隱幾長嘯錄：古代琴人風骨與當代精神處境 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　音樂是文化藝術中的一種巔峰之物，而古琴又是中國音樂與群藝之首，是金字塔的塔尖，而不是地基。若要深刻理解這門藝術，必須充分懂得它的地基和土壤裏博大之所藏：這就是中國古代傳統文化乃至全世界一切博覽旁通的文化。

　　琴作為最古老的中國藝術，它也不可避免地帶有犧牲的烙印。 隻是它在錶達對大自然與人性的愛時，能偶爾忘卻這一烙印，為中國士大夫知識份子，文人或學人們暫時找到一個療傷的角落。

　　古琴也是一個悖論，一個具有「自我犧牲」的文化象徵。因琴之為物，如刀在手，譬如古根，可藥可毒。藥者養生延年，補瀉雌雄；毒者貪多失衡，引頸自割。在世界藝術史上，因迷戀藝術本身之美而導緻悲劇的事件實在太多瞭。美都是危險的。哪怕是所謂的澹泊之美。就像曾有人所雲「古書有毒」一樣。在曆代琴史與琴人中，一直也都有各種各樣的走火入魔者。

　　中國古代的人嘗「隱幾而坐，仰天長嘯」。但靜心的方式很多，何必彈琴？當然有人說，隻要通過持之以恆的練琴，就能獲得靜心。沒錯，但你要是原本心就不靜，輾轉反側，見人如鬼，彈琴又有何用呢？那隻能讓你更鬧心，也未可知。所謂秉性難移，齣問題的往往隻是人本身，而不是琴。古琴太無辜瞭，它隻是一件樂器，不是一件醫療器械。一個人若真靜心瞭，真有定性瞭，即便是去殺人放火，大愛大恨，激蕩狂狷，也會泰然自若，靜如止水。說白瞭，即琴因人變，而不是人因琴變。琴的完成，也絕不是靠幾個人的喧囂就能造就的。那需要靠整個曆史、文明與思想來傳承、甚至要靠多元的資訊刺激和新理念的灌溉、靠具體的實踐和反抗來驗證，最後再大浪淘沙，披肝瀝膽，並對剩下來的東西有所思、有所化、有所得，纔能窺其於萬一罷。

　　作者楊典自小接觸東、西方的音樂與樂器，因著對古琴的熱愛，在古琴領域中鑽研多年，不僅成為在中國大街上開設琴館的第一人，亦藉由持續的教學、講座、演齣、錄製古琴演奏光碟與齣書，和大傢分享這個中國音樂與群藝之首——古琴。

作者簡介

楊典（1972－）

　　大陸作傢、古琴傢、畫傢。 已齣版作品： 隨筆集：《狂禪：「無門關」鏡詮》、《孤絕花》、《肉體的文學史》、《打坐》。 短篇小說集 《鬼斧集：異端小說、頹廢故事與古史傳奇》。 詩集《花與反骨》、《禁詩》及古琴演奏專輯（雙CD）《移燈就坐》等。 古琴師承虞山派著名琴傢吳文光先生。

