水田之春

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薛赫赫
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具体描述

《水田之春》的世界 为什么要主动创造出《水田之春》这个独特空间呢?或许仅仅是希望将读者留在此地,甚至离开了作品,也能在心中继续留下作品的情感、洞见、温度与力量,让自己与读者留在这样的世界里头一起成长。 《水田之春》的写作心怀,一开始是以陪伴亲人疗伤为起点,走向观照与结晶的寻道之路,是寻道型的疗伤系写作,在受苦中炼净完成自我,也因受苦察觉天地事物之苦,产生救赎心志与力量。 《水田之春》诗集共七辑30首作品,大都为十行以内的两段式小诗。初稿约完成于2007年2月,2008年5月第一辑〈水田之春〉完成编组,并发表于同年苗栗县梦花文学奖;从2007年初到2009年底经过多次删削,2009年9月完成后续其它辑编组后,方于2009年12月正式定稿,且确定最后形式。 《水田之春》形式上採取了两段式的短诗,是以「一河两岸」的格局,也就是此岸、彼岸的结构,创造两岸之间的空白(意识上的空),进行意识的蜕变或转化。 散文中〈红癌中盛开的苦花〉(2006)写在《水田之春》之前,且发表于同年苗栗县梦花文学奖,诗中许多意象都是酝酿孵育于此,可视为与《水田之春》相互转注之作,一併收入,可作为《水田之春》攻略秘笈。 七辑组诗包含七个疗癒面向 《水田之春》的出版涉及自我疗伤、自我完成与分享的过程,七辑组诗包含七个疗癒面向,「七」在《水田之春》本身就意味着灵性之旅途,是面对心中暗影、屠掉火龙(禅宗则有安禅制毒龙的隐喻),取回圣杯(钥匙)的朝圣之旅。 「水田」为引领全诗的主意象,也是借病痛映照生命课题、观照身心疗癒起伏关系、燃烧业果使生命趋向结晶的「神圣空间」;罹癌与面癌过程的重要事件则成为节点,是复返生死,生命得以一再更新的「神圣事件」,放在时间的脉络则成为「节庆」,是纪念人在面对生死过程中,面见神(道)、经历神(道)的「神圣节庆」。 综观诗集《水田之春》运用了较多的宗教典故或象征,并试图推陈出新。或以言说传统为基础,更新内涵以与当代意识扣连,或是在历史脉络上往前推衍,从时代格局上促成新的认知与表达;因此,各种意象是来自不同宗教的修正系统,再从自身的体验出发,予以会通而有所取用。 悬挂于水田之春观照场域的谜题,对于想要解开自身如何归乡之谜的读者,可参考自身寻道经历,过往经历即是一部寻道辞典,过往寻道功法即是一把解谜之钥。 登录水田之春的钥匙 进入水田之春观照场域的读者们,可以把30首诗视为30张牌,每张牌里的诗句都隐藏有意象,引导我们沉思冥想,让浮现的主题及其意义,协助我们完成一场心灵疗癒旅程。 从开始的「水田之春」到旅途的最终点也是至高点的「灰色的路」,每一辑的诗题「水田之春」、「雾中水月」、「寂静的夜」、「一棵病的老树」、「伤者」、「旅行的死亡」、「灰色的路」,分别从土地、水、火、木、金、风、空等元素支取力量,然后,在各辑组诗中又与地、水、火、风、空等元素交叉连结,应对出不同的复合元素影响下的力量类型,所以,对读牌者来说,每一张牌可从自然元素的特质去理解意义或是处境,启示通常隐藏其间。 无论取出哪一辑哪首诗,解牌时,只要记得各种自然元素都是协助心灵与身体面对生命课题的桥樑,那么,无论牌面上的诗句呈现晦涩或明朗、灰调或彩度强烈,它都只是通往了解生命实相的一面镜子,旅途中的幽谷、旷野、荒山、河流、海洋、市集,都只是暂留的渡口,不从高低先后论断层次,最终此岸成彼岸,自己是摆渡人也是舟中客。 本书特色 攻略手册PARTⅠ 编辑越接近尾声,越感到《水田之春》不是一本传统中认知的诗集,与其说它是一本诗集,倒不如说这是一部设谜与解谜的解码游戏或是解谜书。一张画可以成为探讨宗教义理悬案的钥匙,一本诗集或许也可以成为任何一个具有宗教性的读者,敲A门、走进、走出!敲B门、走进、走出!敲C门、走进、走出……分享寻道经验的宝库。 很多门,不会是惟一的一座门,所以这部攻略手册会是PARTⅠ。 相信赫赫的读者将会贡献出PARTⅡ、PARTⅢ、PARTⅣ、PARTⅤ,因为不同的气质才性、不同的文化信仰、不同的身世遭遇,会有不同的遇见神、看见自性的契机与体验。 因此,赫赫说:只要心灵诚实、勇敢,这无数的门都会带着我们回家、回乡。 作者简介 薛赫赫 本名薛淑丽。出生于屏东内埔鳗场,毕业于中国文化大学中文系文艺创作组,曾就读法鼓山中华佛学研究所,长年关注宗教会通领域。 作为一个诗人,我想回到这颗可相应天地万物的初心,建造一座本心焕发,内外澄莹的「光之字屋」。 译者简介 纪慈 崇拜缪斯女神,喜创造。闲暇广读文学。热爱艺术。生活恬淡自如。如此而已。 何孟昭 喜爱探究生命的本质,自许自古今中外的经典里,从日常生活的学习中回归见素抱朴之美。

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