妻妾成群(3版1刷)

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具体描述

  本书是苏童成名之作,包含了〈一九三四年的逃亡〉、〈罂粟之家〉、〈妻妾成群〉三篇中篇小说。其中〈妻妾成群〉以「大红灯笼高高挂」之名,被张艺谋改编成电影。1999年香港《亚洲週刊》票选「二十世纪中文小说100强」,《妻妾成群》排名第81。

作者简介

苏童

  生于1963年,江苏苏州人,1984年毕业于北京师范大学中文系,当过教师、编辑,现为江苏省作协专业作家、副主席。从1983年开始发表文学作品,主要代表作为中篇小说《妻妾成群》、《红粉》、《罂粟之家》、《三盏灯》,长篇小说《米》、《我的帝王生涯》、《城北地带》、《菩萨蛮》、《蛇为什么会飞》、《碧奴》、《河岸》。其中小说《妻妾成群》被改编为电影《大红灯笼高高挂》。多部作品被翻译成英、法、德、西班牙、义大利、荷兰、日、韩等国文字出版。2009年《河岸》获得第三届曼氏亚洲文学奖,2010年获得第八届华语传媒杰出作家奖。2010年短篇小说《茨菰》获得第五届鲁迅文学奖。

历史的烟云与人性的深邃:《大明王朝的兴衰与民间风俗变迁》 内容提要: 本书并非一部聚焦于宫闱秘辛或个体情爱纠葛的叙事,而是深入剖析了明朝中后期社会结构的深刻变革,结合当时严谨的礼制规范、庞杂的宗族权力运作,以及普通百姓在特定历史环境下的生存哲学与日常习俗。全书以宏大的历史背景为经,以微观的社会生活为纬,力图展现一个立体、真实、充满张力的古代社会图景。我们将重点探讨国家财政制度的演变如何影响到地方士绅阶层的崛起,以及这种权力结构的转移如何体现在婚姻、财产继承与宗族间的物质交换中。 第一部分:礼制下的权力博弈与地方治理的转型 第一章:黄册、赋役与乡绅的崛起 明朝中叶以后,随着中央集权体制在地方上的控制力相对松弛,传统的里甲制度和均田制逐渐名存实亡。本章细致考察了《赋役黄册》与《鱼鳞图册》的实际执行情况,揭示了土地兼并与隐匿田亩的普遍现象。我们着重分析了以“乡绅”为主体的精英阶层,如何在“捐输”、“输纳”等名义下,逐步架空了地方官府的行政权力。他们不仅是税赋征收的中间环节,更是乡规民约的制定者和司法纠纷的仲裁者。这种权力结构的转型,对传统儒家“王化”理想构成了深刻的挑战。 第二章:宗族势力的膨胀与血缘网络的重塑 在中央权力疏离的背景下,地方宗族(以同姓大家族为主)的凝聚力空前加强。本章通过梳理江南、福建等地的族谱资料和祠堂碑刻,描绘了宗族如何从单纯的血缘纽带,演变为具有经济实体、教育机构和军事自卫能力的“准国家”组织。重点剖析了族田的公私界限、祭田的运营模式,以及宗族在族内成员婚姻选择与社会流动中的决定性作用。在法律的灰色地带,宗族往往比官府更具约束力。 第三章:士绅的文化消费与“雅”的建构 我们探讨了明代中后期,新兴的富裕士绅阶层如何通过文化消费来确立其社会地位。这包括对宋元以来典雅艺术的继承与改造,如文人画的审美趣味、园林建筑的哲学意境,以及对《四书五经》之外的“闲书”的默许甚至推崇。这种文化上的“雅”,实际上是他们经济实力的一种符号投射。而这种“雅”与底层民众的“俗”之间的张力,构成了当时社会文化景观的显著特征。 第二部分:市井烟火与民间信仰的交织 第四章:商业革命与城市生活的勃兴 明代后期,江南及沿海地区的商业活动空前繁荣,手工业专业化程度提高,出现了大量的行会组织。本章聚焦于城市生活:茶馆、酒肆、戏班和青楼所构成的复杂社交网络。我们试图理解,在日益世俗化的商业环境中,传统的伦理道德是如何被重新诠释和适应的。商业资本的介入,对传统家庭经济模式产生了哪些冲击? 第五章:民间信仰的活力与神祇的“世俗化” 本书摒弃了将民间信仰简单视为“迷信”的观点,而是将其视为社会心理的晴雨表。通过分析当时流行的神祇谱系——从妈祖、关帝到地方城隍土地——揭示了百姓在面对天灾人祸、官府腐败时的精神寄托。这些神祇往往具有强烈的“人情味”,他们会为求子的香客降福,为冤屈的灵魂伸张。这种信仰体系,实际上是对现实社会秩序的一种补充与修正。 第六章:服饰、饮食与家庭礼仪的“物质化” 礼仪的繁缛化是明代社会的显著特征,但这并非全然是精神层面的追求,而是物质基础支撑下的仪式扩张。本章详细考察了不同阶层在婚丧嫁娶、节庆祭祀中的物质投入。例如,对嫁妆的规格、宴席的菜色、丧葬仪式的时长与排场,都精确地反映了家族的经济实力与社会期许。通过对这些“物质化”的礼仪细节的考察,我们可以更清晰地理解当时社会对“体面”的执着。 第三部分:法律的边界与人性的张力 第七章:刑律的刚性与司法实践的弹性 《大明律》是国家权力的体现,但本章聚焦于律法在地方执行中的“弹性空间”。我们分析了“情理相参”原则在实际判决中的应用,以及在涉及士绅、官吏及其亲属时,法律制裁的适用难度。特别关注了涉及财产纠纷、邻里冲突和家庭内部矛盾时,官府与宗族权力交错形成的复杂局面。 第八章:家庭结构中的权力动态 在这一部分,我们探讨了明代家庭内部的权力动态,尤其关注长幼、主仆、以及不同妻妾之间的关系格局。这种格局并非铁板一块,而是充满了微妙的协商与张力。通过对遗嘱、分家文书的解读,我们可以看到,即使在父权至上的结构中,个体的经济能力、女性的生育贡献以及长期积累的威望,都会对最终的权力分配产生决定性影响。家庭成员间的经济利益分配与情感依附构成了复杂的人性剧场。 结论:在“衰”与“治”之间 全书总结道,明朝后期是一个矛盾的时代:一方面,中央财政的衰竭、土地兼并加剧了社会矛盾;另一方面,商业的繁荣和市民文化的兴起又展现出惊人的生命力。这种“衰”与“治”的并存,塑造了那个时代复杂的社会风貌。百姓在严苛的制度下,发展出了一套高度实用主义的生存智慧,使得社会在剧烈的结构性变化中仍能维持一种看似稳定的平衡。本书旨在提供一个多维度、去道德化的视角,去理解那个时代的人们是如何在制度与现实的夹缝中,构建他们的生活世界的。

