丰子恺儿童文学全集:给我的孩子们

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具体描述

中国新文学大师丰子恺先生逝世35週年纪念版,最具收藏价值!
完整收录丰子恺儿童文学创作171篇!

  童心、童真、童趣  满心中
  真挚坦率贴近儿童世界---

  文学创作贵在一个「诚」字。丰子恺善于从儿童的视角出发,将儿童生活细腻而真实地描写出来。他的作品除了流露出一个善良温厚的父亲对孩子无比深切的慈爱外,还表达了作家透过儿童世界对现实社会人世的感悟、感叹与感慨,其背后有着殊为复杂的人生哲学意味。

  《丰子恺儿童文学全集》共七册图书,收罗齐全的丰子恺儿童文学作品:包含童话集《小钞票历险记》、《博士见鬼》,散文集《中学生小品》、《给我的孩子们》、《华瞻的日记》,故事集《少年音乐故事》、《少年美术故事》。其中散文〈渐〉、〈山中避雨〉被收录于中学国文教科书。

  ◎《给我的孩子们》简介

  丰子恺先生是一个十分热爱孩子又善于教育孩子的人,书内这篇〈给我的孩子们〉就是他写给三名子女阿宝、瞻瞻和软软的,文内描述:你们每天做火车、做汽车、办酒、请菩萨、堆六面画、唱歌,全是自动的,创造创作的生活……你们的创作力,比大人真是强盛得多哩!看得出他多么崇拜孩子们的真实纯洁,以及无穷的创造力。全书总共收录四十二篇散文,字里行间察觉出生活的情趣、生命的源头,并体会到生活的美与哲学。

作者简介

丰子恺 (1898.11.9-1975.9.15)【中国新文学大师】

  浙江崇德人。原名润,又名仁、仍,号子觊,后改为子恺,笔名TK。

  现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家、翻译家,堪称集众多书、写、画于一身之文艺大师。同时,也是一位特别喜欢孩子,并为此创作了大量儿童题材作品的儿童文学作家。

