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《水田之春》的世界 为什么要主动创造出《水田之春》这个独特空间呢？或许仅仅是希望将读者留在此地，甚至离开了作品，也能在心中继续留下作品的情感、洞见、温度与力量，让自己与读者留在这样的世界里头一起成长。 《水田之春》的写作心怀，一开始是以陪伴亲人疗伤为起点，走向观照与结晶的寻道之路，是寻道型的疗伤系写作，在受苦中炼净完成自我，也因受苦察觉天地事物之苦，产生救赎心志与力量。 《水田之春》诗集共七辑30首作品，大都为十行以内的两段式小诗。初稿约完成于2007年2月，2008年5月第一辑〈水田之春〉完成编组，并发表于同年苗栗县梦花文学奖；从2007年初到2009年底经过多次删削，2009年9月完成后续其它辑编组后，方于2009年12月正式定稿，且确定最后形式。 《水田之春》形式上採取了两段式的短诗，是以「一河两岸」的格局，也就是此岸、彼岸的结构，创造两岸之间的空白（意识上的空），进行意识的蜕变或转化。 散文中〈红癌中盛开的苦花〉（2006）写在《水田之春》之前，且发表于同年苗栗县梦花文学奖，诗中许多意象都是酝酿孵育于此，可视为与《水田之春》相互转注之作，一併收入，可作为《水田之春》攻略秘笈。 七辑组诗包含七个疗癒面向 《水田之春》的出版涉及自我疗伤、自我完成与分享的过程，七辑组诗包含七个疗癒面向，「七」在《水田之春》本身就意味着灵性之旅途，是面对心中暗影、屠掉火龙（禅宗则有安禅制毒龙的隐喻），取回圣杯（钥匙）的朝圣之旅。 「水田」为引领全诗的主意象，也是借病痛映照生命课题、观照身心疗癒起伏关系、燃烧业果使生命趋向结晶的「神圣空间」；罹癌与面癌过程的重要事件则成为节点，是复返生死，生命得以一再更新的「神圣事件」，放在时间的脉络则成为「节庆」，是纪念人在面对生死过程中，面见神（道）、经历神（道）的「神圣节庆」。 综观诗集《水田之春》运用了较多的宗教典故或象征，并试图推陈出新。或以言说传统为基础，更新内涵以与当代意识扣连，或是在历史脉络上往前推衍，从时代格局上促成新的认知与表达；因此，各种意象是来自不同宗教的修正系统，再从自身的体验出发，予以会通而有所取用。 悬挂于水田之春观照场域的谜题，对于想要解开自身如何归乡之谜的读者，可参考自身寻道经历，过往经历即是一部寻道辞典，过往寻道功法即是一把解谜之钥。 登录水田之春的钥匙 进入水田之春观照场域的读者们，可以把30首诗视为30张牌，每张牌里的诗句都隐藏有意象，引导我们沉思冥想，让浮现的主题及其意义，协助我们完成一场心灵疗癒旅程。 从开始的「水田之春」到旅途的最终点也是至高点的「灰色的路」，每一辑的诗题「水田之春」、「雾中水月」、「寂静的夜」、「一棵病的老树」、「伤者」、「旅行的死亡」、「灰色的路」，分别从土地、水、火、木、金、风、空等元素支取力量，然后，在各辑组诗中又与地、水、火、风、空等元素交叉连结，应对出不同的复合元素影响下的力量类型，所以，对读牌者来说，每一张牌可从自然元素的特质去理解意义或是处境，启示通常隐藏其间。 无论取出哪一辑哪首诗，解牌时，只要记得各种自然元素都是协助心灵与身体面对生命课题的桥樑，那么，无论牌面上的诗句呈现晦涩或明朗、灰调或彩度强烈，它都只是通往了解生命实相的一面镜子，旅途中的幽谷、旷野、荒山、河流、海洋、市集，都只是暂留的渡口，不从高低先后论断层次，最终此岸成彼岸，自己是摆渡人也是舟中客。 本书特色 攻略手册PARTⅠ 编辑越接近尾声，越感到《水田之春》不是一本传统中认知的诗集，与其说它是一本诗集，倒不如说这是一部设谜与解谜的解码游戏或是解谜书。一张画可以成为探讨宗教义理悬案的钥匙，一本诗集或许也可以成为任何一个具有宗教性的读者，敲A门、走进、走出！敲B门、走进、走出！敲C门、走进、走出……分享寻道经验的宝库。 很多门，不会是惟一的一座门，所以这部攻略手册会是PARTⅠ。 相信赫赫的读者将会贡献出PARTⅡ、PARTⅢ、PARTⅣ、PARTⅤ，因为不同的气质才性、不同的文化信仰、不同的身世遭遇，会有不同的遇见神、看见自性的契机与体验。 因此，赫赫说：只要心灵诚实、勇敢，这无数的门都会带着我们回家、回乡。 作者简介 薛赫赫 本名薛淑丽。出生于屏东内埔鳗场，毕业于中国文化大学中文系文艺创作组，曾就读法鼓山中华佛学研究所，长年关注宗教会通领域。 作为一个诗人，我想回到这颗可相应天地万物的初心，建造一座本心焕发，内外澄莹的「光之字屋」。 译者简介 纪慈 崇拜缪斯女神，喜创造。闲暇广读文学。热爱艺术。生活恬淡自如。如此而已。 何孟昭 喜爱探究生命的本质，自许自古今中外的经典里，从日常生活的学习中回归见素抱朴之美。

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