著者信息

图书目录

答.问(代序) / 苏童
一九三四年的逃亡
罂粟之家
妻妾成群(《大红灯笼高高挂》原着小说)

图书序言

答.问(代序)

1.谈谈你的创作经历和早期生活。

  顽皮一点说,最早的创作是儿童时代在水泥地上的胡涂乱抹。我曾在化工厂的门口用粉笔描摹了墙上的一句口号「革命委员会好」受到了人们的一致称赞,那时我是学龄前儿童。

  我十岁那年得了场重病,休学在家,终日躺在竹榻上,与浩然的《艳阳天》这部小说作伴,最早读过的小说就是《艳阳天》,那时候有一奇怪的癖好,在纸上写下一连串臆造的名字,然后在名单后面注明这人是党支部书记,那人是民兵营长,其实是在营造人物表。前些年我在家乡翻抽屉时还找到过一张这样的人物表。也许这是我对文学最初的白日梦。

  我上大学时写过一阵诗,那时候十个大学生中有九个是诗人。诗歌创作对语言起了相当重要的磨砺作用,至少对我是这样。我后来开始学习创作小说,在一九八三年的《青春》七月号上发表了处女作(第八个是铜像)。竟然是写一个老知青的改革道路的,竟然在次年混到了青春文学奖。我拿到奖金后就纠集几个好朋友在北京的鸿宾楼吃了一顿,以示庆贺。

2.谈谈外国作家对你的影响。

  这是一串长长的名单。他们包括世人皆知的那些大作家。海明威、福克纳、塞林格、博尔赫斯、马尔克斯。

  少年时代我曾迷恋过高尔基的《单恋》之类的流浪汉小说。而真正看到的第一片世界文学风景是在上海译文社《当代美国短篇小说集》中,辛格(市场街的斯宾诺莎)中那个迂腐、充满学究气的老光棍形象让我念念不忘。那时候我在苏州的一所中学里上高中。

