一個笑話乃是一段感情的墓誌銘—尼采

　　自從第二次大戰以後，所謂的「黑色幽默」纔逐漸流行。

　　依我看來，這種現象跟時代潮流—對所謂的進步産生疑惑以及文明的朝嚮不安，不無關係。

　　「黑色幽默」流行的直接原因，乃是希特勒第三國對猶太人的大屠殺。人們對納粹黨的犯罪雖然感到愕然，但是這種罪行不能隻歸罪於希特勒，以及其身邊人的異常性格，使人感到世上有普遍的「醜惡」存在，這纔是使人們感到戰慄的最大因素。這種「醜惡」至今仍然存在，就好像尼斯湖的怪物一般，平常潛匿於不透明的湖底，一直到某一天纔顯露齣其醜惡的嘴臉。例如，在非洲、亞洲、南美洲，以及美國的大都市和蘇聯等地，都潛藏著隨時會突然齣現的「怪物」，牠們在使人們感到戰慄後，再度潛入爛泥很深的水底。

　　換句話說，隨時都有巨大的邪惡之物想伺機攻擊我們。

　　笑話，可以敏感的反映遍地存在的邪惡，這是因為笑話常能跟人類的潛在意識互相呼應，而且潛匿於人心深處的不安、恐懼、願望等，就是笑話的核心。

　　一則笑話是否成功，端看它是否能觸動人們內心的琴弦。

　　關於笑話的這項特質，莎士比亞老早就道破瞭—

　　一則笑話的成功與否，乃在於聽者的耳朵，並非在說笑話者之舌頭……

　　遭受邪惡氣息威脅的現代人，非常適閤聽取黑色幽默。

　　不過，黑色幽默並非現代的産物，它的曆史相當悠久，跟「邪惡」的起源差不多，老早就存在瞭。

　　依照西元三世紀希臘史傢的記述，古代多拉基拉的晚餐會有所謂「吊頸」的餘興節目。屋頂垂下一根吊頸的繩子，下麵放置一個不穩定的石頭，參加者抽到「吊頸簽」以後，就必須登到石塊上麵，把頭伸入粗繩的套圈裏麵，不過可以帶著一把半月形的刀子。待準備好以後，彆的男子就會踢掉那塊石頭。此時，把頭部伸入繩套的男子必須迅速割斷繩子，否則的話，將因頸部的骨頭斷裂而死亡。

　　如果說，現代的黑色幽默比昔日的黑色幽默更黑的話，那可能是現代人特彆喜歡「自我消遣」所使然吧！以緻搬進黑色幽默的體栽及情景等，比往昔增加瞭很多；同時，其苛酷以及麯摺的程度自然也比昔日提高瞭很多。不信，你看！

　　猶太人屠殺者蓋世太保︱阿道夫．愛希曼，在以色列的國際法庭被宣判絞刑。

　　審判長說，根據猶太人的律法，死刑囚可以說齣一個希望。愛希曼在稍微思考以後說，希望能夠成為一個猶太教徒，也就是歸化為猶太人。審判長請他說明理由，愛希曼迴答：「我歸化為猶太人以後，那不就等於多死瞭一個猶太人。」

　　現實社會有種種的禁忌。以神聖方麵來說，有神、聖人、絕對權力者、父母(祖先)等等；至於汙穢方麵的禁忌，則有死、血、排泄物、排泄行為、性器、性行為、疾病、近親相姦、殺人等。有時，所謂的禁忌乃是由文化所決定的，以緻特定的人種、政治思想、宗教等，往往會變成禁忌。例如納粹就認為雅利安人種最為高貴，而塞姆族的猶太人最為卑賤。黑色笑話不客氣的使用這些禁忌為題材，而且禁忌越強，越能夠增加「黑色」的度數。

　　本書所收錄的「黑色笑話」，其「射程」的長短，以及「破壞力」的大小，都有賴讀者諸君自己去判斷……