《弦上風華錄：宋代文人雅集的興衰與遺韻》 圖書簡介 引言： 宋代，一個文人士大夫階層蓬勃發展的時代，其文化風貌的獨特之處，很大程度上體現在雅集的活動之中。從王孫貴族到士林清流，文人們以詩詞唱和、書畫鑒賞、器物品評乃至音樂演奏為媒介，構建起一個精緻而內斂的精神共同體。本書《弦上風華錄：宋代文人雅集的興衰與遺韻》旨在深入挖掘這一曆史現象的社會背景、組織形態、精神內涵及其在後世的延續與變遷。我們試圖穿透曆史的迷霧，重現那些發生在園林、書齋、甚至酒肆中的風雅場景，探究雅集如何成為宋代士人精神寄托與自我實現的獨特場域。 第一部分：雅集的勃興：宋代社會結構的嬗變與士大夫的崛起 宋代是中國曆史上“重文抑武”國策的鼎盛時期，文官集團的權力日益穩固，知識分子的社會地位空前提高。這種社會結構的根本性變化，為雅集的興起提供瞭堅實的社會基礎。 一、城市化與市民文化的成熟： 隨著商業經濟的發達和城市人口的激增，士大夫不再僅僅是依附於朝廷的官僚，他們開始更多地融入市民生活。城市的繁華催生瞭對精緻文化消費的需求，雅集便成為滿足這種精神需求的載體。我們考察瞭汴京（開封）和臨安（杭州）等大都市中，文人如何利用新齣現的茶肆、酒樓、乃至私人園林組織定期的聚會。 二、理學思潮對個體精神的塑造： 程硃理學的興盛，強調“格物緻知”與內在的道德修養。這種哲學思潮引導文人將目光從宏大的政治抱負轉嚮對個體生命體驗的精微捕捉。雅集中的品評、賞鑒過程，實質上是一種對“天理”在具體事物（如一幅畫、一支筆、一首詩）上的投射和體悟。我們分析瞭理學觀念如何影響瞭雅集的議題設置和討論的深度。 三、印刷術的普及與信息傳播： 活字印刷術的成熟，極大地降低瞭書籍的獲取成本。文人之間通過相互抄錄、交流詩稿和筆記的速度加快，這使得雅集不再僅是孤立事件，而是網絡化文化交流的一部分。本書詳述瞭“社集”和“唱和”的模式如何依賴於這種新的信息技術條件。 第二部分：雅集的形態與儀式：風雅的構建與實踐 宋代的雅集並非隨意的聚會，而是遵循一套復雜而微妙的“風雅”儀式。這些儀式構成瞭士人區彆於其他階層的文化壁壘。 一、主題與媒介的多樣性： 雅集的內容極為豐富，從最初的文學創作（如“詠物詩會”、“聯句”）發展到更復雜的藝術活動。我們重點分析瞭“金石學”雅集，探討瞭文人如何通過對古代青銅器、碑刻的考證，來建立與上古聖賢的直接對話；以及“點茶道”雅集，這種活動如何將日常的飲茶儀式提升至近乎禪修的境界。 二、園林空間的選擇與象徵意義： 園林是宋代雅集最理想的場所。無論是官宦的私傢園林，還是城市中藉用的山水勝地，園林都被視為“小天地”，是人造的自然，是理想化社會秩序的微縮模型。本書通過對《營造法式》及園林誌的文本分析，復原瞭雅集空間的設計理念——如何通過疊山理水，為參與者提供一個既可“齣世”又可“入世”的心理緩衝地帶。 三、服飾、器物與身份的編碼： 在雅集中，個體的選擇——所用的茶盞、所佩的香囊、甚至於書寫的紙張和墨錠——都成為其學識和品味的隱性錶達。我們考察瞭特定器物（如定窯瓷、端硯）在雅集中的流通與價值重估，揭示瞭雅集如何通過對物質文化的精細化品鑒，實現瞭對文人身份的再確認。 第三部分：雅集的精神內核：超越塵世的“風骨”探求 雅集的深層目的在於維護士大夫群體在政治環境動蕩中的精神自洽與道德操守。 一、失意者的庇護所： 許多著名的雅集都與政治上的失意緊密相關。當官場失意時，雅集成為展示個人纔華、尋求同輩認同的舞颱。在對“風骨”的贊頌中，文人們巧妙地將對當權者的不滿轉化為對古代高潔之士（如陶淵明、嵇康）的追慕，這是一種隱晦的政治抒懷。 二、審美趣味的集體建構： 雅集是審美標準的孵化器。通過不斷的比較、爭辯和推崇，宋代文人最終確立瞭簡約、含蓄、追求“韻味”的獨特審美範式，這與唐代的盛大、外放風格形成鮮明對比。本書將著重分析“意境”和“氣韻”等概念如何在雅集中被反復闡釋和固化。 三、友誼與社群倫理： 雅集的核心是人際關係。它構建瞭一種超越血緣和政治隸屬的“文人情誼”。這種情誼基於共同的文化信仰和價值取嚮，具有極強的排他性和凝聚力。我們通過對往來書信和詩文集序的梳理，展現瞭這種深厚友誼的維係方式，以及它在特定曆史時期對文人互助的重要性。 第四部分：雅集的衰落與遺韻的流轉 隨著南宋的終結，濛古人的統治帶來瞭對漢族士大夫階層前所未有的壓力，雅集的傳統也麵臨嚴峻的考驗。 一、政治高壓下的隱蔽化： 元代對士人的嚴格限製，使得公開、大型的文人雅集難以維係。雅集的形態轉嚮更私密、更低調的“山林之遊”和“密室唱和”。本書探討瞭在壓抑環境下，雅集如何以更精巧的象徵語言繼續其文化使命。 二、明清文人的繼承與轉型： 雅集的精神並未消亡，而是被明清的文人社團和地方性文化組織所繼承。例如，江南士紳階層組織的傢族性文化活動、以及晚明以來的“復古”思潮，都帶有宋代雅集的影子，但其政治色彩減弱，更側重於地方文化身份的構建。 結語： 《弦上風華錄》試圖說明，宋代雅集不僅僅是風花雪月的消遣，而是特定曆史時期，一個知識分子群體在政治結構、哲學思潮與城市化進程的交匯點上，為維護其精神獨立性與文化身份所進行的集體努力。通過重現雅集的細節，我們得以理解宋代文人心靈的運作機製，及其對後世中國文人精神氣質産生的深遠影響。本書旨在為理解中國傳統文人的“做人”之道，提供一個鮮活而立體的曆史切麵。

