，女性的经济参与度显著提高，但随之而来的是“双重负担”的加剧——既要在工厂或办公室付出劳动，又要承担全部的家庭再生产责任。我们分析了这种结构性矛盾如何影响了女性的自我认知与社会参与。 第二部分：身体政治、空间与能动性的实践 身体是女性经验最直接的承载者。本部分将研究视角转向了女性的身体政治。我们考察了跨文化背景下的生育权、身体自主权以及围绕女性身体的符号意义。在一些保守的社会环境中，女性的身体仍然是家族荣誉或社会秩序的象征，任何偏离规范的行为都可能招致严厉的惩罚。通过对女性健康运动、生育改革政策以及民间身体实践的分析，我们看到了女性在争取身体控制权上的不懈努力。 空间研究是本部分的另一个重要维度。本书关注女性在不同空间中的流动性与受限性——从家庭的私人空间到工作场所的公共空间，再到被边缘化的城市边缘或乡村腹地。我们研究了“闺房”这一传统象征空间的文化意义，以及当代女性如何通过科技、社交媒体等新兴媒介，拓展或重构自己的活动范围。特别是对“在路上”的女性形象的探讨，揭示了流动性本身作为一种抵抗形式的可能性。 第三部分：跨界叙事与身份的流变 在全球化加速的今天，身份不再是固定的实体，而是一个不断协商和流动的过程。本部分专注于探讨身份认同的“跨界”现象。 首先，我们研究了迁移与流散对女性身份认同的冲击。移民女性在新的文化土壤中，需要同时应对文化适应的压力、异乡人的歧视以及与故土文化的断裂感。她们在语言、着装、家庭角色等方面所做的调适，构成了复杂的身份杂糅（hybridity）。本书特别关注了“第二代”移民女性，她们在文化冲突中如何建构新的身份认同，成为连接两个世界的桥梁或张力的承受者。 其次，我们深入分析了新的媒介技术（如社交网络、网络文学）对女性主体叙事的影响。这些平台为那些在传统媒体中被噤声或被误读的女性声音提供了发声的渠道。我们考察了网络社区中女性如何进行互助、交流经验、共同抵抗网络暴力，以及如何通过数字叙事来重写被历史书写的身体和生活。 第四部分：全球公民身份的可能与女性的全球联结 在本书的最后部分，我们将目光投向了全球范围内的女性运动与联盟。我们摒弃了将所有非西方女性视为单一受害者的简单化倾向，而是着重分析了不同地区的女性组织如何基于共同的困境，发展出具有地方特色的行动策略，并寻求跨国界的合作。 我们探讨了女权主义理论在非西方语境下的“本土化”过程，即如何吸收全球理论的洞察力，同时坚持扎根于本民族的历史与文化语境。例如，在气候变化、资源分配不公等全球性议题中，处于边缘地位的女性往往首当其冲，她们的抗争经验为构建更具包容性的“全球公民身份”提供了宝贵的实践案例。 本书最终强调，女性主体的建构是一个持续、动态且充满张力的过程。它不是一个终点，而是一系列在抵抗、适应与创造中回响的“远方之声”的集合。通过对这些多元声音的细致梳理与深入分析，我们试图为理解当代世界的复杂性提供一个以女性经验为核心的独特视角。 适合读者： 社会学、人类学、女性研究、文化研究、政治学及国际关系等领域的学者、研究生，以及所有对全球化背景下身份政治和性别议题感兴趣的读者。

导言

辑一 原乡的唿唤

第一章 魂兮归来──以〈猫牠们的祖母〉与〈夜行货车〉论陈映真的「苦闷与蜕变」

壹 前言
贰 〈猫牠们的祖母〉（1961）
一 白色时代的受难者：「娟子老师她祖母」
二 猫的隐喻：救赎、狎邪、死亡
三 邪孽性的循环：两个祖母与孽缘
参 〈夜行货车〉（1978）
一 有体无魂，其能久乎？：长尾雉的标本
二 君须怜我我怜君：温柔的乳房
三 人定胜天，抑或是天人合一：沙漠博物馆
四 魂兮归来：景泰蓝的戒指
肆 结语