  以我个人的兴趣,我认为当今世界最好的文学是在美国。我无法摆脱那一茬茬美国作家对我投射的阴影,对我的刺激和震撼,还有对我的无形的桎梏。

3.谈谈你自己的作品

  这一点最好不谈,我深知自己作品的缺陷,别人一时可能还没发现,我自己先谈了就有家丑外扬之嫌。

  有时候我像研究别人作品那样研究自己的作品,常常是捶胸顿足。内容和艺术上的缺陷普遍存在于当代走红的作家作品中,要说大家都说,要不说大家都不说。

4.谈谈「流行」和「不流行」的作品的优劣。

  这牵涉到对「流行」这词的理解。「流行」的含义是被时尚肯定,受人欢迎的。排除了文学的其他体裁,流行的小说就是被人普遍接受、对同时代起影响作用的小说。举个例子,譬如「伤痕」文学、「改革」文学、「寻根」文学。这是八五年之前的流行模式。八六年以后的中国文学起了一种质的变化,一批极具作家私人个性的作品登上文学主峰,它们同样在短时间内获得了流行效果。这就像赛马中彩后,马和驭手都具有流行的意义。在文学界,这样的马有(棋王)、(遍地风流)、(你别无选择)、(透明的红萝卜)等,这样的驭手有阿城、刘索拉、莫言等。无疑,他们首先是优秀的,然后才是突然在瞬间爆发的。他们这些作品因流行而奠定了地位,也影响了大批文学作品风格。

  所谓「不流行」,当然有两种含义,一种不流行是作品本身低劣的原因,它无法流行。另外一种,我想就是那些不流行的好作家了,不流行的好作家一般不易受人注意,一旦受到注意并被推崇后他们往往仍然不流行,原因很复杂,似乎他们不具大众性,不具可摹仿性,他们的个性色彩深藏于作品中,不易摄取,因而产生了另外的效果,不是流行,而是间离,通过间离达到吸引的目的。这样的作家也可找出些例子,譬如湖南的残雪、江苏的叶兆言。

  「流行」与「不流行」之间没有优劣,它们同样是产生好作品的土壤。

5.谈谈创作障碍问题,你怎样对待?

  每个人在小说创作过程中都会遇到这个问题。障碍来自各个方面,包括政治方面的,包括他人的,最重要的恐怕还是来自自身的障碍。

  一个作家在成功的同时也就潜藏着种种危险。成功往往是靠作家的艺术个性和风格,但是所谓个性和风格很容易成为美丽的泥沼,使作家深陷其中,不能自拔。一个作家的成功总是贴上某种新鲜的标志,随着时间流逝,这种标志会褪色,失去新鲜的意义。喜新厌旧的读者往往会产生厌烦心理,而作家不甘心轻易甩掉自己的风格模式(事实上也不太容易甩掉或者突破),许多作家都是停留原地继续筑窠的,就像鸟不肯飞离老窠。以一种固守的心态顺应文学潮流。这种自我胶滞状态常常导致写作障碍。避免和消除障碍的一个办法是无所留恋,把自己打碎,重新塑造,一切都从头做起,这很不容易,需要极大的勇气。

  障碍来自枯萎的心态。如果我使我的每个故事都不同以往,每句语言都异常新鲜,每种形式一俟成立又将其拆散,那么我的创作会多么富有活力,可惜的是这实在太不容易了。

  障碍是什么?是作家自己给自己套上的小鞋,穿着挤脚,扔了可惜,扔了要是找不到鞋怎么办?这是一种普遍的忧虑。

6.你认为个性风格是怎么形成的?

  成功的作品总是带有强烈的个性风格的,透过作品可以窥视作家的整个意识领域,当作家把他的作品处处打上代表个人的特殊印记时,个性就从中凸现了,风格也就绰约可人了。好的作家往往怀有对传统和规范的逆反心理,在作品中对此採取一种强制性的破坏手段,通过文字的暴力夺取自身价值。刻意求新永远是有效的进攻和自卫的武器。

  许多作家的个性风格其实质是个人情结的艺术张扬,它们通常都是反常的有违人伦的,个人情结有时成为创作的潜机,而且具有强盛的爆发力,这一点体现在许多国内外名家身上,不便细说,可以自己去体会,或者说,你可以自由地去窥视。

7.你心中至高至上的艺术境界是什么样的?你认为你自己的小说有没有魅力?