岁月回响:一部中国现代文学的侧影 本书是一部深入探讨二十世纪中国文化转型期文学风貌的文集,收录了多位重要作家在特定历史时期所创作的、具有鲜明时代烙印的作品片段、书信往来、日记摘录以及未刊发的评论手稿。它不聚焦于某一单一的文学流派,而是力图从更广阔的文化地理中,勾勒出知识分子在社会剧变前夜的精神图景与日常心绪。 全书共分为四辑,旨在以碎片化的方式,重构一个时代的文化脉络。 第一辑:新旧交替的笔触 本辑主要汇集了散落在民国初年至三十年代的文学社团活动记录和早期白话文运动的先声。收录的文稿多以短篇小说开篇或书信为主,展示了作家群体在如何挣脱旧文学藩篱,拥抱“新文学”的初期探索与阵痛。其中包含了一批探讨“问题小说”的论争片段,聚焦于对国民性批判、对传统家庭制度的反思,以及对西方思潮的初步吸纳。例如,其中一篇未署名的评论文章,尖锐地指出了当时文学界在题材选择和语言运用上存在的两难困境——如何在继承民族性与吸收世界性之间找到平衡点。 特别值得一提的是,本辑精选了几位南方文学流派代表人物在创办小型刊物时期的内部通讯。这些信件坦诚地记录了他们在筹措资金、招募撰稿人以及应对审查压力时的具体策略与焦虑。这些零散的记载,为研究者提供了观察早期现代文学出版生态的独特视角,远比成品出版物更能反映出创作者的真实处境和理想抱负。 第二辑:都市生活的浮光掠影 聚焦于三十年代都市文化的发展,本辑的作品则转向了对城市人群精神状态的细致描摹。不再是宏大的社会批判,而是转向了个人情感的微观层面。其中包含了一组关于上海和北平的“闲谈体”随笔,描绘了咖啡馆、书店、剧院等公共空间的文化消费现象。这些随笔的语言风格趋于轻盈、灵动,带有明显的现代主义影响,却又深深根植于中国本土的市井气息之中。 本辑的重点还包括几位作家对“娱乐文化”的早期思考。在当时的语境下,电影、流行歌曲和大众读物的兴起,被视为一种新的文化现象。书中收录了一些文人对这些新兴娱乐形式的复杂态度,既有对其庸俗化的担忧,也有对其蕴含的民间生命力的肯定。这些文字展现了现代知识分子在面对大众文化崛起时的迷茫与审视。 第三辑:乡土的记忆与回声 与都市的喧嚣相对,本辑的文稿将目光投向了广袤的乡村和知识分子对“乡土中国”的再认识。此部分收录的篇章,多为在特定时期(如抗战前后或土改初期)对农村生活场景的速写与反思。这些作品展现了一种复杂的“乡土情结”:既有对田园牧歌式理想的怀念,也有对农民生活艰辛的深刻同情和介入的意愿。 我们整理出了一批早期乡村调查报告的节选,这些报告往往夹杂着作家的文学化叙事,使得严肃的社会观察披上了一层富有诗意的外衣。其中一组关于地域方言和民间信仰的记录尤为珍贵,它们揭示了在标准语推广和政治宣传尚未完全渗透的年代,不同地域文化原生的生命力。这些文字记录了在剧烈变革到来之前,中国传统乡村社会的最后一些宁静与坚守。 第四辑:失落的片段与未竟之思 本辑是全书的收束,主要呈现了部分作家的手稿边注、未完成的系列创作计划以及对未来文学走向的预判。这些“未竟之思”往往是最能体现作家思想深度的部分,因为它们是未经修饰、直面自我困惑的记录。 其中有一组关于“文学的功用”的辩论记录,是几位文学前辈在一次秘密聚会上的口述整理稿。他们探讨了在民族存亡的关键时刻,文学究竟是应该充当宣传的号角,还是应该固守个人精神的堡垒。这些讨论充满了哲学思辨和历史责任感,反映了那一代知识分子在“文学介入社会”与“文学自主性”之间的永恒张力。 此外,本辑还包含了一些被后世遗忘的翻译片段,这些片段大多是作家们在阅读外国文学时,为了理解某个特定概念而进行的自我注释和尝试性译介,为研究中国现代文学对世界思潮的吸收路径提供了细微的佐证。 总而言之,《岁月回响》并非一部连贯的叙事,而是一部文学考古的成果,它通过收集和重组那些散落在历史尘埃中的笔墨,为我们提供了观察中国现代文学在复杂历史语境下如何生成、演变和自我反思的一个多维度的窗口。阅读它,如同穿行于一个时代的文化迷宫,感受那些伟大心灵在剧变时代留下的深刻印记。

著者信息

图书目录

吃瓜子
读书
邻人
蝌蚪
给我的孩子们
作父亲
儿戏
旧地重游
两场闹
梦痕
两个「?」
怜伤
爱子之心
梦耶真耶

图书序言

对儿童的真性情,成就了儿童文学的真价值

  儿童文学是「大人写给小孩看的文字」,这种特殊的文学生产方式与传播方式决定了儿童文学蕴含着两代人之间进行精神对话与文化传递的价值期待。因而儿童文学的发生、发展,起根本作用的是成年人如何理解和对孩子的态度与观念〈儿童观〉。中外儿童文学在某一时期或某一地区之所以能得到超常规的发展,往往与彼时彼地出现的特别热爱孩子、特别愿为孩子做事,而又特别能给孩子做事的那些人有着密切关系。

  在二十世纪上半叶的中国社会,丰子恺就是这样一个人。丰子恺(ㄧ八九八至一九七五)有着多重身分:画家、艺术教育家、翻译家、散文家,同时他又是一位特别喜欢孩子,并为此创作了大量儿童漫画的画家,写了大量儿童题材作品的儿童文学作家。