第二章 榕树与竹围──再会黄春明的原乡父老

一 前言
二 为人生而艺术：尊重生命、珍惜环境与资源
三 「折翼，委落于深渊」的原乡使徒？：〈溺死一只老猫〉（1967）
四 竹围外的春天：〈死去活来〉（1998）
五 结论

辑二 女性的声音

第三章 香花与福尔摩沙──郑清文的台湾女性小说

一 前言
二 「人有愿望，人有理想，人有信念」：郑清文的文学之路
三 「人能看到不幸，才能看到生命」：郑清文小说的特质
四 「避开作者是全知全能的神」：超然、冷隽、客观的叙述策略
五 「促进理解和合作」：香花与福尔摩沙

第四章  声音与惊怕──郑清文小说〈夜的声音〉与〈来去新公园饲鱼〉中的等待和牵挂

一 前言
二 后正统叙事学流派(Postclassical narratologies)的启示
三 边缘人的牵挂：〈夜的声音〉
四 孤独的人间路：〈来去新公园饲鱼〉
五 结论

第五章  生命也分大小吗？──郑清文小说〈放生〉与〈赎画记〉里的社会/生态关怀（15页）(13353 字)

一 我们只有一个地球
二 诺亚的方舟：〈放生〉（1997）
三 渡鸟的悲运：〈赎画记〉（1991）
四 「生命才是永恆的主题」

辑三 现代性

第六章  回归人文精神──叶石涛及其文学

一 最好的风俗画
二 从唯美、浪漫、写实，回归人文精神
三 叶石涛的文学初旅
四「二都物语」
五 庶民知识份子

第七章  柳条与牛奶饼干──论叶石涛的〈三姑和她的情人〉与〈异族的婚礼〉

一 原乡、女性、现代情
二 柳条、番茶、静慈庵：〈三姑和她的情人〉(1993年10月)
三 牛奶饼干、阿特普林、那拔林：〈异族的婚礼〉(1993年11月)
四 「同是天涯沦落人」

第八章  独佔人间第一香──论叶石涛的〈石榴花盛开的房屋〉与〈邂逅〉

一 性别论述
二 「莎士比亚的妹妹」：丫鬟喜鹊（〈石榴花盛开的房屋〉）
三 西装与卫生纸：〈邂逅〉
四 疼惜生命，批判死亡

附录一 永乐市场之子的传奇──东方白与《浪淘沙》

一 缘起
二 文学的召唤
三 人文的关怀与叙述/叙事策略
四 庶民性的大河小说

附录二 淑世英雄的原乡旅程──《全球化下的乡土衍异与演绎：黄春明文学论集》

跋

导言

　　（一） 原乡

　　走入时光隧道，倒带回眸：一九六0年代末期、一九七0年代初期的福尔摩沙，那是留学义大利的白景瑞导演，声誉雀起、唿风唤雨、如日中天的时代。他那三段式的集锦电影《家在台北》（1970）， 运用多线发展、平行剪辑、画面分割的新技巧，以「盈泪歌后」姚苏蓉高亢的唱腔，重复一声声的「台北、台北」的唿唤，召唤着留学异乡的游子，「赶快回巢、赶快回巢」──在原乡扎根，种满遮天成荫的生命树。

　　那是高雄加工出口区发端（1966）、曾文水库肇始（1967）、九年国教（1968）生根的台湾，不是鲁迅千疮百孔的〈故乡〉， 而是福尔摩沙需才孔殷的年代。由是，寓亲情、友情的健康写实于道德宣化之下，《家在台北》的留美水利专家吴大任教授（柯俊雄饰）和畜牧专家夏之云博士（武家麒饰），终于决定挥别留学生包机，留下，为原乡的建设出力、流汗、打拼。他们是白景瑞的化身、是导演心目中，引领企盼台湾走入现代化的龙与凤，更是彼时留学于异乡或即将出国深造的学子，最应奉为未来典范的先锋。

