音乐是文化艺术中的一种巅峰之物，而古琴又是中国音乐与群艺之首，是金字塔的塔尖，而不是地基。若要深刻理解这门艺术，必须充分懂得它的地基和土壤里博大之所藏：这就是中国古代传统文化乃至全世界一切博览旁通的文化。

　　琴作为最古老的中国艺术，它也不可避免地带有牺牲的烙印。 只是它在表达对大自然与人性的爱时，能偶尔忘却这一烙印，为中国士大夫知识份子，文人或学人们暂时找到一个疗伤的角落。

　　古琴也是一个悖论，一个具有「自我牺牲」的文化象征。因琴之为物，如刀在手，譬如古根，可药可毒。药者养生延年，补泻雌雄；毒者贪多失衡，引颈自割。在世界艺术史上，因迷恋艺术本身之美而导致悲剧的事件实在太多了。美都是危险的。哪怕是所谓的澹泊之美。就像曾有人所云「古书有毒」一样。在历代琴史与琴人中，一直也都有各种各样的走火入魔者。

　　中国古代的人尝「隐几而坐，仰天长啸」。但静心的方式很多，何必弹琴？当然有人说，只要通过持之以恆的练琴，就能获得静心。没错，但你要是原本心就不静，辗转反侧，见人如鬼，弹琴又有何用呢？那只能让你更闹心，也未可知。所谓秉性难移，出问题的往往只是人本身，而不是琴。古琴太无辜了，它只是一件乐器，不是一件医疗器械。一个人若真静心了，真有定性了，即便是去杀人放火，大爱大恨，激荡狂狷，也会泰然自若，静如止水。说白了，即琴因人变，而不是人因琴变。琴的完成，也绝不是靠几个人的喧嚣就能造就的。那需要靠整个历史、文明与思想来传承、甚至要靠多元的资讯刺激和新理念的灌溉、靠具体的实践和反抗来验证，最后再大浪淘沙，披肝沥胆，并对剩下来的东西有所思、有所化、有所得，才能窥其于万一罢。

　　作者杨典自小接触东、西方的音乐与乐器，因着对古琴的热爱，在古琴领域中钻研多年，不仅成为在中国大街上开设琴馆的第一人，亦借由持续的教学、讲座、演出、录制古琴演奏光碟与出书，和大家分享这个中国音乐与群艺之首——古琴。

作者简介

杨典（1972－）

　　大陆作家、古琴家、画家。 已出版作品： 随笔集：《狂禅：「无门关」镜诠》、《孤绝花》、《肉体的文学史》、《打坐》。 短篇小说集 《鬼斧集：异端小说、颓废故事与古史传奇》。 诗集《花与反骨》、《禁诗》及古琴演奏专辑（双CD）《移灯就坐》等。 古琴师承虞山派着名琴家吴文光先生。

鞠通琴序

上卷：七殉
卷一 鬼殉——孤馆遇神：在凶器与乐器之间抒情
卷二 神殉——墨子悲丝：墨教的「反音乐」与殉教徒主义
卷三 人殉——酒狂：痴迷，颓废与自渎的音乐
卷四 文殉——玄默：喉舌革命，幽人与「喧嚣派」
卷五 情殉——空山忆故人：神权，色情与琴精
卷六 武殉——招隐：龙种臞仙与琴茶教徒
卷七 美殉——碣石调．幽兰：上古铁幕之花

下卷：琴之杂学七篇
血琴鉴
激流
「乱」声
「啸」问
第七苦------「水仙操」与那耳歌索斯（Narcissus）神话镜诠
点 诗------《残琴谱一卷》
补篇：2003—2010琴学文选
到此作甚------琴人彭祉卿渔歌荒冢记
千年速------谈郭楚望与《潇湘水云》的寓意
琴斧------谈《西麓堂琴统．离骚》及「无主之鬼」的精神涵义
狂弹古风------打谱《虞山吴氏琴谱．古风操》
半寸许------谈《碣石调．幽兰》文字谱中的可能性
莽终古------读朱长文《乐圃琴史校》 从裴铁侠之死到溥雪斋失踪
老鬼------谈浙派琴家姚公白
困猷论------当代琴人之惑
惊鸿------略论「平沙」与「鸥鹭」之意境
Z------古琴与「不一定」乐队合作后的断想
艺楦------帝国琴瑟之余温与先锋音乐的反刍
一声雷------传统斫琴艺术的惊蛰时代 过弦与法 弹琴姿势之误读
问师------回答一些学生的问题
虫天记------旧年某琴馆47日幽明录

附录1：小说 丝人------十七世纪中叶绍兴琴家张岱的最后生活

附录2：四幕仪式剧
------「广陵散」音乐事件在中华帝国历史中引起的几次波动及隐士与烈士的思想
第一幕：刺杀
第二幕：被杀
第三幕：斗杀
第四幕：自杀