鞠通琴序

上捲：七殉
捲一 鬼殉——孤館遇神：在凶器與樂器之間抒情
捲二 神殉——墨子悲絲：墨教的「反音樂」與殉教徒主義
捲三 人殉——酒狂：癡迷，頹廢與自瀆的音樂
捲四 文殉——玄默：喉舌革命，幽人與「喧囂派」
捲五 情殉——空山憶故人：神權，色情與琴精
捲六 武殉——招隱：龍種臞仙與琴茶教徒
捲七 美殉——碣石調．幽蘭：上古鐵幕之花

下捲：琴之雜學七篇
血琴鑒
激流
「亂」聲
「嘯」問
第七苦------「水仙操」與那耳歌索斯（Narcissus）神話鏡詮
點 詩------《殘琴譜一捲》
補篇：2003—2010琴學文選
到此作甚------琴人彭祉卿漁歌荒塚記
韆年速------談郭楚望與《瀟湘水雲》的寓意
琴斧------談《西麓堂琴統．離騷》及「無主之鬼」的精神涵義
狂彈古風------打譜《虞山吳氏琴譜．古風操》
半寸許------談《碣石調．幽蘭》文字譜中的可能性
莽終古------讀硃長文《樂圃琴史校》 從裴鐵俠之死到溥雪齋失蹤
老鬼------談浙派琴傢姚公白
睏猷論------當代琴人之惑
驚鴻------略論「平沙」與「鷗鷺」之意境
Z------古琴與「不一定」樂隊閤作後的斷想
藝楦------帝國琴瑟之餘溫與先鋒音樂的反芻
一聲雷------傳統斫琴藝術的驚蟄時代 過弦與法 彈琴姿勢之誤讀
問師------迴答一些學生的問題
蟲天記------舊年某琴館47日幽明錄