　　毕竟，福尔摩沙的经济奇蹟正在起飞，十大建设即将开展，然而，只要一提伟人/领袖，个个学子还得立正，用表肃然起敬，甚且，国语流行歌曲〈负心的人〉竟缘由于被认定歌词幽怨低俗，还一度成为禁歌。只是，也就在昔日彼时，台湾退出了联合国，保钓运动展开，尼克森访问中国，于是，革新保台的口号，人人振臂一唿，旋即代替了反攻复国，唿喊得震天价响。显然，唯有「除旧佈新、求新求变」才能打开新局。

　　其实，黄春明的〈溺死一只老猫〉（1967），早先即以敏锐的观察、浓厚的社会变迁意识，见证了福尔摩沙原乡，在现代化的旗帜缓缓升起、终至高张飘扬之际，其物质文明(creature comforts)，如何在与时渐进推移。是的，追寻理想的仙乡乐土(happy land)，千百年来，东西文人雅士，的确真是不计其数：散文〈桃花源记〉里的陶渊明（365-427）、小说《失去的地平线》(Lost Horizon, 1933)中的英国作家詹姆士˙希尔顿[James Hilton, 1900-1954]， 莫不如是。在在都已经成为东西方文学步道上一座座最耀眼的里程碑。然而，如今反思、比较，无论前者所镌刻的「桃花源」，或是后者所缕述的Shangri-La [香格里拉] ，其实无非都是代表着一个理想中的「日入从所憩」、「怡然有余乐」的乌托邦(Utopian ideals)，其鸡犬相闻、桑竹垂荫，的确，皆是古今我们所憧憬的最美丽、最和谐的家园之原乡。

　　然而，无论桃花源或是香格里拉，毕竟，只是主观、虚幻的愿景：人间世，何以循回？那么我们究竟要如何在脚踏着「原乡地」的福尔摩沙，建构自己的乐土仙乡？

　　黄春明在〈溺死一只老猫〉（1967）里，以穿着「那么一点点在那里相向」的正妹，抛弃露天、人菌共生的泉水塘，偏选恆温、定时杀菌的人工游泳池，来健身，借以遥指何处方是他们新生一代的美眉所认定的仙乡乐土。不过，当老猫阿盛跳水，蒙难，彼时见义勇为，跃入新建的泳池，救急，发挥人溺己溺的人道精神之勇士，反讽地，却正是阿盛初始所摇头皱眉的辣妹。

　　在〈溺死一只老猫〉（1967）发表之后的第三十年，于〈放生〉（1997）这篇短篇小说里，郑清文刻意检视，传统的民俗信念「放生」，究竟如何在持续激烈变迁的原乡，进一步演化？要之，「放生」原在「拯救生命，是一种功德」，而做功德可以使放生的一方，取得救赎，甚至于换回一个人的生命。然而，现今女主角秀英前去台北的新公园放生，其实并非是为了自求多福，而是完全为了媳妇。一方面，借此表示她对人以外的生命（鱼）之尊重；另一方面，基于尊重生命的心意，她希望留学美国、全然美国化的媳妇（《家在台北》的学子，凤还巢？）能够从癌症的纠缠中，平安、无事，归来，完完全全地复原。

　　由是，我们注意到，在全球化的世纪末之福尔摩沙：三代和乐同堂，可能原是始初秀英她们那个世代，追寻的主观理想愿景(vision)，可是急遽的社会变迁已然指向：最终还是媳妇的福祉与她的核心家庭，才是年轻世代安身立命的桃源仙乡。而最难能可贵的是，透过秀英的开放、宽容、体谅与爱顾，婆媳获致了和解、互爱与和谐。莫非这就是在全球化的政治、社会、文化变迁中，郑清文所要铺陈、影射的──你我应该在心中重新建构的福尔摩沙之桃源仙乡？亦是我们未来生存的模式与仪礼伦常？