  我个人的毛病,总是沉湎于过去生活的枝枝节节,对未来却缺乏盘算。艺术境界是一种光,若有若无,可明可暗的。我希望达到的境界含有许多层次,我希望自然、单纯、安静、悠远,我又希望丰富、复杂、多变。它们有一点是共通的,那就是必须是纯粹的艺术的。

  我读到的一些优秀作品,它们就有那种我所向往的「光」,譬如卡弗的一些短篇,(马辔头),(简单之至),譬如塞林格的(献给爱丝美),譬如巴思的(迷失在开心馆中)等等。我真正喜欢的往往是这样优秀的短篇。它们对于我是一种永远的诱惑和动力。

  说到魅力,这是个让人羞涩的问题。某种程度上,魅力是权术诡计的演变。我从来不玩权术,我认为我的作品没有多大的魅力,但是我不否认在创作上有时耍些小诡计,所以也不能否认魅力也许存在。对于这一点最好心中无数,否则容易矫揉造作、搔首弄姿。魅力是别人眼睛里的虚物,而小说是实在的,它需要你一字一字地创作,不得矫饰,不得盲动。

8.你怎么看待先锋小说和先锋作家?

  吴亮对此已作了严密而正直的分析阐述,特别喜欢其中的一个标题,(真正的先锋一如既往)。

  所谓先锋派文学是相对的,在所有的文化范畴中,总有一种比较激进带有反抗背叛性质的文化,它们或者处于上升阶段,或者瞬间便已逝去,肯家有一种积极意识。「先锋」们具有冒险精神,在文学的广场,敲打残砖余壁,破坏在创造,以此推文学的发展。

  中国当代的先锋只是相对于中国文学而言,他们的作品形似外国作家作品,实际上是在另外的轨道上缓缓运行。也许注定是无法超越世界的。所以我觉得他们悲壮而英勇,带有神圣的殉道色彩。对于他们,嘲笑是无知的表现,冷漠是残忍的表现。我希望人们善良,起码应该有一种保护婴孩的正常心理。

  真正的先锋对自己的位置和价值应该有清醒的认识,他们应该有圣徒的品格和精神。所以,真正的先锋永远是一如既往的。

图书试读

用户评价

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《妻妾成群》(3版1刷) 这个书名,让我想到了许多关于家族、关于传承的故事。在中国传统文化中,家族的延续和香火的鼎盛,往往是至关重要的。而“妻妾成群”,某种程度上也与此紧密相关。我脑海中浮现出一个画面:一个古老的宅院,可能是一个大家族的中心,里面居住着不同辈分、不同妻妾组成的庞大家族成员。在这个庞杂的体系里,成员之间的关系如何维系?又会产生怎样的矛盾和冲突?我设想,作者在书写时,一定能够展现出这种庞大家族内部错综复杂的人际网络。从长辈的权威,到晚辈的顺从,从正妻的尊荣,到妾室的地位,这些都可能在书中得到细致的描绘。我好奇,作者是如何通过“妻妾成群”这一现象,来展现一个时代的社会肌理?是通过描绘家族的兴衰,还是通过刻画家族成员的命运?我期待,这本书能够让我看到,在古代社会,家族的观念是如何深刻地影响着每一个个体,尤其是女性的命运。

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《妻妾成群》(3版1刷) 这个书名,总让我想到“忠诚”与“背叛”这两种极端的情感。在古代,婚姻关系可能更加注重形式和责任,但情感的归属,却又是另一回事。我开始思考,书中的女性,她们对于婚姻的忠诚,是出于责任,还是出于内心的爱慕?而男性,在拥有多个妻妾的情况下,又如何看待“忠诚”二字?我脑海中勾勒出一些可能的片段:可能是一个女性默默地付出,却得不到回应;可能是一次突如其来的变故,打破了原有的平衡;也可能是某种形式的报复,让所有人都付出代价。我好奇,作者是否会探讨这种复杂的伦理困境?是否会揭示出,在“妻妾成群”的模式下,忠诚与背叛的界限究竟在哪里?我期待,这本书能够引发我对于情感本质、对于承诺的思考,让我们看到,在任何时代,人性的复杂性都是永恒不变的。