  丰子恺特别喜欢孩子、热爱孩子,甚至到了「崇拜孩子」的地步。他说:「我的心为四事所占据了:天上的神明与星辰、人间的艺术与儿童。」他认为孩子「有着天地间最健全的心眼」,是世间「彻底真实而纯洁」的人。他甚至希望自己的孩子不要长大,让生命一直浸润在童心世界的快乐和本真中。为此他还满怀惆怅地写了一篇<送阿宝出黄金时代>的散文,既为自己的儿女长大而欢欣,又为孩子告别童年而伤心。

  这就是丰子恺。心中装着太多的童心、童真、童趣,笔底表达出来的自然是「青春在眼童心乐」--活泼泼的儿童世界。丰子恺笔下的儿童漫画,无疑是现代中国儿童漫画的巅峰之作。画中的儿童,那神态,那情趣,那天真样,那快活劲,使人看了真恨不得自己也化身为画中儿童--重回到儿童时代去。同样,丰子恺创作的儿童文学作品--童话、故事、散文等,也无一不是描写儿童世界的精品。

  文学创作贵在一个「诚」字,有了至诚之心与至诚之情,才能使笔下的人物形象打动人、感染人、影响人,尤其是儿童文学。没有一颗鲜活的童心,没有对孩子的爱,没有甘为孩子「做牛做马」的奉献精神,没有如同陈伯吹先生所说「善于从儿童的角度出发,以儿童的耳朵去听,以儿童的眼睛去看,特别以儿童的心灵去体会」的儿童立场与视角,就断难写出真正为孩子们喜欢的作品来,即使一时叫好也难以传世。丰子恺的儿童文学作品如同他的儿童漫画一样,之所以经历大半个世纪,至今依然为广大小读者与大读者所喜欢,根本原因就是丰子恺对儿童的至诚、至爱、至情。

  从作家的创作动机与儿童实际接受的维度考察,丰子恺的儿童文学作品,实际上可分为「儿童本位的儿童文学」与「非儿童本位的儿童文学」两大类。属于「儿童本位」的,主要是丰子恺创做的童话、音乐故事、美术故事等、,这是作者明确为儿童而写的,而其创作姿态也全是儿童视角的;属于「非儿童本位的」,主要是他以自己「小燕子似的一群儿女」为对象而写的散文,这些作品除了处处流露出一个善良温厚的父亲对孩子无比深切的慈爱外,还表达了作家透过儿童世界对现实社会人世的感悟、感叹与感慨,其背后有着殊为复杂的人生哲学意味。但无论是「儿童本位」还是「非儿童本位」的作品,都一样地能为儿童所接受和喜爱,其原因已如上所述,那就是丰子恺对儿童的真性情,真性情成就了儿童文学的真价值。

  丰子恺的儿童文学作品,内容丰富,体裁多样,以前曾有不同形式的单行本出版,但还没有出版过收罗齐全的《丰子恺儿童文学全集》。现在,本套书将丰子恺的童话、儿童散文、儿童故事分成七册精编精印出版。包含童话集《小钞票历险记》、《博士见鬼》,儿童散文集《中学生小品》、《给我的孩子们》、《华瞻的日记》,儿童故事集《少年音乐故事》、《少年美术故事》。这实在是新世纪儿童文学与少儿出版的一见大好事、大喜事。

  相信《丰子恺儿童文学全集》,必将得到孩子的喜爱,并伴随孩子精神生命的成长;同时透过出版社推广至国外,也必能为不同肤色的外国孩子所欢迎。童心无界,大爱无疆,优秀儿童文学作品超越时空、慧泽四海!

王泉根
北京师范大学教授、中国儿童文学研究中心主任

图书试读

梦耶真耶

我小时候对于梦的看法,和中年后对于梦的看法大不相同,甚至相反。

很小的时候,大约五、六岁以前,好像是不做梦的,或者是做了就忘记的。那时候还不知人事,完全任天而动。饥则啼,饱则喜,乐则笑,倦则睡。白天没有什么妄想,夜里也不做什么梦;就是做梦,也和饥饱啼笑一样地过后即忘。