　　总而言之，透过他们的作品，元老作家郑清文与黄春明，几乎半个世纪以来，一直以别具慧眼的观察，捕捉着原乡福尔摩沙急遽、扑天盖地的社会变迁，刻画、记述新旧思想的纵横轇轕，为建构「原乡」理想的去向而写作。职是之故，他们苦心孤诣所镌刻的人文关怀、尊重生命，已经成为理想国的座右铭、福尔摩沙仙乡的典范。

评分☆☆☆☆☆

初读《原乡．女性．现代性》的书名，我的脑海中便勾勒出一番画面：在那片承载着古老记忆的“原乡”土地上，一群坚韧的女性，正以她们独特的方式，穿越时间的洪流，拥抱跌宕起伏的“现代性”。我期待着，作者能用细腻的笔触，描绘出她们在传统与革新之间摇摆、挣扎、最终绽放的过程。那些或许被尘封的乡野故事，那些关于女性命运的千丝万缕，那些现代社会变迁带来的冲击与融合，都仿佛在书名中低语，引人探寻。我想象着，书中或许会有一位在乡村长大的女子，她的人生轨迹被时代的潮水裹挟，从懵懂无知走向独立自主；又或许是一位在城市中打拼的女性，她如何在现代化的喧嚣中，找回内心深处对于“原乡”的眷恋与追寻。书中对于“现代性”的解读，也必然是多维度的，它可能意味着经济的发展，思想的解放，也可能意味着疏离，迷失。我渴望在字里行间，感受那份跨越时空的生命力，体味女性在历史进程中扮演的角色，以及她们如何在新的时代背景下，重新定义自我与家园。这份期待，如同埋藏在心底的种子，渴望着被文字的甘霖滋养，最终破土而出，长成我对这本书的独特认知。

评分☆☆☆☆☆

当我对《原乡．女性．现代性》这本书的标题产生好奇时，我并未预设它会是一部如何深刻的学术著作，更多的是期待它能带来一些动人的故事，一些关于女性在时代变迁中的真实写照。而这本书，恰恰满足了我这份期待，并且远远超出。它如同电影般，在我脑海中构建出一个个鲜活的场景：古老的村落，炊烟袅袅，妇女们在田埂上劳作，在织布机前低语；转瞬间，又切换到繁华的都市，霓虹闪烁，女性们在写字楼里挥洒汗水，在社交场合游刃有余。作者的文字，极具画面感和感染力，她并没有刻意去拔高或矮化任何一方，而是以一种近乎白描的手法，呈现了“原乡”的醇厚与“现代性”的激荡如何交织，影响着女性的命运。我看到了那些从乡村走出的女性，她们带着泥土的气息，却在城市的钢铁丛林中努力扎根，她们的内心充满了对过往的怀念，也充满了对未来的憧憬。她们的“女性”身份，在现代化的进程中，不再是单纯的生育者或操持家务者，而是拥有独立的思考能力和行动力，她们开始挑战既定的性别角色，开始追求个人的价值实现。这本书让我深刻地感受到，“现代性”并非是“原乡”的对立面，而是与之共存、相互渗透、相互转化的过程。女性，作为这个过程中的重要参与者和承受者，她们的故事，也正是我们理解时代变迁的一面镜子。

