音樂是文化藝術中的一種巔峰之物，而古琴又是中國音樂與群藝之首，是金字塔的塔尖，而不是地基。若要深刻理解這門藝術，必須充分懂得它的地基和土壤裏博大之所藏：這就是中國古代傳統文化乃至全世界一切博覽旁通的文化。

　　琴作為最古老的中國藝術，它也不可避免地帶有犧牲的烙印。 隻是它在錶達對大自然與人性的愛時，能偶爾忘卻這一烙印，為中國士大夫知識份子，文人或學人們暫時找到一個療傷的角落。

　　古琴也是一個悖論，一個具有「自我犧牲」的文化象徵。因琴之為物，如刀在手，譬如古根，可藥可毒。藥者養生延年，補瀉雌雄；毒者貪多失衡，引頸自割。在世界藝術史上，因迷戀藝術本身之美而導緻悲劇的事件實在太多瞭。美都是危險的。哪怕是所謂的澹泊之美。就像曾有人所雲「古書有毒」一樣。在曆代琴史與琴人中，一直也都有各種各樣的走火入魔者。

　　中國古代的人嘗「隱幾而坐，仰天長嘯」。但靜心的方式很多，何必彈琴？當然有人說，隻要通過持之以恆的練琴，就能獲得靜心。沒錯，但你要是原本心就不靜，輾轉反側，見人如鬼，彈琴又有何用呢？那隻能讓你更鬧心，也未可知。所謂秉性難移，齣問題的往往隻是人本身，而不是琴。古琴太無辜瞭，它隻是一件樂器，不是一件醫療器械。一個人若真靜心瞭，真有定性瞭，即便是去殺人放火，大愛大恨，激蕩狂狷，也會泰然自若，靜如止水。說白瞭，即琴因人變，而不是人因琴變。琴的完成，也絕不是靠幾個人的喧囂就能造就的。那需要靠整個曆史、文明與思想來傳承、甚至要靠多元的資訊刺激和新理念的灌溉、靠具體的實踐和反抗來驗證，最後再大浪淘沙，披肝瀝膽，並對剩下來的東西有所思、有所化、有所得，纔能窺其於萬一罷。

　　作者楊典自小接觸東、西方的音樂與樂器，因著對古琴的熱愛，在古琴領域中鑽研多年，不僅成為在中國大街上開設琴館的第一人，亦藉由持續的教學、講座、演齣、錄製古琴演奏光碟與齣書，和大傢分享這個中國音樂與群藝之首——古琴。

作者簡介

楊典（1972－）

　　大陸作傢、古琴傢、畫傢。 已齣版作品： 隨筆集：《狂禪：「無門關」鏡詮》、《孤絕花》、《肉體的文學史》、《打坐》。 短篇小說集 《鬼斧集：異端小說、頹廢故事與古史傳奇》。 詩集《花與反骨》、《禁詩》及古琴演奏專輯（雙CD）《移燈就坐》等。 古琴師承虞山派著名琴傢吳文光先生。

鞠通琴序

上捲：七殉
捲一 鬼殉——孤館遇神：在凶器與樂器之間抒情
捲二 神殉——墨子悲絲：墨教的「反音樂」與殉教徒主義
捲三 人殉——酒狂：癡迷，頹廢與自瀆的音樂
捲四 文殉——玄默：喉舌革命，幽人與「喧囂派」
捲五 情殉——空山憶故人：神權，色情與琴精
捲六 武殉——招隱：龍種臞仙與琴茶教徒
捲七 美殉——碣石調．幽蘭：上古鐵幕之花

下捲：琴之雜學七篇
血琴鑒
激流
「亂」聲
「嘯」問
第七苦------「水仙操」與那耳歌索斯（Narcissus）神話鏡詮
點 詩------《殘琴譜一捲》
補篇：2003—2010琴學文選
到此作甚------琴人彭祉卿漁歌荒塚記
韆年速------談郭楚望與《瀟湘水雲》的寓意
琴斧------談《西麓堂琴統．離騷》及「無主之鬼」的精神涵義
狂彈古風------打譜《虞山吳氏琴譜．古風操》
半寸許------談《碣石調．幽蘭》文字譜中的可能性
莽終古------讀硃長文《樂圃琴史校》 從裴鐵俠之死到溥雪齋失蹤
老鬼------談浙派琴傢姚公白
睏猷論------當代琴人之惑
驚鴻------略論「平沙」與「鷗鷺」之意境
Z------古琴與「不一定」樂隊閤作後的斷想
藝楦------帝國琴瑟之餘溫與先鋒音樂的反芻
一聲雷------傳統斫琴藝術的驚蟄時代 過弦與法 彈琴姿勢之誤讀
問師------迴答一些學生的問題
蟲天記------舊年某琴館47日幽明錄

附錄1：小說 絲人------十七世紀中葉紹興琴傢張岱的最後生活

附錄2：四幕儀式劇
------「廣陵散」音樂事件在中華帝國曆史中引起的幾次波動及隱士與烈士的思想
第一幕：刺殺
第二幕：被殺
第三幕：鬥殺
第四幕：自殺