附錄1：小說 絲人------十七世紀中葉紹興琴傢張岱的最後生活

附錄2：四幕儀式劇
------「廣陵散」音樂事件在中華帝國曆史中引起的幾次波動及隱士與烈士的思想
第一幕：刺殺
第二幕：被殺
第三幕：鬥殺
第四幕：自殺

序

　　鼕去春來，時至立鞦，眨眼又過瞭一年。自吾古琴演奏光碟《移燈就坐》發行後，關注本書的人更日益多起來。記得八年前，本書第一次在琴界內部流傳時，曾是用的繁體字版：因書中牽涉到不少古琴減字譜和異體字，用簡體字頗難傳意。後隨虞山派宗師吳文光先生學琴，提耳立雪，對琴之理解也漸漸有所演變，而本書亦在反省中逐年增加內容，直至最終齣版。惜大陸正式齣版物，皆禁止用繁體字，故不得已而為之。且大陸版還刪節瞭部分所謂「敏感的文字」。而繁體字本是漢語正統，說真話和齣版作者原文，纔能有效體現書的意義，這是我一貫的認知。這次有幸，由颱灣秀威蔡登山先生應允，再次齣插圖本繁體字版，讓我仿佛又迴到瞭此書第一次齣現在琴館，於隆鼕時節如古人「隱幾而坐，仰天長嘯」，卻令許多琴學師友激動的景象和難忘的日子。去年本書第三版麵世時，因時間倉促，未將寫浙派琴傢姚公白先生之《老鬼》一篇收入，甚為遺憾。這次自然補入書中，也算是為姚師當年曾幫我校對本書做一個交代罷。弦波鼓浪，太音橫流，迅雷風烈必變，如今琴壇之喧囂浮躁，早已今非昔比。然少年狷介往事不再，而文字與琴音猶存，此即為人生大幸之事也。其餘皆為多言瞭。特此為記。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本書，像是走進瞭一場跨越韆年的對話。那些關於古琴的記載，不僅僅是枯燥的技藝傳承，更是文人雅士們精神世界的一扇窗。我仿佛能聽到古人指尖流淌齣的清音，感受他們“坐忘”的寜靜，體會他們“遺世獨立”的風骨。書中所描繪的琴人，他們的人生跌宕起伏，卻始終以琴為伴，寄情山水，抒發胸臆。這種超脫塵世的淡泊與堅守，在如今這個喧囂浮躁的時代，顯得尤為珍貴。我常常在想，當下的我們，是否還能找迴那種純粹的追求，那種對精神世界的深度挖掘？這本書就像一麵鏡子，映照齣古人的精神光輝，也促使我去反思現代人在物質至上的洪流中，如何纔能保持內心的澄澈與高遠。它不僅僅是一本關於古琴的書，更是一本關於如何在現代社會安頓靈魂、尋覓精神傢園的指南。讀罷掩捲，心中湧起一股莫名的感動，仿佛與那些古老的靈魂産生瞭一種共鳴，一種對生命本真的渴望。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我驚艷的作品。作者的文字功底深厚，敘述引人入勝，將古代琴人的精神風貌刻畫得栩栩如生，仿佛穿越時空與他們麵對麵交流。書中所展現的古琴藝術，不再是冰冷的符號，而是承載著深刻情感和人生哲理的載體。我仿佛能透過琴聲，感受到古人內心的喜怒哀樂，他們的纔情、他們的孤傲、他們的豁達，都在指尖流淌。更令我印象深刻的是，作者並沒有將這本書局限於對古代文化的追溯，而是敏銳地捕捉到瞭當代社會精神生活的癥結。在高度物質化和功利化的今天，我們常常忽略瞭內心深處的呼喚。這本書如同一盞明燈，照亮瞭我們精神世界的盲區，促使我們重新審視生命的意義和價值。它讓我看到瞭在喧囂之外，還有一種沉靜而高遠的精神追求，一種可以安撫浮躁心靈的力量。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的經典，不僅僅在於其內容的深刻，更在於它能否在不同時代都能引起共鳴。這本書無疑做到瞭這一點。它以古琴這一古老藝術為載體，挖掘齣古代文人心中的那份“風骨”，那份超然物外、遺世獨立的精神氣質。這些品質，在快節奏、高壓力的現代社會中，顯得尤為珍貴和稀缺。我被書中那些關於琴人人生選擇、精神堅守的故事所打動，他們並非不食人間煙火，而是在體驗人生的同時，始終保持著對精神世界的敬畏與追求。而作者對當下精神睏境的精準剖析，更是讓我産生瞭強烈的認同感。我們常常被外在的評價體係裹挾，迷失瞭自我，遺忘瞭內心深處的渴望。這本書就像是一股清流，滌蕩瞭我們浮躁的心靈，提醒我們去關注那些被忽略的、真正重要的東西。它給我帶來的，不僅僅是知識的增益，更是一種精神上的啓迪和力量的注入。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的震撼，是一種難以言喻的、潛移默化的觸動。我原本以為這會是一本專注於介紹古琴技法或曆史的書籍，但它所呈現的內容遠超我的想象。作者巧妙地將古代琴人的精神世界與當下的生存睏境聯係起來，構成瞭一幅既古老又極具現代意義的圖景。我看到瞭古人在風雨飄搖中對藝術的堅守，看到瞭他們在逆境中對精神自由的追求，那些“弦外之音”裏蘊含的深邃哲思，讓我反復品味，久久不能忘懷。而書中對當代精神處境的描繪，更是直擊人心。我們生活在一個信息爆炸、節奏飛快的時代，焦慮、迷茫、功利成為瞭普遍的情緒。作者並沒有簡單地批判，而是通過對比古人的精神世界，為我們提供瞭一種超越物質欲望、迴歸內心寜靜的可能性。這種對比，讓我在閱讀過程中不斷地審視自己，思考自己的人生價值和精神追求。這是一本需要靜下心來慢慢讀的書，每一頁都可能開啓新的思考，每一個字都可能觸碰到內心的柔軟。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，就像是經曆瞭一場精神的洗禮。那些關於古代琴人的故事，不僅僅是曆史的片段，更是活生生的精神樣本。我被他們身上那種“獨立不羈”的風骨所深深吸引，他們不為世俗所纍，不為名利所惑，始終保持著一顆純淨的心，在琴聲中尋找生命的意義。我讀到瞭他們麵對人生睏境時的堅韌與豁達，讀到瞭他們對藝術的熱愛與執著，這些都讓我感受到瞭中華民族深厚的文化底蘊和人文精神。而書中對當代精神睏境的探討，更是切中要害。在物質極大豐富的今天，很多人反而感到精神上的空虛和迷茫。作者以古人的精神為參照，為我們指齣瞭一條精神迴歸的道路。這本書沒有給我提供現成的答案，而是引導我去思考，去探索，去發掘自己內心的力量。它讓我意識到，真正的富足並非物質上的堆砌，而是精神上的充盈和內心的安寜。