七、八岁以后,我初入私塾读书,方才明白知道人生有做梦的一件事体。但常把真和梦混在一起,辨不清楚。有时做梦先生放假,醒来的时候便觉欢喜。有时做梦跟邻家的小朋友去捉蟋蟀,次日就去问他讨蟋蟀来看。这大概是因为儿时对于自己的生活全然没有主张或计画,跟了时地的变化和大人的指使而随波逐流地过去,与做梦没有什么分别的原故。

入了少年时代,我便知道梦是假的,与真的生活判然不同。但对于做梦这一件事,常常觉得奇怪而神祕。怎么独自睡在床里会和隔离的朋友见面、说话、游戏,又跑到很远的地方去呢?虽然事实已证明其为假,但我心中还想不通这个道理。做了青年,学了科学,我才知道这是心理现象的一种,是完全不足凭的假象。我听见有人骂一个乞丐说:「你想发财,做梦!」又听见母亲念的《心经》中有一句叫做「远离颠倒梦想」,更知世人对于梦的看法:做梦是假的、荒唐而不合情理的。所以乞丐想做官发财类于做梦,所以修行的人要远离颠倒梦想。真的事实和梦正反对,是真的,切实而合乎情理的。

我在三十岁以前,对于「真」和「梦」两境一直作这样的看法。过了三十岁,到了三十五岁的今日——《东方杂志》向我征稿的今日——我在心中拿起真和梦两件事来仔细辨认一下,发现其与从前的看法大不相同,几成正反对。从前我和世人一样地确信「真」为真的,「梦」为假的,真伪的界限判然。现在这界限模煳起来,使我不辨两境孰真?孰假?亦不知此生梦耶?真耶?从前我确信「真」为如实而合乎情理,「梦」为荒唐而不合情理。现在适得其反:我觉得梦中常有切实而合乎情理的现象。而现世家庭、社会、国家、国际的事,大都荒唐而不合理。我深感做人不及做梦的快适。从前我读到陆放翁的诗:

苦爱幽窗午梦长,此中与世暂相忘。
华山处士如容见,不觅仙方觅睡方。

曾经笑他与世「暂」相忘,何足「苦爱」?但现在我苦爱他这首诗,觉得午梦不够,要作长夜之梦才好。假如觅得到睡方,我极愿重量地吞服一剂,从此优游于梦境中,永远不到真的世间来了。

怎见得两境真假的界限模煳呢?我以为「真」的真与「梦」的假,都不是绝对的,都是互相比较而说的。一则「梦」的历时比「真」的历时短些,人们就指「梦」为假。二则「真」的幻灭(就是死)比「梦」的幻灭(就是醒)不易看见,人们就视「真」为真。三则梦中的状况比他世的状况变幻不测些,人们就说做梦是假的。四则世间的事过后都可拿出实物来作凭据,梦中的事过后成空,拿不出确实的凭据来,人们就认世间为真的……

用户评价

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从小我就对丰子恺先生的名字耳熟能详,但总觉得他像是历史书里的人物,离我们的生活很遥远。直到大学选修了一门儿童文学的课程,才真正有机会接触到他的作品。说实话,一开始我并没有抱太大的期待,总觉得老一辈作家的作品可能跟不上时代的步伐。但当我读完《丰子恺儿童文学全集:给我的孩子们》后,这种想法立刻被颠覆了。他笔下的人物,无论是小狗、小猫,还是孩子们,都充满了鲜活的生命力,仿佛就生活在我们身边。他用最朴实的语言,讲述着最真挚的情感,那种细腻的观察力和对孩子世界的理解,让我深深感动。 最让我印象深刻的是他作品中那种淡淡的忧伤和对人生的思考。他并没有刻意去教导孩子们什么,而是通过一个个小故事,引导孩子们去观察生活、感受生活,并从中领悟人生的真谛。比如,他写小狗丢了骨头,看似是一个简单的故事,却蕴含着对失去的无奈和对未来的期盼。他写孩子们玩耍的场景,看似是童真童趣,却也反映了人生的短暂和美好。这种看似简单,实则深刻的写作手法,让我觉得他的作品不仅仅是给孩子们看的,也是给成年人看的。它提醒我们,要珍惜当下,要保持一颗童心,去感受生活中的美好。读完这本书,我仿佛也回到了童年,重新找回了那份纯真和快乐。