评分☆☆☆☆☆

《原乡．女性．现代性》这个书名，给我一种莫名的亲切感，仿佛它触及到了我内心深处对于身份认同和时代脉搏的某种思考。我满怀期待地阅读，而这本书的回馈，却远比我最初的想象要丰富和立体。它没有给我那种空泛的理论叙述，而是通过一系列生动的故事，展现了“原乡”的深厚底蕴与“现代性”的锐利冲击如何作用于女性的生命轨迹。我看到，那些曾经被视为理所当然的传统观念，如何在现代化的浪潮中，受到前所未有的挑战；我也看到，女性不再被动地接受命运的安排，而是开始主动地去探索、去定义自己的价值和人生。作者的笔触，既有对乡村生活细节的温情描摹，也有对现代都市变迁的敏锐洞察。她并没有简单地将“原乡”浪漫化，也没有将“现代性”妖魔化，而是以一种更为 nuanced 的视角，去呈现两者之间的复杂关系，以及女性在其中所扮演的独特角色。我尤其欣赏书中对于女性在情感、事业、家庭等多个维度上，如何在传统与现代之间做出抉择的描写。她们的成长，她们的困惑，她们的坚持，都让我感同身受，也引发了我对自己所处时代的深刻反思。这本书，让我看到了女性力量在时代变革中的韧性与智慧，也让我对“现代性”的内涵有了更深层次的理解。

评分☆☆☆☆☆

《原乡．女性．现代性》这本书，在我阅读过程中，仿佛打开了一扇通往多重视野的大门。它所探讨的“原乡”，不仅仅是地理上的空间，更是一种精神的归属，一种与祖辈、与土地连接的深层情感。作者通过对具体人物故事的铺陈，让我们看到了在工业化、城市化浪潮席卷之下，乡村文化和传统生活方式的悄然改变，以及随之而来的个体身份的重塑。而“女性”的主体性，在这本书中得到了淋漓尽致的展现。我看到了她们在传统社会结构中的局限，但也更看到了她们在面对现代性冲击时所爆发出的强大生命力。她们或选择坚守，或选择变革，或在两者之间艰难跋涉，但无一例外，她们都在用自己的方式，书写着属于自己的篇章。作者对于“现代性”的理解，更是超越了简单的经济发展或技术进步，而是将其视为一种深刻的文化和社会转型，它带来了机遇，也带来了挑战，它模糊了界限，也催生了新的冲突。我尤其被书中对于女性在现代社会中，如何在个人发展与家庭责任、传统价值与现代观念之间寻求平衡的描写所打动。这本书提供了一种审视我们当下生活和文化变迁的独特视角，它让我们在宏大的时代背景下，关注个体命运的细微之处，也让我们在关注女性的成长与困境时，反思“现代性”究竟带给我们什么，又让我们失去了什么。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开《原乡．女性．现代性》，瞬间被一种厚重的历史感与现实的张力所吸引。这本书并非简单地将“原乡”、“女性”与“现代性”这三个词堆砌，而是以一种极其巧妙的方式，将它们编织成一张复杂而动人的叙事网络。我惊喜地发现，作者并未止步于表面的描绘，而是深入到每一个个体生命的光影之中，去挖掘她们在时代洪流中的真实心跳。那些关于“原乡”的描写，不是廉价的怀旧，而是饱含着对土地深沉的眷恋，对过往生活方式的细致还原，以及对当下城市化进程中乡村失落的隐忧。而“女性”的形象，更是跃然纸上，她们不再是刻板印象中的符号，而是拥有复杂情感、独立意志，并在时代变迁中不断成长与蜕变的鲜活个体。我看到了她们的脆弱与坚强，看到了她们的抗争与妥协，看到了她们在父权制、传统观念以及现代社会价值观的夹缝中，努力寻找属于自己的生存空间。至于“现代性”，作者的解读更是别具一格，它不是一个冰冷的标签，而是渗透在生活肌理中的种种变化，是思想的解放，是观念的碰撞，是社会结构的重塑，也是个体心灵的迷茫与追寻。这本书让我深刻地反思，在快速变化的时代里，我们如何才能保持文化的根脉，如何才能尊重女性的价值，以及如何才能在现代化的浪潮中，找到属于自己的精神家园。