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《妻妾成群》(3版1刷) 这个书名,总是让我有一种关于权力运作的联想。在古代,尤其是在皇权和大家族体系中,“妻妾成群”往往与权力、地位和继承紧密相连。我开始思考,书中的男性角色,他们是如何利用“妻妾成群”来巩固自己的权力,来维系家族的稳定,或者来满足自己的欲望?而女性角色,又如何在这样的权力结构中找到自己的生存之道?我脑海中浮现出一个画面:可能是一个大家族的家宴,男性主导着话语权,女性则在旁默默奉献,或者在某个角落低语。我好奇,作者是否会揭示出这种权力运作的阴暗面?是否会展现出女性在权力游戏中的无奈与抗争?这本书名,给我一种感觉,它可能不仅仅是关于家庭生活,更可能触及到古代社会的政治生态和权力分配。我期待,作者能够以犀利的笔触,揭示出隐藏在“妻妾成群”背后的权力博弈,让我们看到,即便是看似平静的生活,也可能充满了暗潮汹涌。

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读到《妻妾成群》(3版1刷) 这个书名,我脑海中不禁会联想到“门当户对”这个概念。在古代,婚姻往往不仅仅是两个人的结合,更是两个家族之间的联姻。而“妻妾成群”的形成,更是与家族的势力、财力和地位息息相关。我开始想象,作者笔下的那些女性,她们的婚嫁,是否都遵循着这样的规则?她们在选择伴侣时,是否有自己的意愿?或者,她们只是家族联姻的牺牲品?我设想,书中的人物,可能来自于不同的社会阶层,她们的背景和经历,也会对她们在婚姻中的地位产生重要的影响。我很好奇,作者是如何描绘这些不同背景的女性,在“妻妾成群”的模式下,如何展现出各自的个性和命运的?她们是安于现状,还是会寻求改变?这本书名,给我一种预感,它可能不仅仅讲述了一个家庭的故事,更是一个时代的缩影,反映出当时社会对于婚姻、对于女性地位的普遍看法。

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这本《妻妾成群》(3版1刷) 的封面设计,给我的第一印象是沉稳而带有复古的韵味。我尝试去想象,在那个时代,一个家庭可能拥有的那种古朴而又精致的陈设。我脑海中勾勒出的画面,可能是一个木雕花窗,透过它洒下的斑驳阳光,映照着室内陈设的雅致。或者是一方古老的案几,上面摆放着几件泛着岁月痕迹的器物。我联想到,在这样的环境中,可能会发生怎样的故事?人物的穿着打扮,语言的交流方式,甚至是细微的表情和动作,都可能充满了那个时代的印记。我开始思考,作者是如何在文字中还原那个逝去的年代的?是细致的场景描写,还是对人物心理的深入剖析?“妻妾成群”这个词,本身就带有强烈的时代烙印,它不仅仅是一个简单的描述,更是一种社会制度、一种生活方式的象征。我很好奇,作者是如何在这种背景下,塑造出鲜活的人物形象的?他们是顺应时代的潮流,还是在其中寻求突破?书名本身就像一个巨大的问号,激发着我对那个时代背景下,人们的生活状态、情感纠葛以及社会风貌的探索欲望。我期待,作者能够用细腻的笔触,为我呈现一个真实而又引人入胜的古代生活画卷,让我仿佛能够穿越时空,亲身去感受那个时代的温度和气息。

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我常常在思考,所谓的“妻妾成群”是否真的如字面意思那般,只是一个简单的数量堆砌?我更倾向于认为,这其中蕴含着极其复杂的人际关系和情感博弈。在那个等级森严的社会里,女性的命运往往与家族的兴衰、男性的权势紧密相连。这本书的书名,恰恰触及了这一点。我猜想,作者笔下的人物,可能在明面上是和谐共处,但在暗地里,却可能充满了暗流涌动。妻与妾之间,可能存在着微妙的地位差异,也可能存在着相互扶持,甚至相互算计。我脑海中浮现出各种可能的场景:可能是一个正妻的隐忍与智慧,可能是一个妾室的机敏与野心,也可能是一些女性在绝望中寻求尊严的努力。这本《妻妾成群》(3版1刷),在我看来,并不仅仅是对某个朝代生活方式的简单记录,更是一种对人性的深刻拷问。它让我去思考,在有限的资源和机会面前,人们会如何选择?他们在权力、情感、名利的漩涡中,如何展现出各自的真实面貌?我希望,作者能够深入挖掘人物的内心世界,展现出他们在各种压力下的挣扎与抉择,让我们看到,即便在看似固定的格局下,依然有丰富多彩的生命故事在发生。