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说实话,我最初接触丰子恺先生的作品,是因为老师布置的作业。当时的我,对他的作品并没有什么兴趣,觉得那些故事太老套,太幼稚了。但当我真正开始阅读他的作品时,我才发现自己错了。他的作品,不仅仅是给孩子们看的童话故事,更是一部关于人生的哲学书。他用最简单的语言,讲述着最深刻的道理,让人在阅读的过程中,能够不断地反思自己的人生。 他作品中那种对小人物的关怀,让我深受感动。他并没有把目光投向那些英雄豪杰,而是关注那些生活在社会底层的普通人。他写小摊贩的辛勤劳动,写小工人的艰苦生活,写小学生的懵懂无知。他用一颗善良的心,去关注那些被社会忽视的人和事。这种对小人物的关怀,让我觉得他的作品充满了人情味,也让我更加珍惜现在的生活。而且,他的作品也提醒我们,要尊重每一个生命,要关爱每一个弱者。

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我最近在研究台湾本土儿童文学的发展,偶然间翻阅了丰子恺先生的作品,发现他的作品对台湾儿童文学的影响非常深远。他的作品,不仅仅是文学作品,更是一种文化符号,代表着一种独特的审美情趣和价值观念。他的作品,对台湾儿童文学的创作风格和主题选择,都产生了重要的影响。 他作品中那种对传统文化的传承,让我深思。他善于运用一些中国传统的文化元素,比如诗词、绘画、戏曲等,把中国传统文化融入到他的作品中。他写孩子们吟诵古诗,写孩子们欣赏绘画,写孩子们观看戏曲。他用一种轻松有趣的方式,让孩子们了解中国传统文化,也让孩子们爱上中国传统文化。这种对传统文化的传承,让他的作品充满了文化底蕴,也让孩子们在阅读的过程中,能够感受到中国文化的魅力。而且,他的作品也提醒我们,要珍惜自己的文化传统,要传承自己的文化遗产。

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我记得小时候,外婆经常念一些老故事给我听,那些故事里的人物总是那么善良、勇敢,充满了正能量。但丰子恺先生的作品,却给我的感觉完全不一样。他的故事里,孩子们也会犯错,也会有烦恼,也会有迷茫。他并没有把孩子们描绘成完美无缺的形象,而是展现了他们真实的一面。这种真实感,让我觉得他的作品更加贴近生活,也更加容易引起共鸣。 我特别喜欢他作品中那种幽默的笔调。他善于运用一些夸张、对比等修辞手法,把孩子们的生活描绘得生动有趣。比如,他写孩子们上课的情景,把老师描绘成一个滑稽可笑的人物,让孩子们在欢笑中感受到学习的乐趣。他写孩子们吵架的情景,把孩子们之间的争吵描绘得绘声绘色,让孩子们在争吵中学会理解和包容。这种幽默感,让他的作品充满了活力,也让孩子们在阅读的过程中,能够放松心情,享受阅读的乐趣。而且,他的幽默不是那种低俗的玩笑,而是一种充满智慧和哲理的幽默,让人在欢笑的同时,也能有所思考。

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我一直觉得,好的儿童文学作品,应该能够给孩子们带来快乐,同时也能够启发他们的思考。丰子恺先生的作品,恰恰做到了这一点。他的故事,充满了童趣和想象力,让孩子们在阅读的过程中,能够感受到快乐和美好。但同时,他的故事也蕴含着深刻的哲理,让孩子们在阅读的过程中,能够不断地思考人生。 他作品中那种对自然的描写,让我印象深刻。他善于运用一些生动的比喻和拟人等修辞手法,把大自然描绘得栩栩如生。他写小鸟的歌唱,写小花的绽放,写小溪的流淌。他用一颗热爱自然的心,去感受大自然的美丽和神奇。这种对自然的描写,让他的作品充满了诗意,也让孩子们在阅读的过程中,能够感受到大自然的力量。而且,他的作品也提醒我们,要保护环境,要爱护大自然。

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