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关于《妻妾成群》(3版1刷),我最感兴趣的是它所映射出的社会价值观。在古代,“妻妾成群”可能被视为一种荣耀,一种财富和地位的象征。但这背后,又隐藏着多少女性的不幸和无奈?我忍不住去想,那些身处其中的女性,她们是否拥有选择的权利?她们的生活,又是由谁来定义?我脑海中闪过一个画面:可能是一个大家族的祭祖仪式,男女分席,尊卑有序,女性在其中扮演着怎样的角色?她们是被动参与,还是在无声中发挥着某种影响力?我设想,作者在描绘这些场景时,一定能够捕捉到那个时代特有的社会规则和人情世故。这本书的书名,就像一把钥匙,开启了我对古代社会结构、家族制度以及婚姻观念的深入探究。我好奇,作者是否会对比不同阶层、不同背景的女性,展现她们在相似制度下的不同命运?她们是默默承受,还是会奋起反抗?我希望,这本书能够提供一个窗口,让我得以窥见那个时代女性的真实生存状态,以及她们在时代洪流中的个体价值。

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这本《妻妾成群》(3版1刷) 真的让我思考良多,虽然我并没有真正接触到书中的具体情节,但光是书名就足以勾起我内心深处对于传统家庭结构、情感模式以及女性地位的种种猜想。我时常会想到,在那个时代,“妻妾成群”是否意味着一种繁荣的象征,抑或是一种沉重的负担?它所承载的,究竟是世俗的认可,还是个人情感的压抑?我脑海中浮现出各种画面,可能是一个大家族里,女性之间的微妙关系,她们如何在复杂的环境中生存,如何在既定的规则下争取自己的空间。也许,作者笔下的女性,并非都是被动的牺牲品,她们可能有自己的智慧,自己的挣扎,甚至自己的反抗。我想象着,作者是如何描绘她们的内心世界,如何刻画她们的情感波动,如何展现她们在时代洪流中的命运沉浮。这本书的名字,就像一个引子,牵引着我对历史、对人性、对社会变迁的无尽遐想。它让我反思,在现代社会,我们是否依然能够理解甚至感同身受那些古老的叙事?那些关于爱、关于占有、关于牺牲的故事,是否依然能在我们心中激起回响?虽然我无法评论书中的具体篇章,但仅仅是“妻妾成群”这四个字,就足以在我心中编织出无数的可能,让我对外在世界的理解,又增加了一层复杂的维度。

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当我看到《妻妾成群》(3版1刷) 的书名时,我的脑海中立刻涌现出许多关于“人生选择”的画面。在古代,“妻妾成群”可能是一种社会结构,一种生活方式,但对于身处其中的个体而言,却意味着无数的选择和命运的交织。我开始想象,书中的女性,她们是如何面对自己的命运?她们是选择顺从,还是选择反抗?她们在既定的框架内,又会做出怎样的努力,来为自己争取一丝尊严和幸福?我脑海中浮现出一些可能性:可能是一个女性在面对困境时的坚韧;可能是一个女性在绝望中的挣扎;也可能是某个女性,通过某种方式,改变了自己的命运。我很好奇,作者是否会通过这些故事,来展现古代女性的生存智慧和生命韧性?这本书名,在我看来,是一个关于个体如何在时代洪流中做出自己选择的绝佳切入点。我期待,这本书能够让我看到,即使是在看似被动的处境下,女性依然能够展现出她们的独立思考和自主选择的力量。

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一看到《妻妾成群》(3版1刷) 这个书名,我的脑海中立刻闪过许多与“情感纠葛”相关的画面。在古代,男性的情感世界可能更为复杂,而女性在其中扮演的角色,也多种多样。我开始设想,书中的女性,她们之间是否会产生真正的友谊?或者,更多的只是基于利益和地位的相互算计?我脑海中浮现出一些可能的场景:可能是一个女性之间悄悄的谈话,可能是一次无声的较量,也可能是某种形式的联合与背叛。我好奇,作者是如何描绘这些女性之间复杂的情感关系的?她们是否会经历爱情的萌芽,也可能是在绝望中寻求慰藉?这本书名,在我看来,是一个极具张力的起点,它让我去猜测,在“妻妾成群”的模式下,隐藏着多少动人心魄的情感故事。我希望,作者能够以细腻的笔触,展现出这些女性内心深处的情感世界,让我们看到,即便是被动的卷入,她们也拥有属于自己的爱恨情仇。

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